不能得定的原因，就是在這裡！

「貪慾者，謂於妙五欲，隨逐凈相。」

何謂「妙五欲」？

色、聲、香、味、觸是五欲。

你看到一個剛跟你發過脾氣的人，冤家，你看到他一定不看，因為他不是「妙五欲」啊，對不對？

那個好看的，雖然為了戒律的關係不想看，只好站在那裡，眼睛都瞄他一下，那就是「妙五欲」。

聲也是如此，好聽的聽，你聽不聽？一定聽，雖然要打坐，心想：聲音最好大一點。

若聽不見，還趕快打坐，想坐到心靜好聽見，對不對？

所以，「妙五欲」的「妙」字是沒有標準的，你認為的妙，我可能不妙啊。

所以，「於妙五欲，隨逐凈相」，隨即追，跟著「五欲」跑了。

「凈相」是凈土的相？什麼叫「凈相」？你喜歡的就是「凈相」。

譬如一位藝術家，看見喜歡的畫，看到那個風景，「哎呀，好美啊！」

然後，手這麼一放，「啊，給大自然融化了！」那就是藝術家的「凈相」。

一位音樂家聽到好聽的，兩個腳就在下面自然就拍起來了，手也拍起來，這是你喜歡「逐」聲音的那個「凈相」。

如果一個人罵你：「你這個混蛋，你是討厭鬼！」你還會拍腿、打拍子？你才不聽呢，因為這不是你心的「凈相」。

所以，你注意佛經這兩個字，我們一切眾生「隨逐」妙欲的「凈相」，這個「凈相」是隨什麼而定的呢？

唯心而定，唯識而轉，唯你心意識而轉，這樣懂了吧？

「隨逐凈相」引發了你心的習氣，所以：「欲見，欲聞，乃至欲觸。」

「欲見」，隨時想看見這個色相，

「欲聞」，隨時想聽這個聲音，色聲兩樣講了，下面的香、味是同樣的，文字上省略了，用「乃至」兩個字，一路下來。

「觸」，什麼是「觸」啊？

觸，感受。討厭這個坐墊，「好硬啊！昨天誰給弄濕了，沒有講，屁股坐上去冰，觸著不舒服。」

觸即感受，接觸。乃至穿的一件衣服太緊，打坐起來覺得褲子太緊，觸法。

所以色、聲、香、味、觸，你看，我們為什麼不能得定，就是在這裡，「乃至欲觸」。

自：《瑜伽師地論 聲聞地》講記精要

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