純凈純善－阿惟越致菩薩－夏老居士《凈語》

　　我們是在凡夫地，一品煩惱沒有斷，縱然是帶業往生生凡聖同居土，這是最低的。可是一到西方極樂世界，世尊在經教裡頭給我們說，居然就是阿惟越致菩薩，這還得了嗎？阿惟越致是七地以上，這個超越的幅度超得太大太大了！超過了三賢，超過了七地，所以經上講這是難信之法。夏老居士在《凈語》裡面講，「難信，難信，真難信」。我們怎麼會遇到？遇到了你怎麼會相信？凡是遇到，這一生當中不能往生的，都是沒有真的相信。遇到怎麼樣？半信半疑，沒把它當真！果然能把它當真，你這一生肯定成就。你果然真的相信，你會把這樁事情當做我這一生當中第一樁大事，其他都是小事，微不足道。什麼名聞利養、五欲六塵，不會放在心上，要把念佛求生極樂世界放在心上。

　　從這裡諸位細心去觀察，九法界眾生無不是『隨受』，隨著自己業力受果報。知道這個事實真相，佛法（世法也不例外）最難得、最殊勝的是覺悟。佛菩薩為了覺悟眾生，為一切眾生示現、說法、教誨，這是落實他的大慈大悲，像觀音菩薩示現千手千眼，眼到手到。佛法裡頭又說「佛不度無緣眾生」，哪個眾生跟佛沒有緣？統統有緣，不過緣有成熟、有未熟，這不一樣。成熟的，就是他能信、能解、能行、能證，這個緣成熟，佛菩薩很快就來幫助他；第二等的，能信、能解、能行，不能證，這第二等；第三等的，能信、能解，不能行，這第三等；第四等的，能信他不解，或者能解他不信，阿賴耶裡頭種善根。

　　完全不解、不信，佛菩薩也不捨棄他，難得！佛氏門中，不舍一人。完全不信、不解的人，佛菩薩也幫助他種善根，讓他聽到佛的名號，聽到菩薩的名號，「一歷耳根，永為道種」，慈悲到極處！來生後世再遇到緣，他的緣就有進步，他就成熟了，也許他能信，也許他能解；再過若干世，他就能行，他就能證。佛對於每一個眾生的幫助不是一生一世，一生一世成就不了，你要問什麼原因？眾生無量劫來被煩惱習氣熏習，哪有那麼簡單就回頭、就覺悟了。這樁事情我們想一想不難懂，這是事實。

　　我們今天遇到佛法能信、能解、能行，你就知道過去生中我們也是，或是能信能解，不能行；或是能解，不信；或是能信，不解。往昔我們從這條路走過來的，現在怎麼？忘掉了。到什麼時候你要得了定，就是說你心靜下來了，過去事情歷歷在目前。為什麼？時間沒有了，定中時間跟空間都消失了，愈是深的定，這個境界愈大愈深。佛在經上告訴我們，阿羅漢的定功，《楞嚴經》上講「九次第定」，他的定功能夠知道過去五百世，他能夠記起來過去五百世的事情。五百世是很長的時間，六道輪迴不知道輪迴了多少次，地獄有沒有去過？去過！想想地獄裡頭的狀況，依然心有餘悸，經上講阿羅漢全身出血汗，還有那麼恐怖。

　　地獄從哪裡來的？自己的惡念、惡行變現出來的境界，惡念、惡行變的。所以，我們起心動念、言語造作，自己要負責任，不是說起心動念一切造作就沒事了，沒有這個道理，你得要受果報的；換句話說，你造了善業，你要得到獎勵，你造的惡業，你要得到懲罰。這不是人在那個地方獎勵你、懲罰你，這是自然的法則，不是人為的。所以，善業就感得三善道的果報，惡業就感得三惡道的懲罰；換句話說，要把它消掉，種善用福報來消，造惡就是三途果報來消。你要問這到底是為什麼？清凈心中沒有善惡，善惡是妄念，清凈心中沒有這些事相，這些事相就是三途六道，清凈心中沒有。因此你的起心動念、言語造作，在清凈心裏面起了個盲點，佛法里稱之為無明，把清凈心整個變了，變成不清凈；本來是一潭清水，放了些泥沙進去，就把清水混濁了，道理在此地。

　　佛教導我們要修的是純凈純善，純凈就是純善，純善就是純凈；有絲毫不清凈就不善，有絲毫不善就不清凈。純凈純善是正受，不叫「隨受」，隨受是隨著業力感受的，純凈純善裡頭沒有業了。不但九法界的染業沒有，一真法界的凈業也沒有，如果有凈業他還是染污。法性裡頭本來無一物，哪來的善業，哪來的凈業！這就是世尊在「般若經」上教導我們的，「法尚應舍，何況非法」。必須要知道本來無一物，自性常定，自性本定，自性本凈，清凈寂滅，那就對了。

　　所以，這些名相在《華嚴經》，《華嚴經》是一乘圓教，任何一個名相它的含義其深無底，其廣無際，沒有邊際，字字句句無不稱性。苦諦裡面隨受，迷！要緊的是，迷不怕，因為迷不是真的。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭給我們很大的信心，他說「本覺本有，不覺本無」，這兩句開示增長了我們的信心。本覺本有，我們就能夠肯定我能夠證得，為什麼？本有！不覺本無，也給我信心，不覺是迷，本無，我決定能夠離開。我們的信心從這個地方生的，從這個地方建立的。轉迷為悟，迷是本來無，怎麼不能轉！覺悟是本來有，怎麼不會恢復！佛給我們講的理論，講的方法，講的學習、證得的過程，非常詳細。

　　這是諸佛如來平等對法界一切眾生，絕對沒有偏心，沒有偏愛。我們能不能接受，能不能信解，能不能依教奉行，完全在自己。果然歡喜接受，有緣信解，樂意奉行，那就恭喜你，你這一生成就了。你成就的高下，說實在話，與你信解有密切關係。所以佛示現講經說法四十九年，為什麼？幫助你信解。佛法我們大家都知道，知難行易！凡夫成佛，給你講容易，在一念之間，一念覺凡夫成佛了。你這個一念覺為什麼不能現前？你解得不夠深度。解非常非常重要。

　　——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1142卷）【或名隨受。】