被遺棄的24歲患絕症女孩死了

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4月1日，是西方傳統的愚人節。愚人節，人們以愚弄他人為樂。對於24歲的安康女孩賀瑾來說，她卻是被命運殘酷地愚弄了。這位被父母和男友遺棄的24歲絕症女孩，終究沒有戰勝病魔，於愚人節下午孤獨辭世，身邊沒有一位親人。

這則事件令人關注的焦點是：遺棄。

遺棄，是一個容易讓人湧起憤怒情緒的字眼，觸碰到的是人們內心敏感的道德底線。

——但還是讓我們來平心靜氣地探討這個問題吧。

男友的遺棄：這是個渭南的男人。新聞里沒有說男孩身世和年齡，也沒有說和賀瑾談了多久的戀愛；但是，我們基本可以判斷，這個男人對賀瑾缺乏愛情。我們知道，如果一個男人真心愛著一個女人的話，肯定會不離不棄，絕不會像這個男人一樣留下一千塊錢就走了，並且在此後一個多月的時間裡再也沒有露面。

有人會認為這個男人丟下女友不管的行為近乎殘忍。我不這麼看。我的見解是，當一個男人能做到的時候，他就自然能做到；當他做不到的時候，強迫和道義上的譴責，其實毫無用處。在這起悲劇事件中，男友就屬於做不到的那個人。我們沒有資格對此上綱上線，也沒有理由按照我們一廂情願的標準，把所有的男人都想像得有情有義——這個男人或許有道義上的責任、卻沒有實際上的義務為他的女友買單。

甚至，我還在猜測，這是一個窮男人，也是一個缺乏常識的男人。這個男人或許認為，他在醫院裡照顧絕症女友，醫院必然會向他收取醫療費，這個窮男人被自己想像出來的結果嚇跑了。

一個女人結交了這樣一個男友，也部分說明她遇人不淑，交友不慎。

母親的遺棄：新聞很粗糙，只說明賀瑾幼年時父母離異，賀瑾很小就寄養在姑姑家，卻沒有說明她的父母有沒有各自再婚，賀瑾又被判給了誰。按照新聞的說法，賀瑾是3月1日晚上8時被媽媽和男友送來的。照此推理，賀瑾或許被判給了媽媽。

子女是母親的心頭肉，但是離婚之後的子女成為母親心頭肉的可能性大大縮小了。關於這一點，我想來揭示一下婚姻的某些真相：對於一個家庭來說，夫妻之間的感情好壞，直接關係到孩子受到的關愛程度；夫妻恩愛的家庭，孩子得到的愛更多；夫妻關係不好甚至離異的家庭，孩子得到的愛相對會少，而且往往越來越少。為什麼？男人或者女人很現實，離異後，一方或者雙方心懷不滿和怨氣，看到前妻或者前夫留下的子女，會勾引起對於往事的不快回憶，甚至怨憤情緒。如果再婚後育有子女，對離異子女的愛就會更少。

基於賀瑾幼年時父母離異，我們可以推斷，父親和母親離異後各自組建了新的家庭，並且有了各自的孩子。賀瑾淪為一段不幸婚姻的見證，儘管存在血緣關係，但是，來自父親和母親的愛卻很少很少。我們知道，血緣只是為關愛提供了更大可能，但血緣並不會直接轉化為關愛。就像子女對於親生父母的不孝一樣，父母對於子女的遺棄也是很常見的現象。在某些貧困地區，有些父母竟然把自己的孩子弄成殘廢，帶出去行乞。

——母女之間本已淡漠的感情，由於賀瑾身患絕境而雪上加霜。母親開始還斷斷續續過來看看，給她送飯，後來就失去了蹤影。醫生就讓賀瑾打電話聯繫，母親卻在電話里說：「我不是不想管，實在是無力承擔！」

我想強調的是：如果一對男女對於婚姻沒有把握，請不要草率結婚，即便結婚，也不要草率地生育孩子。孩子是無辜的，不要讓孩子成為一段草率和不幸的婚姻的受害者。這是賀瑾悲劇事件給我們的啟示。

父親的遺棄：新聞這麼描述——賀瑾住院後，院方見沒有監護人，就向賀瑾要了她父親的電話，但對方既不接電話，也始終未露面——這是相關新聞不夠嚴謹的地方。按照這種說法，我們又會推測賀瑾被判給了父親，這可能也是賀瑾和姑姑住在一起的原因。

無論如何，這是一個缺乏基本責任感和道義感的男人，他似乎已經忘記了自己父親的角色，和作為一個監護人應該承擔的義務。就算再窮，也理應去看一眼自己的女兒。在本次事件中，我注意到這個男人近乎冷酷的沉默，也許，歲月已經完全消磨掉他對於自己曾經的那個女兒的記憶和感情。

這個男人，最應該受到道德的譴責。

我因此感慨：就算是你血緣最近的那個人，也有可能和你形同陌路；而和你缺乏血緣關係的朋友、甚至只有一面之緣的陌生人，倒有可能對你不離不棄、互幫互扶。這正是人性的複雜和微妙之處。

關愛你身邊的每一個人，這樣，你就可能得到更多的人的關愛。這也許是一種功利，卻是非常有意義的功利。這種功利和保險的功利原理是一致的。

醫療制度缺陷的遺棄：在我們這樣一個剛剛解決溫飽的社會裡，人的情感摻雜進了很多金錢的因素。按照我的理解，一個人之所以受人待見、之所以受歡迎，很大可能是因為這個人不僅不是大家的經濟負擔，還有可能帶給大家經濟上的好處。在農村，一些老人之所以受到子女的歧視，甚至巴不得老人早點死掉，就是因為老人是家庭的經濟負擔和累贅；相對而言，領取退休金、享有醫保的老人在家庭中的地位就比較高，子女會想方設法照顧好老人，老人領取退休金的時間就越長，子女們分享好處的時間也就越長。

如果讀者理解了這一點，就不難明白為何賀瑾會被遺棄了——身患絕症的賀瑾，治療需要花費大筆的醫療費，並且治好的可能性幾乎沒有，連痊癒後把醫療費賺回來、報答父母救助的機會都沒有。在這種情況下，如果再缺乏親情，遭到遺棄的可能性就非常大。

讀者請不要忘記賀瑾身在醫院這樣一個背景。醫院，是燒錢的地方。來自醫院的任何一個電話，都飽含著催款的意涵和壓力，令並不富裕的人心驚肉跳，堅定遺棄的決心和遺棄的進程。親情，很多時候往往在巨大的經濟壓力面前卻步。

經濟是道德的基礎之一。越窮的人，越現實。窮人沒有辦法，他不得不現實，以便儘可能減少開支和成本，並且儘可能地獲得提高收入的機會。金錢，在窮人的思慮中佔據首位，包括親情在內的所有因素，都必須服從金錢。不要苛求窮人的道德水平，因為生存的壓力始終是第一位的。古代哲人早就說過「倉廩實而知禮節」。

我想提醒讀者的是，儘管賀瑾身在醫院，但她其實間接地被我們有缺陷的醫療保險體制給遺棄了。我們可以大膽設想，如果不是來自醫院巨額治療費的催繳壓力，父親、母親以及男友也不至於這麼絕情吧？要知道，在無需支付經濟成本的前提下，來自家人的親情和關愛就會更多一些，也更順暢一些。

錢，只是流通的工具和手段；人，在本質上應該比金錢更有尊嚴、更有地位，也更重要。但是，殘酷的現實卻不斷提醒我們，金錢和人的地位已經發生了倒置，錢變得比人更為重要和更有地位，人，反而淪為錢的工具和奴隸。這也是拜金社會的主要特徵：不拜人，而拜金；金錢第一，人第二。

無視人的健康和生命的眾多食品安全、生產安全、交通安全責任事故和貪污瀆職事件，早已深刻地揭示了這一點。

怎麼才能讓窮人更有尊嚴一些，包括活著和死亡？道德的譴責和壓力有作用，但是作用有限；唯一的途徑就是把人的生命和尊嚴始終放在第一位，至少應該放在金錢的前面。這可能是賀瑾孤獨辭世給我們深刻的啟示。

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