【401期】 為何墓地賣出天價，卻依然阻止不了百姓的搶購？！

《與妻訣別書 —— 史上最感人的一封情書》

南京方山風景區內「天價骨灰堂」，價格最高每平方米達56萬；離譜的是，此地的骨灰堂原本是對當地民眾免費開放，如今卻「偷偷」賣給外人…。南京方山風景區內的「方山定林寺塔陵」原本是公益性不允許跨區販賣的，方山定林寺塔陵是2015年新建，目前只少量對外出售。因為位於景區核心位置，風景優美，所以價格不便宜。根據骨灰存放架的位置、朝向、層數等因素，每個存放架的價格都不同，最低價由2萬多起跳，3萬多、5萬多乃至10幾萬元。 經過現場估算，單價7萬3千元的單穴骨灰存放架，面積約為0.13平方米，摺合每平方米逾56萬元，最普通的存放架，每平方米也約12萬元，遠超過南京的房價。針對南京方山風景區內的「天價骨灰堂」當地殯葬管理單位已展開調查。《台灣旺報一則南京的報導》

南京方山風景區

2016年2月，民政部與國土資源部等9部門聯合印發了《關於推行節地生態安葬的指導意見》，要求進一步深化殯葬改革，推行地海葬、樹葬、灑葬、花盆葬等節地生態安葬。但此一生態安葬觀念似乎沒有獲得太多民眾的響應。千百年來，炎黃子孫堅信墳墓是種歸屬感，「入土為安」是人生最後的歸宿。墳墓安葬著遺體，讓人有種「不朽」的存在想像。給情感起到聯繫作用，思念能有一地可供憑弔；而在忌日或清明時節，也能通過掃墓持續盡孝。中華民族這種根深蒂固慎終追遠的觀念，很難一昔改變。

政府推廣深化殯葬改革，推行多項生態安葬

台灣雖然與大陸一脈相承，但台灣殯葬文化深受儒家孝道和道教鬼神文化影響，殯葬儀式比起中國傳統禮俗是有過之無不及，繁文縟節一大堆，一場葬禮沒有十天半月壓根兒就完不了事。70年代台灣人民的生活已經富裕：一些不肖的禮儀業者，看準民眾的攀比心理，在喪禮中大做文章，一般人常利用喪禮的排場來顯示自己的財富、地位及孝心，別人有的一定要有，別人沒有的就要求殯葬公司想辦法多弄點不一樣的出來，因而背離了喪禮原始出發的意義。演變成後來喪葬儀式中加入一些電子花車、八家將，還有跳脫衣舞，使整個喪禮變得光怪陸離，甚至於違背善良的風俗。

台灣早期殯葬的部分特殊亂像

2000年《時代周刊》雜誌就曾鎖定了台灣的殯葬亂象，針對台灣殯葬業的情形及民眾舉辦葬禮的亂象，做了詳盡的分析和描述。台灣殯葬業每年至少有幾百億新台幣的市場，由於葬儀的厚利導致各種勢力染指殯葬業，殯葬業在台灣，一向是一門躲在暗處、封閉的行業。若不是家傳，一般年輕人鮮少願意涉足，加上不肖業者和黑道勢力把持醫院太平間，致使殯葬業的素質低落。少數不良業者搶遺體、漫天要價，而殯儀館陰森髒亂，索求紅包，使得喪家在最是哀傷無助之際，慟上加痛。

台灣法鼓山樹葬區

面對種種喪葬陋習和亂象，台灣民間率先展示了革新殯葬文化的勇氣和力量。由佛光山星雲法師所創辦的南華大學成立了「生死學研究所」，還廣開殯葬禮儀班。而法鼓山聖嚴法師對身後事也百無禁忌，認為對遺體的最好處理方式就是不留一點痕迹。星雲法師和聖嚴法師的身教，也激蕩了台灣的殯葬改革效果。2002年6月，台灣當局修正了法令，積極推動舊公墓公園化，倡導樹葬、海葬等環保自然葬，並補助地方政府實際推行。

生態環保、寧靜溫馨的台灣樹葬墓園

現在「簡喪薄葬」已成為台灣社會的風尚，如今台灣土葬比例一路下降至今的10%以下 「生態安葬」已蔚成風氣。民眾的喪葬禮俗也朝「重禮不重俗」轉變，在「俗」的部分則盡量美化、簡化、凈化。台灣「生態安葬」在2002年開始推廣。「生態安葬」對於大陸的民眾可能還相當陌生，但對於台灣民眾來說「生態安葬」早已經是身後事的一個選項。許多台灣民眾在生前就已決定身後的安葬方式，而「生態安葬」方式中最受歡迎的，應算是「樹葬」。

樹葬之所以廣受台灣民眾的歡迎，正是因為它不僅生態環保，使傳統墓地跳脫出原本陰森哀傷的印象，讓家屬來此時能體驗到寧靜溫馨、生生不息的希望感；而且相比之海葬、撒葬等方式，樹葬也更符合中華民族「入土為安」，還為子孫後代保留了慎終追遠、憑弔的寄託。

充滿寧靜溫馨、生生不息的希望感的台灣樹葬儀式

台灣的樹葬並沒繁複的儀式，家屬只需在既定的區域選擇喜愛的植栽區作為下葬點，在管理人員引導下，依宗教信仰，舉行簡單的安葬儀式，家屬親自執鏟，掘出約直徑10至15厘米、深20厘米的洞穴，再放入可分解棉紙袋盛裝的骨灰，獻上鮮花後，重新覆上土石，最後移植上樹木即可。移植其上的樹木就如同墓碑一樣，給家屬們留下了得以憑弔追思的寄託象徵。經年之後，子孫來到鬱鬱蔥蔥樹冠之下追思、休憩，更是有著先人庇蔭後人的寓意存在。

如此一舉多得的喪葬方式，應當得到大陸的推廣，更應該成為大陸民眾未來選擇喪葬的新方式，即環保又庇蔭了子孫，何樂而不為呢？

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