金剛經第十五分 講師: 林老師 記錄: 競予

金剛經第十五分

大家覺得學佛經，難還是不難？有的人說佛經光是有些字，就看不懂了，何況弄懂整部經。

佛經包括金剛經、楞嚴經、六祖壇經等等，所有的佛經其實都在講同一個東西，你只要了解了這個東西，就知道所有的佛經其實都很簡單。不要被佛經的假象騙住了——文字這個假象，當你一直執著在文字當中，你就一直不能了解佛經到底在講什麼。

佛經雖然有很多，但不是要讀很多佛經，才能了解佛經的道理。你可能看一本就夠了，金剛經或壇經，你只要看懂一本，所有的佛經你就都懂了。下面繼續講，你就會明白。

我現在手上拿了一包東西，你們誰認得出來是什麼？有沒有吃過？——有人說是八仙果，有人說是羅漢果。現在請沒有吃過的同學剛科來吃吃看，並且告訴大家你吃這個東西的感受，閔錦同學幫忙寫下來剛科的試吃感受：

剛科覺得「這個東西」吃起來「不苦不辣，微甜，有葯感，清涼，微辛，粘乎乎」。

緊接著，閔錦同學也試吃，她的感受則是：「像陳皮，藥味，有點苦，稠，清涼，沖」。

還有今天第一次來聽課的朱育嬈同學，也沒有吃過這個東西，聽了前面兩位同學講了自己吃過的感受，育嬈依然感到「很模糊」，所以也試吃一下。

所有同學都開始嘗一嘗這個東西，到底是什麼滋味

這個東西叫做八仙果，吃過之後，大家終於都知道了它是什麼味道，體會到了三位同學為什麼有那樣的感受。

今天在座的同學都吃過榴槤，試想一下：在第一次吃榴槤以前，你把介紹榴槤的視頻書記和圖片看完以後，你是否就能告訴大家，榴槤是什麼味道了嗎？如果沒有吃過榴槤，你看書上講，聽別人說，你這樣聽再多，也還是不知道榴槤是什麼味道

你剛才吃過了八仙果，不管它名字叫什麼，你都已經知道了它是什麼味道。

同樣，佛經也是如此，不是讀過千經萬典，你才知道佛經講什麼。即使讀過三藏十二部經，還不知道佛經在講什麼的話，就象是去看過天下所有的視頻圖片也是不會了解榴槤味道的；要了解佛經在講什麼，要怎麼辦？好比剛才的八仙果，你要了解它的最好的方法是什麼？就是把它拿來嘗一口，就知道了。同樣的，佛經講的東西，你只要體悟到了那個東西，那所有的佛經，你就都會講了。

要了解金剛經、楞嚴經...要了解所有的經典，不是把所有的經典都讀過就懂了，即使讀一千遍也不會懂，有人說：讀書千遍，其意自現，可是事實上你讀一千遍，其意也不會自現。因為你著在語言文字當中。沒有把它拿起來嘗，就永遠不會知道國學在講什麼、佛經在講什麼，國學就是古代的聖人、佛經就是古代的佛，他們在講的東西，就好比他們在自己吃過了然後告訴各位，佛法是什麼，真理是什麼。

所以說佛經簡單，因為佛經只是文字，文字並不難，難的在於佛經要表達的東西，我們要體悟的就是那個東西。今天不論我們來講金剛經還是別的經，只要哪怕懂了金剛經，所有的佛經你也都會明白。這叫做：一理通，萬理徹。一個道理你明白了，所有的道理你都會明白。所有的佛經，你只要弄懂了一本，到底在講什麼，懂了佛在講什麼，所有的佛經你都看得懂了，包括易經、論語、中庸等等，你都無一不通。

學佛修道，就一件事——找到自己。

所有的經典，都是講同一個事情。就是找到你自己。這個「自己」，就是你的本來佛性、本來面目、本來自性。佛經其實就是在講這個東西：找到自己。你了解到這一點，就會明白經典所有的文字都在闡述這個東西而已，沒有闡述別的。你只要明白這個事情，那所有的佛經你都會懂了。

懂了佛經在講的那一件事情，佛經拿來做什麼？——拿來做印證。剛才大家都吃了八仙果，你怎麼知道你吃的是八仙果呢？你可以上網可以翻書去找，去核對圖片和文字敘述，你就會確定這個就是八仙果。佛經也是同樣，在你找到你自己的時候，你見到自己的本性的時候，從佛經當中你印證到：原來以前的聖人和佛，他們講的跟我現在的體悟是一樣的；所以佛經就是讓你來體悟自己印證的道理是不是正確的一個工具。國學也是一樣，如果你不去了解自己到底是誰，沒有找到自己，你再怎麼讀，都無法進入聖人的心，永遠也看不懂。

那麼，佛經要怎麼讀？不要去專研文字，你只要專研釋迦牟尼佛他到底講的什麼意思，就夠了，要花多點時間去找到自己：我到底是誰？

未曾生我誰是我

生我之時我是誰

長大成人方知我

合眼朦朧又是誰

從一個小嬰孩一直長大到今天的你，身體不斷變化，唯有一個不變的，就是靈魂，就是自性，去體悟當你眼睛嘴巴閉起來、停止一切思想的時候，還有一個東西，那個就是自性、佛性。一定要找到自己，不要讓自己被外在的東西蒙蔽了。

現在開始講第十五分：這一分在講持經的功德

須菩提：佛陀的十大弟子之一，解空第一。空：無形無相的東西。須菩提善於了解無形無相的東西,其實講的是真理。比如電燈有形，電無形，有電了電燈才會亮，是無形推動有形，物理學把無形的這個力量叫做「能」。

善男子善女人，就像各位來聽課，想要追求真理，願意幫助別人，追求真善美，儒家講君子。

初日分，即是早上，太陽剛剛升起。中日分：中午。後日分：太陽落山。

恆河：印度的一大河流，類似於中國的黃河。

如果有善男子善女人，從早上用像恆河里的沙這麼多的身上所擁有的一切去布施，這樣從早做到晚不斷的布施布施，利益眾人，福報多不多？——很多。

你成就什麼，在於你用的心。你想著「我要賺錢」，可能會賺到錢，也可能未必，但你總要很努力；如果你想著為家庭多付出，把家經營得很好，可是很努力也可能未必能把家庭經營很好，因為還有因果在作用。但是用心經營是絕對必須要的。用心在哪裡，成就才出在哪裡。比如有小孩，堅持去學習才藝學習國學，那麼其專長也必然突出在才藝和國學上。

當你不斷的去布施、行道，利益眾人的時候，你本身的福報也會越積越多。所以如果有人從早到晚，都不斷的布施，比如我來聽課，回去我就講給別人聽，這就是用身布施。還比如別人發言，我致以掌聲，也是布施。各位不要被佛教的名詞障礙了——布施：財布施、法布施、無畏布施；其實只要看到別人做好事，我發心稱讚，就是布施，也是與人為善。別人需要幫忙，我去做了，佛教叫這個是「布施」，自己去做，也很好，看到別人在做，我也很開心、讚歎，這個就叫做布施。

如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆。一個人這樣從早到晚一直做， 而且無量百千萬億劫，不知道做了多久，從出生懂事以來就一直在做。做到下輩子，還在幫助別人，以身布施，這個福報很大。

若復有人，聞此經典， 但是，還有人，聽到這個經典以後，信心不逆，即不退轉。各位你們聽到這個道理以後，覺得很好，你能維持多久？譬如今天來聽課，明白了「懂道理的人要讓不懂道理的人」，大人才會讓小孩嘛，哪有小孩讓大人的呢？心裡有所感悟：我以後一定要禮讓別人。下了課回到家是否還能秉持這個道理，能夠禮讓？你那個心還在嗎？有沒有退掉了？

聽聞孔夫子的課，顏回三月不違仁。顏回又豈止三月不違。能堅持三個月，基本都定性了；我們能堅持多久？成佛難不難？——難！可是各位，你們都有曾經成佛過啊！只是你自己不知道而已，維持這個佛的心念很短暫而已。今天大太陽天氣，你跑過來坐下來聽，你們現在這個時候就像佛一樣的，保持兩個小時認真聽，做兩個小時的佛，聽的時候你會想到「我要禮讓我的家人，無論他們對我怎樣無禮，我都要禮讓他們」，這兩個小時，佛在你心頭，短暫的做佛，出了門還能不逆，如果你能保持下去，一直到你離開人世間的剎那，那你就是真正的佛了。

其福勝彼，所以有人聽到經典以後，能夠信心不退轉，那麼他的福報比前面那情況的還要多。何況書寫受持讀誦，為人解說，那這個福報又更大。

各位，以身布施的功德很大，心不退的功德更大，受持讀誦又還更大。請問這三者：布施--心不退--受持，一個比一個厲害，你要做哪一個呢？？

你不要看到佛經這樣寫，就又被佛經轉了。「心迷，被法華轉；心悟，則轉法華」。從文字來看：以身布施，從早做到晚，辛辛苦苦，這樣功德福報很大；可是只要升起一個不退轉的心，功德就更大；沒想到又來一個更大的，更簡單，只要受持讀誦，我功德比前一個還大。所以，剛才大家去選，就是有比較心了，落入文字障，被佛經轉進去了。你一定要去轉佛經，而不是被佛經所轉。不要被文字所轉，佛在講這些話的意思不是一個比一個大，那大家就只做最大的；佛講這些話是在說這每一個當中都有功德。比如說蓋101層的高樓，你不能因為第101層數最高的，我只要最高的這一層，其他100層我都不要蓋了。所以你不能說我只做福報最大的，其它的我不做。就跟不要那100層樓一樣，只蓋101層是不可能的。

所以，布施--心不退--受持，都要去做，功德大小不在於什麼事情、不在於事情大小，而在於你內心的發心。國內念佛的法門人數最多，比如有人一天花三個小時念經，求往生極樂世界。另外一個人則花時間去幫助人，這個人的心念裡面沒有要往生極樂世界，只想著身體力行，也從來不想自己為何做。這個人的心就是佛的心，是無為而為的心。而那個念經求往生極樂的人，只為了自己，他往生之後，就只能去極樂世界，當個天人而已。所以說，不在事情的本身到底是要布施還是受持讀誦，而在你的心念，無為而為的做每一件事情，這個就是佛的心，就是無量無邊的功德。

須菩提，以要言之：簡單的、重要的來講

是經有不可思議、不可稱量，無邊功德。各位，「是經」，是哪一部經？

當然是說金剛經咯？不是的，「是經有不可思議、不可稱量，無邊功德」，佛陀在講到不是指金剛經啊，是指這本經要講的那個東西；八仙果好吃，不在於我講一萬遍「有多好吃"就知道多好吃，而在於你嘗的那個時候的體悟。佛陀在講的不是文字的金剛經，而是金剛經要告訴各位的人人具足的自性良心經。所以，「是經」可以說是心經、是法華經、是金剛經，是任何一部經典，但是也可以說不是任何一部經典，是你能來讀來學經典而修持的那顆「自性良心」。

為什麼說是經有無量無邊的功德？因為當你讀了經典，你把它做出來，這部經就有無量無邊的功德。如果你看了經，還找不到自己的本性良心經，這部經就沒有功德。你把經典講的做了出來，這部經才有功德。

你去廟裡拜觀音菩薩像，祈求全家平安，祈求發財或者考試求職順利。當你拜佛的時候，有沒有把自性佛拿出來拜？以前觀音菩薩也去拜過佛，後來祂不是只有拜而已，祂自己也成佛。各位，拜佛不是只有拜佛，也要讓自己也成佛啊，你有沒有找到自己的佛？所以不是只有拜佛，還要把自己的佛性找出來。看到古代聖賢的事迹，有沒有想過自己也應當成為這樣的聖賢？也能夠同樣利益眾生？拜拜的意義就在這裡，就在把自己內心的聖佛之心引出來。

所以看經典為什麼有無量無邊的功德，很多經典都講無量無邊的功德，如果看了只是看，只嘴巴念，就沒有功德。功德在於你看了經，再把它做出來才有。如果不做出來，那個只有功，沒有德。還只存在你的心裡而已。記住：佛經不會騙人，只是我們的解讀不到位。所以，看佛經有沒有功德，在於你身體力行把它做出來。

如來為發大乘者說，為發最上乘者說。乘，譬如乘車。

《妙法蓮華經》「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。

娑婆世界猶如火宅，眾生猶如小孩子，不曉得火的危險。這時候有長者來告訴小孩子：外面有動物在拉車，車上有很多玩具，你們都可以去玩玩具。大家爭先恐後跑出去，藉此躲過了火災。可是小孩子跑出去一看，哪裡有很多動物，只有一頭大白牛拉著非常大的車。眾生不懂真理，不斷的輪迴，災劫來了也不知道，生命無常來了也不知道。佛陀猶如智慧長者，來告訴眾生娑婆世界之外有極樂世界，於是便有眾生捨棄人世間的慾望開始修行，出離人世間。佛告訴眾生外面有羊車鹿車和牛車，這就代表了三乘：羊車比喻小乘，小乘佛法修羅漢。鹿車比喻中乘，中乘佛法修辟支佛。牛車比喻大乘，大乘佛法修菩薩。其實只有一乘，就是最上乘，就是佛。原來哪有羅漢菩薩辟支佛，其實就只有佛。修行哪有這麼多的層，就只有最高的佛。一個人修行，沒證到佛以前，羅漢、菩薩、辟支佛還都只是眾生啊。莫以為自己只要修到羅漢菩薩就蠻好了，因為不能見到自性100%，都還只是眾生。

如來為發大乘者說，為發最上乘者說。釋迦牟尼佛是要跟大家講菩薩跟佛的道理，所以佛經不是要大家只做羅漢而已。大家可能在電視電影里看到降龍羅漢、伏虎羅漢都好厲害，可是在佛教里，羅漢還不如辟支佛厲害，辟支佛還沒有菩薩厲害，菩薩還沒有佛厲害。佛這麼厲害，你要怎樣才成佛？——要找到自己，把自己最原始的面目找出來。正如要吃榴槤，就要剝開有刺的外殼，才能吃到果肉。你要怎麼成佛？你要把自己剝開，不是用刀子，把你有刺的部分剝掉，剝掉會刺傷別人的東西，你才會找到自己。所以學佛就只一件事情——成佛！成菩薩成辟支佛成羅漢，都還不是最後的究竟，不是我們學佛要走的路。成佛，就要找到自己，不找到自己，是成不了的。

所以，你把時間用來學佛，不要去學其它沒必要的東西。比如有人說：天眼通很厲害哦，是很厲害，可是你洗澡看到鬼在旁邊，吃飯也看到鬼，你還要學嗎？他心通更厲害，別人想什麼我都知道，你如果學了也完蛋了，你成不了佛了。試想一下：當你有了這些特異功能，你還想要找到自己嗎？譬如當你有厲害的才藝的時候，你想的都是去哪裡表演展示，你還會想要修行嗎？當你想要去學這些東西，你的心就跑去色身香味觸法這些外在的東西上，你就找不到自己的本性良心了，這就叫旁門左道。越學越遠離成佛之道。譬如做媽媽的都有他心通，小孩子不會說話只會哭，媽媽為什麼都明白呢，媽媽這都是將心比心，這個才叫做正法的「他心通」，當我們看到一個人需要幫助的時候，就去幫助他，這就是真正的他心通。用什麼法術去獲取別人想什麼，這個他心通可能會讓你煩，你看到別人的善念惡念的起起伏伏，你對人的價值觀就沒法一樣。你沒法像媽媽一樣，自己的小孩無論怎樣調皮還是乖，做媽媽的對小孩都不會有前後不一致的看法。可是你對別人的小孩，就會有偏頗的看法。當你看到一個人內心有善有惡，往往只注意到惡的一面。所以，佛不去學怪力亂神，佛只會幫助別人，利己利人，這就是最上乘。若有人受持讀誦，廣為人說，許多人一看這話，就只看到「讀誦」，以為就是要讀誦。這個讀誦不是嘴巴講，要口念心行，不光是嘴巴念，心裡有，還要做出來，接受還要行持，把它做出來。念經一輩子不去度人也不會成佛，學到一個道理很好，你不把它做出來，不利益到別人，這個就沒有功德。 有人以為金剛經是無上的經典，不是人人能講的。這個想法不對，任何人都可以講。今天也不是只有我一個人在講，各位你們也都是在講啊，講經不是光用嘴巴講。無形的表達也是在講。譬如男女談戀愛，含情脈脈的眼神，玫瑰花拿出來了，小盒子也拿出來，交往這麼久了，不用講，女孩子也知道這是要求婚了。沒有一句話，卻已經都講完了。所以，嘴巴能講，眼睛也能講。甚至，有些做媽媽的，半夜用腳踢先生，不用講話，先生也知道該去給小孩泡牛奶了，所以腳也能講。

廣為人說，不是用嘴巴才叫說。你現在坐在這裡聽課， 看著我，你聽進去我講的話，是你的自性在發揮作用， 在發揮作用的時候你把它表現出來，這個就是在講經了，所以你現在也是在講經，如果你不是在講經，你可能就走出去了。所以「經」，徑，就是正道，你為什麼坐在這裡，因為這個符合正道，你想要學習真理，正法正徑。所以各位，你是在聽經，也是在講經。

如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如果有人能夠體會到如來所說的這些東西的時候，如來就知道了。如來是誰？這裡講的如來是指釋迦牟尼佛。佛經裡面所有講的如來，不是指一個佛。能夠找到自己本性的，就稱為如來。西遊記里有一位「如來佛」，其實沒有一位佛的名號叫如來佛，「如來」意思就是佛，佛就是如來。我們熟知的佛陀的佛號就叫釋迦摩尼。

如來知道這個人的成就，沒有辦法稱量，為什麼？因為一個人的發心有多大，沒有辦法知道，沒辦法衡量。地藏菩薩發心「地獄不空誓不成佛」，請問地藏菩薩救了多少眾生？不知道，所以佛的功德是無量無邊的，因為不知道佛做了多少。如果一個人還有所限制在「我已經救了一百個人，一萬個人」，還有個限量在，佛跟菩薩就差別在這裡，佛已經做到自自然然了，就只是做而已；菩薩還有一個「我要去救度眾生」的念頭。

如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，這個人就是未來能夠承擔佛的事業的人，阿耨三藐三菩提，即無上正等正覺。為什麼呢？看下一頁：

若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見。一個喜歡小乘法的人，就是只為自己的人，他是不會真正受持讀誦金剛經的。因為金剛經所講，就是要你去度人。就是不為自己求安樂，但願眾生脫苦淵的去幫助別人。這個困不困難？比如你自己要戒煙，只要下定決心，這個也容易。現在要你去勸一個抽煙的人戒煙，就不是那麼容易。比如我要來聽課，腿在我自己身上，再千辛萬苦我想來也就來了。可是我要家人朋友也來聽課，就不容易了，腿在他自己身上，他沒有興趣，沒有這個心，哪怕就住在隔壁，也不會來聽。所以要別人修行，比自己修行困難多了。所以就有人想我只要修自己就好了，選擇修小乘。大家都想成佛，可還是很多人修羅漢，就因為這個簡單容易。要當佛菩薩，哪裡辛苦，哪裡需要幫忙，你就要去幫忙。成佛就要放掉自己，沒有我相。

在在處處。所在所處的地方，你們有沒有隨身攜帶佛經？

俗話「家家有本難念的經」。 其實家家都有一本經，不是難念的經。我們每一個人都有隨身攜帶著一本經，自性良心經。這個經，不是指外在的，而是你內在的那一本才是真正的經，叫做無字真經。真經不在紙上。儒家稱之為良心，佛家稱為本性，每一個人都帶著本性良心。譬如街上撿到錢，有的人想：哎呀發財了，趕快撿走。有的人想：不是我的，我不能拿！人人都帶著本性良心，慾望戰勝良心還是良心戰勝慾望，這個時候就是把自性良心經拿出來念的時候！

若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。天人和阿修羅都是六道的，即天道和阿修羅道。一個人所在的地方是佛的時候，大家要去供養。今天你遇到釋迦牟尼佛在你面前，你要不要供養他，請他吃飯？——要！遇到佛，有機會跟他結善緣，就要把握機會。

佛陀講經說法，就有天龍八部發心要護持佛法。天龍八部指的是八類的眾生，以天眾和龍眾的福報法力最高，故稱天龍八部

天人天神福報享受結束，會去到哪裡？重新投胎，還不一定能當人。天人天神是他在世的時候，行善比做的惡多，在天道享受完了福報，還是要承擔惡果。搞不好比人還慘。所以六道輪迴，只有當天人天神而已，那並不究竟。佛語帝釋天，是天神的領袖，即是中國民間講的玉皇大帝。不要以為帝釋天是天神，不如佛大。帝釋天已經證得佛果，來管理天神；好比小學校的學生都是小學水平，但是老師和校長都是大學生或者研究生了。管理天神者要有佛果的，各位你未來成佛，也有可能被派去其他地方做管理。

龍上天入海很厲害，你要不要當龍？，看看投生為龍的因緣

你在修行，發了大願：我以後要度人要修道，可是你的持戒鬆散，所以功德雖然很大，持戒不夠，以後有可能投生為龍。有一次佛陀在講課，這位長老比丘卻在睡覺，還舒腳而睡，睡得很舒服。其命終五百世都當龍。為什麼呢？因為他沒有恭敬心於佛法眾，身壞命終皆當生龍中。

龍有四苦：

修行能夠成佛，可是在修行的時候，不堅持用心持戒，所以龍，是因為修行有很大的福報，但是也會受苦。

一個人在世的時候行善積德，還沒有開悟，只是做福報，會成為天人天神。阿修羅也是有天人一樣多的福報，可是心念不正，還在欲界天裡面。常常找天人打仗。如果一個人修行，可是心還不正，有邪念，雖然有福報有法力，但是當不了天人，所以修行很有福報，修行能成佛，可是心念是非常重要的，如果偏了，不是當龍，就是當阿修羅。所以，不以為我在行善積德種福報就好了，你有可能成不了天人，落到別處去。

泰國的國徽就是大金翅鳥

敦煌壁畫裡面很多飛天仙女，就是樂神，就是乾闥婆

頭上長一隻角的緊那羅，也是樂神

以上就是天龍八部，當你很認真在修行的時候，這些天龍八部會來護持你。

當知此處，則為是塔，皆應恭敬。佛經所在處，即有人很認真在修行的地方，大家都應該去供養，就像對待寶塔一樣恭敬；做禮圍繞，以諸華香而散其處。這裡的華就是花，像天女散花一樣，為什麼這樣做，因為這樣做也有功德。

很多佛寺廟裡都有塔，也有人在繞塔；繞塔有如下圖所講的功德：

看了禮塔的功德，大家都認為好，應該去禮塔繞塔。可是，你不要只是繞塔而已，每一個人身上都有一個寶塔：佛在靈山莫遠求， 靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修你要把自己的寶塔找出來，佛經講所謂的經、所謂的寶塔，都不是指外面的東西，這些東西都在我們自己身上，你要把這個東西找出來，每一天就圍繞它，你的心念都圍繞在上面，不要離開寶塔，不要離開這個經。佛經講的是自性良心經，是自性的寶塔。

如果你只是繞著外在的有形的這個寶塔，光是身體在繞，能夠消滅你的罪業嗎？不行的。因為你的心沒有去除掉你的罪業，所以不是光繞就能夠消除罪業。要能夠繞塔有功德，你就要找出你自己的寶塔，不找出來，是沒有功德的，只有福報而已。你那個能夠消除罪業的寶塔在你自己身上，你要找出來。

外在的東西都是在考驗我們的心智，一個人聽道理的時候，耳朵不會被外在所干擾，內心也不會被外在干擾。這才叫耳根清凈。今天你聽課的時候有小孩吵，能不厭煩，內心能夠放得下，就是耳根清凈。耳根清凈不是什麼也聽不到，而是風雨中的寧靜，當你聽一個東西的時候很專註，外在如何干擾，你還是專註。

20170730
推薦閱讀：