以神為中心的信仰（真正的信仰）

　　以神為中心的信仰（真正的信仰）　　　閱讀經文：創1：26-28；2：15-17；3：1-7、14-15、21；4：1-7　　證道經文：羅11：36　　各位在耶穌基督里蒙我們父神所愛的弟兄姊妹們：請問你在向人傳福音的時候有沒有聽到人說類似這樣的話「宗教，我知道，基督教、佛教、道教等等都是一樣的，都是勸人為善的」？當你在向很多自稱為基督徒的人見證我們教會的信仰時，有沒有聽到人說類似這樣的話「大家都是信同一本聖經，都是信同一位神，我們沒有必要分門別類的」？甚至你在聽到這樣的言論的時候，自己也就迷糊了：是的啊，我們信耶穌就是要行善做好事，其它的宗教也基本上都是勸人為善啊；而那些信耶穌的人也挺有愛心的，也是相信聖經的，我們之間好像是沒有多少區別啊。各位弟兄姊妹，我們所信的基督教信仰真的與其它宗教信仰一樣都是勸人為善嗎？我們所持守的改革宗信仰真的與其他教會的信仰也沒有多少區別嗎？如果你真的這麼認為的，那就表明你還不認識自己所信的到底是什麼！　　事實上，誠如一位改革宗神學家所說的，不管這個世界上有多少的宗教，也不管在基督教中有多少的教派，其實只有兩種宗教信仰，那就是神本的信仰與人本的信仰，或者說是以神為中心的信仰與以人為中心的信仰；而真正的信仰總是神本的，是以神為中心的。我今天就要借著羅11：36的經文和大家一起來學習認識以神為中心的信仰是怎樣的，藉此我希望大家都能夠明白我們如今所持守的改革宗信仰乃是真正合乎聖經的純正信仰！使我們都能夠在所信的真道上根基穩固，不致被別人那些錯謬的觀點給迷惑了。　　一、聖經所啟示的信仰是以神為中心的　　當使徒保羅在向羅馬教會的信徒論述完神憑自己主權所進行的預定揀選之工【羅9：1-11：32】後，他不得不發出對神的讚美之歌：「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」【羅11：33-36】保羅在這裡讚歎神的智慧和知識，也讚歎神絕對性的超越於整個受造界；然後，他總結說「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」使徒保羅的這一總結是極其精妙絕倫的！因為在這短短的一句話中，他把神的創造之工、護理之工和救贖之工以及這一切最終極的目的都述說出來了。「萬有都是本於祂」——神的創造之工、「依靠祂」——神的護理之工、「歸於祂」——神的救贖之工，「願榮耀歸給祂，直到永遠」——所有這一切的終極目的就是神要得永遠的榮耀！最後，保羅不得不心悅誠服地說「阿們」——的確如此，誠心所願！各位弟兄姊妹，你有否看到這一節經文的偉大和寶貴之處呢？你如果真認識了，就會知道我們基督教的信仰與其它宗教的信仰之間有著天壤之別！那麼，這節經文告訴我們真正的信仰是怎樣的呢？　　1、真信仰惟獨來源於神　　使徒保羅在聖靈的默示下說「萬有都是本於祂、依靠祂」，這給我們看到所有的一切都是出於神，是神所創造的，也是依靠神的護理而存在。創世記第一章就非常清楚地告訴我們這個真理，所有一切都是來源於神的創造！我們人類也是神特別照著祂自己的形像創造的，並且神還賜給人類有極高的地位和尊榮，可以代表神管理祂所創造的萬物：「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」【創1：26-28】而且到了第二章，聖經更清楚地告訴我們神與人類有一個非常重要而神聖的約，就是我們所說的聖約：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』」【創2：15-17】在此聖約中，神給人的命令是要求人必須絕對地順服神，這順服是以不可吃分別善惡樹上的果子來表明的。如果人類完全順服神的命令，就可以永遠不死，而如果人類悖逆神的命令，就必須承擔永死的刑罰。很遺憾的是，人類始祖亞當夏娃沒有遵守神的命令，在魔鬼的試探誘惑下吃了分別善惡樹的果子，使自己及其所有後裔都落入了罪惡與死亡的深淵之中。然而慈悲的神並沒有任憑人類永遠落在滅亡之中，祂在宣布對魔鬼的審判的時候，就應許了「女人的後裔」——彌賽亞救主要來打破魔鬼的頭，拯救人類【創3：14-15】；並且，神親自宰殺牲畜，用動物的皮子給人做衣服【創3：21】，藉此舉動，神向人類啟示了罪人與神和好的方法，那就是借著祭牲的流血代死，罪人可以得蒙赦罪，可以與神和好。這也就是為什麼我們在創世記第四章開始讀到的，亞伯因著信而向神獻上的禮物是羊群中頭生的羊羔，因為這正是指向了新約的耶穌基督——神的羔羊，除去世人罪孽的【約1：29】。　　弟兄姊妹們，至此為止，我們看到聖經向我們顯明真信仰是來自於神的啟示，是神主動向人施恩，使人明白神人和好的方法，而且這方法也是神的愛子耶穌基督親自道成肉身來成就的。這一切都不是出於我們人的努力或作為，乃單單是屬於神自己的工作。這對於我們這些墮落敗壞、全然無能為力自救的罪人來說的確是大喜的信息！讓我們記住：真信仰肯定是來自於神、而不是來自於人的；真信仰是神來找人、而不是人去找神！　　2、真信仰隨時高舉神的主權　　既然真信仰是來自於神，那麼真信仰也就肯定是隨時高舉神的主權的。神既是萬有的創造主，祂對萬有就有絕對超越的主權！這我們從神在伊甸園對人類始祖的命令就可以看出：「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』」【創2：16-17】這命令的意思肯定不是說分別善惡樹的果子有毒，人吃了就得死亡；而是說人類需要依靠神、順服神才能得到永遠的生命，若悖逆神就會永遠滅亡。分別善惡樹的果子只是測驗人類是否順服神的記號。人類受造之初，神已經給了人類極大的權柄可以統管神所造的萬物【創1：26-28】，但是在伊甸園中，神卻要求人對祂必須絕對的順服，這就表明人的權柄再大也不可能大過神。而在後來人類對神的獻祭和敬拜中，我們看到人只有謙卑地借著神為人類所預備的方法才能夠來到神的面前，與神和好。神在祂對以色列人的拯救之工中宣告說：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」【出33：19；羅9：15】所以，真正的信仰必須是高舉神的主權的。　　3、真信仰最終歸榮耀於神　　在今天的證道經文中，使徒保羅的讚歎和總結已經很清楚地宣告出了萬有（包括我們人類）的最終極目的就是要歸榮耀給神，直到永遠——「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」【羅11：36】的確，無論是神的創造、護理還是救贖之工，目的都是要使神的名得榮耀。大衛受聖靈感動說：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」【詩8：1】又說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」【詩19：1】神自己借先知以賽亞的口說：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成、所造作的。……這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」【賽43：7、21】聖靈也默示保羅說神的拯救之工目的就是要「使祂榮耀的恩典得著稱讚。……叫祂的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱讚。……使祂的榮耀得著稱讚。」【弗1：6、12、14】因此，真正的信仰一定是歸榮耀於神的。　　正如你認識了真鈔票就可以分辨假鈔票，當我們認識了聖經所啟示的真信仰後，我們也就可以去分辨那些假信仰了。下面我就帶領大家來分辨那些假宗教信仰：　　二、辨別真假宗教信仰　　1、世界上的幾大宗教　　世界性的三大宗教為基督教、伊斯蘭教和佛教，而其它宗教則主要為民族性宗教或地域性宗教。中國人習慣上稱中國有五大宗教，即天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教，而實際上只是在世界三大宗教基礎上加上了中國傳統宗教——道教。天主教與新教(中國人俗稱基督教)乃基督教三大教派中的兩大教派，另一大派是東正教。這三大教派雖各自獨立、自成體系，但仍被一般人視為同屬一教。　　道教：道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教是中國主要宗教之一。道教緣起於追求長生不老的煉丹家，在東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫「天師道」。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為「太上老君」。道教認為那些真正修道成功的可以得道成仙，永遠不死，可以逍遙自在地活著。　　佛教：相傳是公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多所創，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，也就是「釋迦族的聖人」的意思。釋迦摩尼在菩提樹下苦思冥想人為什麼會有生老病死，結果他悟出來認為人之所以有生老病死是因為人有慾望，只要剋制住人的慾望，就可以擺脫生老病死的輪迴，進入到涅槃的境地，就是成佛。他認為人人只要努力都可以成佛。佛教廣泛流傳於亞洲的許多國家。東漢時自西向東傳入我國。所謂佛教就是指佛的教育，而不是指拜佛的宗教，所以嚴格來說佛教不是宗教，而是一種哲學；但佛教在後來的發展過程中逐漸衍生出許多的佛和神明，成為了一個泛神論的宗教。　　伊斯蘭教：在我國又被稱「回教」、「回回教」、「清真教」、「天方教」等，是七世紀初阿拉伯半島麥加人穆罕默德融合了印度教和基督教的教義而創立的一神教，主張政教合一、武力征服，一手拿可蘭經，一手拿寶劍。「伊斯蘭」在阿拉伯語里是Islam的音譯，字面意思可以理解為「和平」、「順從」,「純凈」等含義；在伊斯蘭教中，「伊斯蘭」是「順從」的含義，即順從獨一無二的主宰——真主安拉。信仰伊斯蘭教的人被稱為「穆斯林」。由於阿拉伯人驍勇善戰，伊斯蘭教又主張政教合一、武力征服，所以它的發展非常迅猛。伊斯蘭教雖然盜用了我們基督教聖經中的很多觀念和教導（例如：獨一神、食物潔凈的條例，他們也承認耶穌是偉大的先知等），但是其基本教義卻是和基督教的教義大相徑庭的。我們基督教聖經宣告的是一切都是出於神的恩典，罪人惟獨因信稱義；而伊斯蘭教卻強調人的努力和善工，強調人的順服，罪人在真主安拉面前是因行為稱義。　　天主教：雖然天主教的規模與人數在幾大宗教之中都是排名第一，但實際上天主教是基督教在發展的過程中所產生的一個錯誤教派。「天主教」一詞來源於希臘文，意思為「普遍的、通用的」，因其中心在羅馬，又稱羅馬公教。中國人根據明末耶穌會傳教士的翻譯，稱之為天主教。在其形成初期，就逐漸分成以羅馬為中心的拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派，東西兩派為教會最高權力和教義等問題長期爭論，終至1054年正式分裂。東派強調自己的正統性，稱為希臘正教，或東正教；西派強調自己的普世性，稱為羅馬公教，即羅馬天主教。　　基督教：一般人認為基督教是發源於公元1世紀巴勒斯坦地區猶太人社會，並繼承了猶太教耶和華神和救主彌賽亞（根據希臘文翻譯為「基督」）等概念，以及希伯來聖經為基督教聖經的舊約全書。實際上，基督教的來源就是耶和華神以及祂對人類的救贖應許。猶太教只是舊約以色列人隨著歷史的進展和變遷，他們逐漸對神產生了錯誤的認識而形成的錯誤宗教。當耶和華神所應許的彌賽亞基督真正來臨時，他們卻不接受，反而將耶穌基督釘了十字架，棄絕了祂。沒想到的是，耶和華神正是借著耶穌基督的受死與復活成就了自己救贖的計劃，並且借著五旬節聖靈的降臨建立了新約的教會。但正如上面所說的，基督的教會在後來的發展中落入了人為的錯誤之中，變成了羅馬天主教。在神所定的時候，祂興起了馬丁路德、慈運理和約翰加爾文等人進行宗教改革，將基督的教會從天主教的錯謬中分別出來，這就是更正教或者稱為基督新教，在我們中國就直接稱為基督教。宗教改革後的基督教信仰就是合乎聖經的真信仰，她承認神是萬有之源，對萬物有絕對的主權，也宣告借著神的救贖之工，最終萬有都要歸榮耀於神，直到永永遠遠！　　2、除了基督教信仰，其它的都是假的　　各位弟兄姊妹，我們簡單地了解了如今世界上公認的幾大宗教之後，我們根據聖經所啟示的真信仰的最基本原則，就可以看出這些宗教之中，除了基督教信仰之外，其它的那些宗教都是假的信仰。為什麼呢？因為我們了解那些宗教之後，就會發現，道教和佛教都是完全人本的宗教，是人自己在那裡苦思冥想研究出來的一套理論，一種信仰，強調人人皆可成仙、成佛。它們根本不承認獨一真神的存在，也絕對不會歸榮耀於神。而伊斯蘭教雖然承認獨一的真神，但它只是基督教的一個仿冒品，它雖然高舉真主安拉的主權，但是又強調人有順服的功勞，並沒有完全歸榮耀於它們的安拉；而且伊斯蘭教主張的武力征服，也導致人認為他們的真主安拉太殘暴、殘忍，這樣的神不是人普遍能夠接受的。另外，天主教，我們上面已經說了，它只是基督教的一個異端而已，根本就不值一提。所以我們說，除了基督教信仰之外，其它的那些宗教都是假的信仰！　　弟兄姊妹們，既然我們通過各宗教的比較而得出結論說除了基督教信仰之外，其它的那些宗教都是假的信仰，那麼，按講我們基督教的信仰就應該是非常純正的。但就如基督的教會在舊約的時代因著人的敗壞而產生了猶太教這個異端，後來在新約時代經過幾百年的發展又因為人的敗壞而產生了天主教這個異端，所以，宗教改革後的基督教隨著時間的推移、人的敗壞，到今天也是產生了許許多多的錯謬教派。因此我們接下來要一起來分辨我們基督教內的那些錯誤信仰：　　三、辨別基督教內的錯誤信仰　　為什麼我要提醒大家注意辨別我們基督教內的錯誤信仰呢？因為這些錯誤信仰如果一直堅持下去的話，就會變成異端，而在異端中是不能得救而要滅亡的。因此作為每一個基督徒，都需要謹慎辨別那些錯誤信仰，使我們不致落在錯謬之中，而是能夠行在神真理的正路之中。　　在宗教改革的時候，從天主教中就分別出有幾個教派，那就是英國的聖公會，德國馬丁路德領導的路德宗，或稱信義宗，還有法國的慈運理和約翰加爾文的改革宗，然後從慈運理的教會中又產生了一個特別極端的派別，叫重洗派。當時無論是天主教還是路德宗和改革宗教會，都定了重洗派是異端。英國的聖公會是當時改教不徹底的一個怪胎，雖然教義上比較接近改革宗，但在教會體制和敬拜形式上基本保持天主教的模式，只是讓英國國王取代了教皇的地位（它們的教會法規中承認英國國王是英國教會的最高元首）。路德宗的教會在馬丁路德死後，就迅速落入半伯拉糾主義的錯謬，因為他的接班人墨蘭頓就是在救恩論上持守半伯拉糾主義思想的人；並且教會後來急速墮落，現在已經和天主教簽訂了和好協議，互相稱兄道弟了。重洗派教會在各方面的逼迫壓力之下幾經改頭換面，發展成今天的浸信會；雖然今天也有的浸信會稱自己是改革宗浸信會，但是他們並沒有放棄重洗派的主要錯謬教導，就是錯謬的聖約觀、反對嬰孩洗。而改革宗教會發展到16世紀的末期，在荷蘭出現了一個神學家，叫雅各阿米念，他也持守半伯拉糾主義的思想，他在神學院裡面偷偷教導他的異端思想，導致後來荷蘭教會的很多牧師都接受他的思想，在他死後組成抗辯派的教會，企圖推翻改革宗教會所持守的信仰立場。這引發了1618-1619年的多特大會，最後，多特大會將阿米念的追隨者定為異端，並制定了多特信經特別駁斥阿米念的錯誤思想和教導。雖然阿米念的追隨者沒有推翻改革宗教會的純正信仰立場，但是造成了當時教會的大分裂；而且他們還把阿米念的異端思想傳播到各處，導致普世基督教會的急速墮落。　　阿米念主義：根據阿米念主義觀點的闡述，我們可以看到它們的神是受制於人的自由意志的無能者；它們的「主耶穌基督」是為全人類每一個人死，卻又不能救人的無用的醫生；它們的聖靈是面對罪人的抵擋就無能為力，束手無策的靈；信靠它們這些教義的人也是整天憂心忡忡，恐懼戰兢，因為救恩是要靠罪人自己努力持守的。阿米念主義將教會從以神為本的狀況帶到以人為本的錯誤之中，不看重聖經中神的話，只注重人自身的感受，一切要以人為本，一切都要所謂的「造就人」。事實就是要討人喜歡，讓人覺得舒服。事實上阿米念主義在17世紀的多特大會上早已被教會定為異端。然而18世紀英國的約翰衛斯理又將其死灰復燃，「發揚光大」，結果導致教會的墮落，現今教會普遍受這個異端的毒害非常大！在那之後，基督教會又產生了許多的錯誤教派，它們分別是時代論、敬虔主義奧秘派、靈恩派和福音派等。　　時代論：時代論的鼻祖是英國弟兄會的達秘先生。後來美國的司可福將他的思想發揚光大，借著司可福聖經函授課程和司可福聖經的發行暢銷而泛濫成災。時代論神學最大的錯誤是割裂了聖經的統一性，認為每個時代人得救的原則都不一樣，最典型的是律法時代人得救是靠遵守律法，而恩典時代人得救不靠行為，只靠恩典。這樣就把救恩論的統一性、一致性給破壞了，聖經新舊約的一體性也被破壞了，因此教會論的統一性也被破壞。時代論的著名口號是：以色列是以色列，教會是教會。他們認為教會和以色列是兩個不同的團體，甚至在永恆中這兩個團體是獨立的，所以他們的末世論上也存在許多錯謬（七個時代、八個約、基督再來後要建立地上的千禧年國度等等）。時代論的神一直處在變化之中，也一直處在失敗並不斷實施補救措施的過程裡面；同時，它們的救恩論也是有阿米念主義的傾向，它們認為基督是主和救主，是可以分割的。　　敬虔主義奧秘派：說這個派別的名稱，可能很多弟兄姊妹不知道，但是提到這派別的代表人物的名字，那些信主時間長，也熱心看屬靈書籍的弟兄姊妹就會知道了。這一派的代表人物有慕安得烈、蓋恩夫人、賓路易師母、史百克等等。他們所主張的靈、魂、體三元的人論，把知識、神學都拋到一邊，也反對聖職，只強調玄奧的「生命」，注重追求內心裏面聲音的帶領，救恩論上也是持阿米念主義的。中國後來的倪柝聲聚會處就完全承襲了這些錯誤。蓋恩夫人一直到今天仍然是華人界教會所推崇的「屬靈偉人」。但這是非常錯誤的！因為蓋恩夫人是宗教改革一百多年後的天主教徒，有很多異端的思想。就如，在她自己的自傳《馨香的沒藥》一書中，她提及自己小時候對聖母馬利亞的跪拜和禱告時，從沒有承認說這些是錯誤的，她在自傳中也從沒有反思承認天主教的錯誤；而且她到死仍然是一個天主教徒，是一個異端份子。　　靈恩派：是現今最混亂的所謂「教會」，它們的救恩論就是典型的阿米念主義，同時把十字架福音的中心性給破壞了，強調感覺，注重經歷，推崇方言、神跡、醫病、趕鬼等。而且它們過分高舉聖靈，破壞三一神的和諧，片面強調聖靈在人心中的啟示，而忽略了聖道的重要性，結果是被邪靈有機可趁。而人卻無法分辨自己所受的是聖靈還是邪靈，因為真理判斷的標準給廢了。這完全是撒旦在末後的詭計！　　福音派：對於福音派，我說的是現今虛假的福音派，因為福音派最初的時候在信仰上還算是純正的，只是特別注重傳福音，就如美國福音派的薛華博士，但後來在演變的過程中，在真理立場上越來越放鬆、妥協，向阿米念主義開放，接納時代論、靈恩派的錯謬。所以現今的福音派就變成了一個大雜燴！　　三自教會：現今教會界，在我們中國還有一個特殊的教會，那就是三自教會。它的信仰是怎麼樣的呢？以之前它的主教丁光訓的立場來看，那就是典型的新派神學，又叫不信派，因為他完全讓人的理性來判斷聖經的真理，凡是理性通不過或者不能理解的，都是錯誤的。那我們基督教信仰中那些超越理性範疇的真理都是不能被他所接受的。三自的神學院是一直在貫徹他的這些神學觀點，所以三自的主流神學就是自由派，這是異端。而三自是一個龐大的體系，裡面的教會也是魚目混雜的，有些教會和傳道人也不是完全接受自由派神學的立場，但是他們的信仰還是非常混雜的，就是接受和教導上面我們所說的這各種派別的觀點。僅管現在也有一些三自的傳道人接受、甚至教導改革宗信仰，但是他們的教會觀也還是錯誤的，因為他們把教會的主權（任免聖職和舉行教會事工）都交給宗教局來決定，這與英國聖公會的立場如出一轍。所以三自教會也不是真教會，他們的信仰是錯誤信仰，是假信仰！　　改革宗：改革宗信仰一直是持守著自宗教改革以來純正教會的信仰立場，當時改教家們提出五大惟獨：「惟獨聖經」（SolaScriptura）、「惟獨恩典」（Sola Gratia）、「惟獨信心」（Sola Fide）、「惟獨基督」（SolusChristus）和「惟獨神得榮耀」（Soli DeoGloria）來告白他們的信仰。而改革宗教會一直持守這信仰立場，並且借著一些著名的信經信條（如：比利時信條、海德堡要理問答、多特信經和韋敏斯德信條及大小要理問答等）使這些純正的信仰教義一直被保存和延續到今天。　　各位弟兄姊妹，講到這裡，我們要如何來分辨現今教會界的這眾多教派呢？根據各教派的觀點立場，我們使用我開始所提到的聖經所啟示的三個重要原則來對照：　　1、既然真信仰惟獨來源於神，所以，凡在聖經之外認為還有啟示或權威的都是錯誤信仰　　敬虔主義奧秘派和靈恩派都認為今天聖靈還會給人有啟示，也把人所聽到的微小聲音當作最高權威（他們聲稱不聽人的，只聽神的）；時代論切割聖經，貶低舊約，這都是否定了整本聖經的默示性，所以它們就是錯誤的信仰。　　2、既然真信仰高舉神的主權，所以，凡是貶低神主權的或是高舉人的都是錯誤信仰　　阿米念主義就是強調人的自由意志高過神的主權，以致神的救恩做成了，還得看人自己是否願意接受，不然神的拯救之工就是白搭（「我若不信，神恩也無用」）。這是典型的人本主義信仰！而敬虔主義奧秘派強調聖靈對個人的帶領，把自我的主觀感受當作權威，這也是在貶低神的主權，高舉人自己。時代論的神一直處在失敗而不斷進行補救措施的過程中，這也是對神主權的極大冒犯！福音派接受這些聖經所定罪的教派，承認它們也是合乎聖經的正確信仰，這豈不是和神唱反調嗎？　　3、既然真信仰最終歸榮耀於神，所以，凡是不歸榮耀於神的都是錯誤信仰　　現今的教會界，除了改革宗教會，其它所有教會幾乎都有阿米念主義的立場和傾向，所以都是以人為本的信仰，都是貶低神的主權的，也就不可能單單把榮耀歸給神，所以這些教派都是錯誤信仰！　　各位弟兄姊妹，我們要看明白了，在現今教會界這眾多的教派中，只有改革宗信仰才是唯一合乎聖經的純正信仰！而我們教會也是因著神的眷顧和施恩，能夠認識明白改革宗的信仰，並且持守這信仰。我們教會的名稱叫「惟恩教會」，意思就是要高舉聖經所宣告的惟獨恩典的真理以回應現今教會界阿米念主義的「神人合作說」。惟願我們每一位弟兄姊妹都能夠明白並且認定這純正的信仰，堅守這純正的教義，使我們無論什麼時候都承認神至高無上的主權，承認祂所默示的聖經就是我們信仰和生活的唯一準則，具有絕對的權威；也隨時都將榮耀歸給拯救我們的神。阿們！　　思考問題：　　1、聖經所啟示的信仰是怎樣的？為什麼人找神找到的都是假神？　　2、現今世界上有幾大宗教？分別是怎樣的？為什麼除了基督教，其它的都是假宗教？　　3、基督教是從什麼時候開始的？她與天主教有什麼不同？　　4、宗教改革後分別有哪些教派？這些教派的信仰是怎樣的？為什麼說改革宗信仰是合乎聖經的？　　5、現今教會有哪些教派？他們的錯誤有哪些？你如今要怎樣來對待？　　備註：本文在請教了老師之後已經經過修改，希望各位關注本文或者轉發本文的弟兄姊妹們注意，本文修改部分是在第三點，之前是說基督教內的「假信仰」，現在改為「錯誤信仰」。為什麼要這樣改呢？因為「假信仰」其實就是異端，而「錯誤信仰」在程度上比「假信仰」要輕一些。我們現今基督教內有很多的錯謬信仰，還沒有被改革宗教會的大會公認為異端，只是說它們有很嚴重的錯誤，所以本文做此修正。
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