四個故事，告訴你如何避免陷入死循環，走出心理困擾

做心理諮詢預約接待過程中，很多求助者詢問如何走出心理障礙？有的疑惑自己以前的求助為何沒有解決問題？有的質疑這次的求助結果會不會像以前一樣再次失敗呢？因為以前有過多次的自助和求助失敗經歷，這次求助就能成功嗎？在工作過程中，我也見證了各種嚴重心理障礙者，在美齡老師和代老師的協助下，走出了心理困擾，尊嚴自由的享受美好生活！對於如果避免陷入絕境，走出心理障礙，把我的見聞和心得體會分享給大家，希望給大家以啟發，希望能為大家解一些惑。

一、沒有行動的希望是死的

有個人想中彩票，所以他去求上帝。他很用心的求上帝。有一天上帝說好啊，可以啊，但至少你要先去買張彩票吧。上帝會聽我們的禱告，但是我們不能只禱告而沒有行動。

在諮詢預約接待過程中，只想傾訴自己的問題和痛苦，卻沒有求助動機，也不願意通過自我努力進行自助的人大概佔到50%左右的比重。解決問題，無論是求助還是自助，都需要有行動力的啊！沒有行動力的希望是死的，只能讓自己繼續痛苦下去。

在諮詢中，咨客問題解決的快慢，很多時候與問題的嚴重程度沒有必然關係，而是和咨客本人的行動力有密切的關係。有不少咨客的問題特別的嚴重，但在諮詢過程中的行動力好，問題反而比問題沒那麼嚴重的解決還快速。只要自己願意好，有一定的行動力，問題都是可以解決的，區別在於行動力強問題會解決的更快速，行動力弱，問題會解決的慢些。

二、 磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛？

關於道一禪師開悟因緣，禪宗燈錄中有如下記載：

唐代開元年間，道一禪師來到南嶽山中，經常修習禪定。懷讓禪師知道他是一個法器，於是前往他打坐之地點化他。

懷讓禪師問道：「大德，你在此地坐禪圖個什麼？」

道一禪師答道：「我圖作佛。」

懷讓禪師於是拿來一塊磚頭，在庵前一塊石頭上使勁地磨。

道一禪師問道：「磨磚頭做什麼？」

懷讓禪師答道：「我想磨成一面鏡子。」

道一禪師非常好奇，質問：「磨磚豈得成鏡？」

懷讓禪師反問：「既然磨磚難以成為鏡子，坐禪難道就能讓你成佛？」

道一禪師又問：「那麼怎樣做才可能成佛？」

懷讓禪師設問：「如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？」

道一禪師一時無言以對。

懷讓禪師接著開示：「你是在學坐禪，還是在學坐佛？如果是學坐禪，可是禪與坐卧沒有關係；如果是學坐佛，可是諸佛無形無相卻能現一切相，並不只是禪定之相。諸法性空本無可住，於無住法不應該有取捨之心。你想通過坐禪成佛，這實際上是在殺佛。如果你執著於禪定之相，你不可能通達實相之理（汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐卧。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理）！」

道一禪師聽完懷讓禪師這段開示，猶如醍醐灌頂，於是從禪座上下來，頂禮懷讓禪師。

達成目標，只有行動還不夠，還需要有正確的方向和恰當的方法，否則努力只會與結果背道而馳。如：一個人有嚴重的社交障礙，明明是心理上的問題，在確切些說內心有嚴重的自卑，不從心理的根源上化解問題，並讓自己成長起來，卻去吃精神類藥物，精神類藥物是能讓一個人自信起來呢，還是能讓一個人學會人際交往？現在精神病學過度泛濫，在接待的咨客中，有太多的人（80%以上）把自己的心理問題，從精神病學的角度，自己給自己或被他人貼上了精神病學的疾病化標籤，進而把問題的解決引向歧途。

三、避免陷入習得性無助

美國心理學家塞利，在1967年研究動物時發現，他起初把狗關在籠子里，只要蜂音器一響，就給狗施加難以忍受的電擊。狗關在籠子里逃避不了電擊，於是在籠子里狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫。多次實驗後，蜂音器一響，狗就趴在地上，驚恐哀叫，也不狂奔。後來實驗者在給電擊前，把籠門打開，此時狗不但不逃，而是不等電擊出現，就倒地呻吟和顫抖。它本來可以主動逃避，卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習得性無助。

為什麼它們會這樣，連「狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫」，這些本能都沒有了呢？因為它們已經知道，那些是無用的，「習得性無助」

1975 年塞里格曼，用人當受試者，結果使人也產生了習得性無助。

經歷過多次自助或求助失敗的咨客朋友，有些也會陷入習得性無助，認為自己的問題極其嚴重，再也沒有任何人能解決自己的問題，因擔心再次失敗，不敢輕易再抱有什麼希望。個別特別嚴重的，會陷入徹底的絕望，拒絕任何的再次嘗試。

對於已經陷入習得性無助的朋友，在預約接待或諮詢過程中，根據他們的具體情況，及以前求治失敗的原因進行分析，讓他們明白自己的問題所在，知道自己失敗的原因，明確如何做才是 問題解決之道，才能真正的走出心理障礙，特別是當他們在老師的心理調整下，感受到諮詢的效果，感受到在老師的幫助下自己的問題是一定可以解決的，就會打破已經形成的習得性無助困擾，並走出心理障礙。

因此，對於陷入心理困擾的朋友和家人，其一、一定要明確問題的性質，是心理問題還是精神問題？切忌在求助方向上行錯了方向，導致求助失敗； 其二、如果問題自我化解不了，一定要及時尋求經驗豐富、技術高超的專業人士，可以避免陷入多次求助無效的境地，而引發習得性無助的發生。

四、三季人，突破思維和感知局限

《三季人》的故事，據說是與孔子的某位弟子的傳說有關。

一天，孔子的一個小弟子在院子里掃地，遠處來了一個一身綠衣的年輕人。

年輕人問他：「你是孔子的弟子嗎？」

小弟子很驕傲地答道：「是啊」。

「那你懂的東西也很多嘍？」綠衣人問。

「應該是吧。」小弟子雖然有些納悶，可也不想讓人小看。

「那我問你一個很簡單的問題，你知道一年又幾個季節嗎？」綠衣人接著問道。

小弟子一聽這個問題，又是好氣，又是好笑，不屑地答道：「當然是四個季節，這誰都知道。」

「不對，是三個季節。」綠衣人搶答道。

「你才不對，是四個。」小弟子也不甘示弱。

「那好，咱倆也別吵，找個人給咱們評評理，如果是三個季節，你給我磕三個響頭，如果是四個季節，我給你磕三個響頭，怎麼樣？」綠衣人出了個主意。

小弟子一聽，滿口答應道：「行，一言為定。」

恰巧這時孔子出來了，二人就把事情的原委一一的向孔子道來，那人非常誠懇的和孔子說：就是這麼個事，您是老師，您給憑個理，到底一年有四個季節還是三個季節？ 孔子看了一下那人，轉過身對弟子說：一年確實是三個季節。

那人，馬上就開始跟孔子弟子理論：我說一年只有三個季節吧，讓你不信，現在好了，趕緊給我磕三個響頭吧。孔子的弟子看了眼老師，無奈的給那人磕了三個響頭…… 見孔子弟子磕完頭，那人也就開心的走了。

孔子的弟子見那人走了，便回身問師傅，一年明明是四個季節，老師您怎麼也說是三個呢？ 孔子笑了笑，對其弟子講： 您沒看到那人，渾身是綠色嗎？其實他是一隻螞蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你說他怎麼能知道一年當中除了他所經歷的三季外，還有一個冬季呢？這樣你跟他又能爭論出個什麼結果呢？ 孔子弟子頓時有所悟！

一個人的成就往往無法突破他的思維格局，解決問題也是如此。陷入心理困擾的朋友，很多都會陷入自己的思維局限，進而陷入感知局限中，在他們的思維和感知局限里，無論怎麼自我努力，都沖不出心理困擾的牢籠。

比如，有些內心極其自卑的朋友，總會認為別人對自己有敵意，對外界的各種情況極其敏感，同時，又認為自己就是個一無是處的廢物，什麼都做不好，什麼都做不了。這個時候，僅僅只給他講道理是一定沒有什麼效果的，需要打破他思維格局的局限，同時感知到自己的能力，只要這樣他們才會學會自我認同並突破自我的思維局限和感知局限。

對此，美齡老師獨創了感知技術，對於陷入思維局限和感知局限的咨客朋友，很多時候不用講什麼道理，明白咨客的問題所在後，然後有針對性的運用感知技術進行感知訓練，當他的感知改變了，就會學會自我總結並突破自我思維的局限了。

希望我的總結和分享對朋友們有所幫助，祝福每一位朋友尊嚴、自由享受美好生活！