《庭訓格言》

07-15

《庭訓格言》2007/08/29 10:39

《庭訓格言》（一）篇（第一條） 1．訓曰：聖賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。 2．由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。 3．世之讀書者，生乎百世之後，而欲知百世之前；處於一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？ 4．書之在天下，《五經》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該。 5．學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備於萬事萬物之理矣。 6．雖然，書不貴多而貴精，學必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極於無餘，會其全而備於有用，聖賢之道，豈外是哉？（第二條） 1．訓曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。 2．誠以天下事繁，日有萬機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。 3．故朕理天下事五十餘年，無甚差忒者，亦看書之益也。（第三條） 1．訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。 2．遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。 3．《書》云：「學於古訓乃有獲。」 4．凡聖賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。（第四條） 1．庭訓格言：道理之載於典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。 2．故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逐事圖融而無定見，此皆一偏之見。 3．朕則謂當讀書時，須要體瀛世務；而應事時，又當據書理而審其事。 4．宜如此，方免二者之弊。《庭訓格言》（二）篇（第一條） 1．訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有餘；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？ 2．朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。 3．所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。（第二條） 1．訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。 2．一夫不耕或受之飢，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。 3．至於人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。 4．若夫為官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交遊欲廣，不貪何從給之與？ 5．其寡廉孰若寡慾？《語》云：「儉以從廉，侈以成貪。」此乃理之必然。《庭訓格言》（三）篇（第一條） 1．庭訓格言：吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。 2．朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。 3．即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。 4．故朕所行事，一出於真誠，無纖毫虛飾。（第二條） 1．庭訓格言：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。 2．慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終如始慎，修思榮習而安焉，自無廢事。 3．蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂「敬以直內」也。 4．《禮記》篇首以「毋不敬」冠之，聖人一言，至理備焉。（第三條） 1．庭訓格言：人生於世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。 2．故孔子曰：「君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。」 3．我等平日凡事能敬畏於長上，則不得罪於朋儕，則不召過，且於養身亦大有益。 4．嘗見高年有壽者，平是俱極敬慎，即於飲食，亦不敢過度。 5．平日居處尚且如是，遇事可知其慎重也。（第四條） 1．庭訓格言：凡人於無事之時，常如有事，而防範其未然，則自然事不生。 2．若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。 3．古人云：「心欲小而膽欲大。」遇事當如此處之。