以出世的精神做入世的事業 —— 訪葉曼老師：密宗大修行人、大成就者，當今世界少有的把儒、釋、道融匯貫通的國學大師

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以出世的精神做入世的事業－－－訪葉曼老師：密宗大修行人、大成就者，當今世界少有的把儒、釋、道融匯貫通的國學大師 ◎廖自力《香港佛教574期》二○○七年十一月九日，我和北京佛教居士林吳炎主任一起來到葉曼先生位於北京的臨時寓所，拜會了這位傳奇式的大成就者。其時，北京乃至中國大陸，正掀起一股「葉曼熱」，鳳凰衛視記者甚至稱她為「當今世界少有的把儒、釋、道融匯貫通的國學大師」。當然，我認為這個稱譽對葉曼先生來說是當之無愧的，而我寧願稱她是位大修行人、大成就者。我相信在這五濁惡世的末法時代，一個真正的修行人的成就，將超越一切世間學問和世間成就。

人在天下行不忘故鄉音

到達葉曼先生寓所時，葉曼先生和幾個學生正在吃晚飯，見我們進來，葉曼先生連忙起身離開飯桌來迎接我們。我說：「給葉曼老師頂禮！」葉曼老師抓住我的雙手，說：「不可以不可以。」我說：「要的要的。」葉曼老師堅持說：「不可以不可以。」葉曼老師今年已九十四歲高齡了，但她顯得非常健康和年輕，好像六十歲左右一樣。我感到她的手非常柔軟而且有力，我拗不過她，就掏出紅包，說：「那就供養一下老師。」葉曼老師說：「供養也不可以。」在我的再三堅持下，葉曼老師才收下我的紅包。葉曼老師又招呼我們一起吃晚飯，我們謊稱已經吃過了，葉曼老師就叫我們先在客廳等她。

葉曼老師吃完飯，過來和我們說話。這段時間，她都在北京居士林講學，每週三次，和吳炎主任已經非常熟。我是第一次和她見面，她就讓我坐在她的身邊，是右手邊。她的助手說：「葉老師的左耳有些不好，她讓你坐在右邊說話。

我就用湖南土話對葉曼老師說：「葉老師，我是您的老鄉呢。我是衡山人，和湘鄉相鄰。」

葉曼老師聽到鄉音，非常興奮，說：「我知道，我聽得出來，這是我唯一的本事。」又說：「我是湖南人，但我不是在湖南出生的，當時我的父親在山東做鹽商，我出生在山東，但識得鄉音，這是我唯一的本事。」

葉曼老師連續用了兩個「這是我唯一的本事」。我猜想，這也許就是她和陳建民上師的最深刻的緣份。陳建民上師是這個世紀漢地上的最偉大的密宗成就者，他在印度的喜馬拉雅山下閉關廿七年。拎木大拙將禪宗介紹到了西方，而陳健民上師則將密宗介紹到了西方。葉曼老師就是陳健民上師的翻譯和傑出弟子之一，陳健民上師一口的湘鄉土話，沒有人能聽得懂，普通話和英語都是糟糕的很。如果沒有葉曼老師的翻譯，陳上師可能沒有這麼好的弘法因緣。另一方面，由於葉曼老師識得了陳上師的鄉音，使她得以契入不可思議的密乘法海。葉曼老師講的這個「唯一本事」也許就是她成就的因緣啊！他鄉聞鄉音，葉曼老師喜歡地稱我為「鄉長」。

我說：「我以前看過您的碟子，是陳上師在台灣講《密宗如何修四灌》，當時是您做翻譯。」

提起陳上師，葉曼老師的臉上漾溢出一種無限的緬懷之情。她說：「陳上師真是了不起。」

她介紹說，有一次陳上師在美國講《阿彌陀經》，帶著一本字典，一邊翻字典一邊用夾生的英語講經，眼看著聽經的人一個一個地離去，最後祇剩下葉曼老師一個人。但他一點也不在乎，仍然是逍遙自在地把經講完。

葉曼老師問我：「你現在修甚麼法？」

我說：「修紅教的大圓滿法，還有格魯派的文殊法門。」其實我是亦禪亦密。

葉曼老師說：「我現在祇講禪和阿彌陀佛。」

我說：「好啊，禪宗是大密宗。淨土宗是大方便。釋迦牟尼佛說了八萬四千法門，都是祇是為了眾生能進入阿彌陀佛的極樂淨土，阿彌陀佛法門是最高的法。」

我又啟請葉曼老師，能不能給我們開示一些密宗方便法門。葉曼老師欣然給我們開示了大手印四灌的修法。

生從何處來死往何處去

葉曼老師是怎樣由一位國學教授走上佛教修證道路的呢？葉曼老師在回答鳳凰衛視記者採訪時說，在她四十多歲的時候，突然一個問題在她的腦海冒出來。生從何處來，死往何處去？這個問題在她的腦海揮之不去，痛苦地折磨了她好多年。她的先生是台灣駐外使節，先生就給她介紹很多基督教的牧師，讓她做禮拜。有次一連做了七個禮拜，介紹了七個牧師。她就反復問牧師幾個問題：「上帝真的全知嗎？上帝真的全能嗎？上帝真的慈悲嗎？」亞當和夏娃受蛇誘惑偷吃禁果而遭上帝懲罰，使她感到上帝既不是真的慈悲，也不是真的全知全能。所有牧師都回答不了她的問題，於是她走進道教。

道教教義說：「生乃寄也，死乃歸也。」修了一段時間道教，仍然解決不了她的問題，生是寄也，但從何而來？死乃歸也，但歸往何處？

於是她帶著這個問題離開了道教，找到了南懷瑾，向他問了同樣的問題。南懷瑾就對她說：「你明天來聽我講課吧。」第二天南懷瑾講《楞嚴經》，佛教關於生死輪回的教義使得折磨了她多年的問題一下子冰消雪融了，正是「自從一讀楞嚴後，不讀世間糟粕書」。

後來她就經常參加南懷瑾先生主持的禪七。但仍然感到經是經，我是我，經和我心不能融合為一。就去問南老師，南老師對她說：「你放下！」她說：「我放下了。」南老師就說：「連放下也放下。」正如醍醐灌頂，當天晚上任督二脈就打通了。她感到，以前理是理，事是事，現在理事一如了，心理和生理統一了。而南老師卻說：「瞎貓撞著死老鼠了。」她深深地感到：學佛不僅是用功的問題——理則頓悟，事須漸修。

有一次禪七，下座後，南老師要她說說自己的感受，她隨口吟出寒山拾得的一個偈子：「我心似明月，寒潭清皎潔，無物可比擬，教我如何說。」南老師厲聲喝道：「錯了，太冷了。我心似燈籠，點火內外紅，有物可比擬，明朝日出東。」經南老師這麼一棒喝，她頓時豁然開悟，內心一片明亮：「卻原來奼紫嫣紅開遍，似這等都付於斷景頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。」那時的境界，正是妙處難與君說。再上座，覺胸口疼痛難忍，俄傾，喉輪、臍輪、密輪等等一齊旋轉起來。南老師說：「又是瞎貓撞著死老鼠了。」

但她最後還是依止了陳健民上師，由禪入密。她追陳上師追到三藩市，要給陳上師頂禮，陳上師說：「你想讓我折壽啊?!」不讓她頂禮。她就說：「我有問題要問。」陳上師就樂了，說，「我有一肚皮問題，就是沒人問。」很開心地讓她留在了身邊。

她要問陳上師甚麼問題呢？是甚麼問題連南懷瑾大師都解決不了呢？

她說：我讀了陳上師二十多本書，其中一本是《中黃督脊辨》。在道教裡，講人有任脈和督脈，位於中脈的前後，但密宗裡面，她講人有中脈，和左右兩脈。在南老師那裡，她已將任督二脈都打通了，但到密宗裡面又變成左右二脈了。這究竟是怎麼回事？帶著這些問題，她追尋到陳上師的足下。

不怕念頭起，祇怕覺悟遲

說起這次回大陸，她說：「二○○六年國宗局葉小文局長邀請我回大陸，參加一個學術會議，一張機票就八千多元，我想這張機票很珍貴，不能就這麼開幾天會就走了。正好北京大學百年學院請我去講學，就留了下來，這一講就不可收拾，後來李嘉誠的長江商學院也請我去講，現在在北京居士林講。」

葉曼老師的助手介紹說：「葉曼老師現在在北京居士林，每週講三堂，每堂二個小時，中間不休息。」

我說：「一連講兩個小時不休息，老師不累嗎？」

葉曼老師說：「不累，也不能休息，一休息，人氣就散了。」

我實在為葉曼老師的精神所感動。

葉曼老師說：「隨時隨地準備死，分分秒秒不浪費。要死，也要死在講臺上。」

葉曼老師自述說，她在美國洛杉機創辦了文賢書院，現在，她要把文賢書院從美國搬到中國來。

葉曼老師的助手介紹說：上個世紀九十年代，葉曼老師應趙樸初先生的邀請回到北京，當她看到房山雲居寺——保存著中國國寶房山石經，有第二敦煌之稱——在二戰時被炸毀一直沒有修復，當下便發願，重修雲居寺。回到台灣後便巡島演講，講中國的石經文化，又從台灣講到香港、新加坡、馬來西亞，終於籌集到三十二萬美金，實現重建雲居寺的願望。

這次回國，她發願要創辦文賢書院，並將自己的一千多卷演講錄音帶，奉獻給大陸讀者。她說：「不怕念起，祇怕覺遲。」

我衷心地祝願老人健康長壽無量，弘法利生無窮。二○○七年十一月九日，我和北京佛教居士林吳炎主任一起來到葉曼先生位於北京的臨時寓所，拜會了這位傳奇式的大成就者。其時，北京乃至中國大陸，正掀起一股「葉曼熱」，鳳凰衛視記者甚至稱她為「當今世界少有的把儒、釋、道融匯貫通的國學大師」。當然，我認為這個稱譽對葉曼先生來說是當之無愧的，而我寧願稱她是位大修行人、大成就者。我相信在這五濁惡世的末法時代，一個真正的修行人的成就，將超越一切世間學問和世間成就。