海南人讀書登科之地
(2014-03-04 19:57:52)
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| 標籤： 瓊台書院 奎星樓 瓊台師範高等專科學校 搜書院 張岳崧雕像 | 分類： 古鎮名城古建築 |
海南人讀書登科之地--海南海口《瓊台書院》－2014.3.1
一、海南人讀書登科之地:清代瓊州唯一府立書院
瓊台書院是海南著名的名勝古迹，是海南省旅遊涉外定點單位，也是海南省文物保護單位。它坐落在海口市瓊山區府城鎮中山北路。相傳是後人為紀念海南第一才子、明朝大學士邱浚而建。位於瓊山府城中山北路，紀念明朝大學士丘濬，人稱瓊台先生。它始建於清朝康熙四十年(1705年)，被列為海南省文物保護單位。瓊台書院是粵劇和瓊劇傳統劇目《搜書院》的事發地點。
「享譽中外的瓊台書院大約建於清朝康熙四十九年(1709年)，是一所典型的官辦書院，雖然不是海南歷史最悠久的書院，卻是清代瓊州惟一的府立書院，是瓊州府規制完備、人才甚眾、有重大影響的書院，也是清代至民國時期海南教育和發展歷史的縮影。」章佩嵐女士說。
瓊台書院位於海南省瓊山府城鎮丁字街。清康熙四十四年(1705年)，欽命廣東分巡雷瓊兵備道焦映漢抵瓊赴任，倡議捐資修建這所瓊台書院。
瓊台書院初建時，規模較小，院舍坐南向北，院前面設課廳，中間是講堂，院後還築有一座奎星亭。課廳和講廳兩翼修建了長廊，每邊各有五楹。瓊台書院的名字刻在院門外豎立的石坊上。乾隆十七年(1752年)，皇太后萬壽恩科，瓊台書院有四名生員考中舉人。適逢新任道台德明抵瓊，聞訊大喜，便親臨書院督察和考課，覺得「奎星亭卑小湫隘，非所以煥文明而騰士氣」，遂籌資擴建。這次擴建，拆除奎星亭，修建奎星樓，並在樓房兩旁增建廊廡各三間。乾隆十八年(1753年)工程完成時，恰值鄉試放榜，瓊台書院又有四名生員中試舉人。在雙喜臨門、萬眾歡騰之際，德明欣然撰寫《建瓊台書院奎星樓碑》一文，紀事立碑，鼓舞后人，此碑至今仍立在奎星樓前。
瓊台書院生徒的招收起初為瓊州府十三縣派送，後改為招考。招生考試十分嚴格，封閉試卷，公開張榜。招收的生徒最少時20多人，最多時達80多人，生徒全年學習10個月，先後參加鄉試、會試、殿試。清朝建立至康熙年間，瓊州只出了一名進士。瓊台書院創建後，文風逐漸興盛。雍正年間，瓊州進士及第四人，乾隆期間造就進士十一人。自書院創立起，金榜題名者，計探花一名，進士十多人，舉人一百多人，教化生徒萬餘人，成績顯著，功不可沒。到了民國時期，那裡更是人才輩出，影響至今。
1基本介紹
瓊台書院從創建之初就是海南人讀書登科之地，曾培養了一大批文人墨客，清代瓊籍之進士，舉人多數入第前曾在此攻讀。民國後，書院辦過中學、師範，為當時的革命培養了許多骨幹分子，辦師範後，又為海南的教育事業培養了一大批教育工作者。瓊台書院博物館以翔實的史料、豐富的內容展示了瓊台書院三百年發展史及海南教育史。
清朝雍正年間，在瓊台書院曾發生過後人廣為傳播的《搜書院》的故事，當時任掌教的進士謝寶，不畏強權，機智地放走遭受誣害的婢女和書生，嚴詞拒絕鎮台亂搜書院。粵劇、瓊劇曾以此作為題材編成劇本演出，還拍成電影在海內外放映，使書院更加聞名遐邇。
1.1、名字由來
瓊台書院位於海口市瓊山區府城鎮中山路，相傳是後人為紀念海南第一才子、明朝大學士丘浚而建。始建於清朝康熙四十年（1705年），據傳由於丘浚號瓊台，人稱瓊台先生，故書院由此得名。
1.2、歷史
創建於清康熙四十四年（公元1705年），據傳由於丘浚號瓊台，人稱瓊台先生，故書院由此得名。創建之初，僅一亭二院，書籍不多，設備簡陋，後經幾次擴建，遂成為齋舍齊全，藏書頗多的大型書院。「奎星樓」是書院主體建築，二樓中梁正中懸掛一匾，上書「進士」二字，字大如斗。這是當年該書院的高材生張日文中進士後朝廷所賜。樓內雕樑畫棟，異常別緻；樓前綠樹成蔭，環境秀麗雅靜。建於乾隆十八年。
瓊台書院是一座具有民族特色的磚木結構建築。這是當年該書院的高材生張日旻中進士後朝廷所賜。樓內雕樑畫棟，異常別緻；樓前綠樹成蔭，環境秀麗雅靜。
瓊台書院為當時瓊州最高學府，常設執教並主持院政的掌教一人，由道台從德高望重的進士或舉人中聘任。
清代瓊籍之進士，舉人多數入第前曾在此攻讀。
1895年維新變法後，曾數度易名。
1951年命名廣東瓊台師範學校，海南建省後改名為海南瓊台師範學校。
解放後，瓊台書院曾幾次維修裝飾，基本保持原貌。清雍正年間，著名的粵劇、瓊劇《搜書院》的故事就發生在此。當時，書生張日文和瓊州府鎮台的婢女產生愛情，鎮台震怒嚴懲婢女，婢女逃進書院求救，使張日文與婢女終成眷屬。瓊台書院隨著《搜書院》而蜚聲海內外。
在現代教育體系中，按照辦學主體的區分，通常將學校分為民辦和公辦，其中，公辦學校是由政府財政撥款，一般而言，其數量和辦學規模都遠遠超過民辦學校，也稱私立學校。
而在中國古代，學校同樣有官辦和私辦之分，某某府、州、縣官辦的學校，如府一級的稱為「某某府學」，亦稱「某某府學宮」，州、縣一級的名稱與此相類，「學宮」又是教官的衙署所在，一般由官府撥款、當地官員捐俸或紳士募捐而修建。
海南第一所官辦學校是「瓊州府學」，其前身是北宋慶曆四年（1044年）奉詔創建的「瓊州學」，舊址在今海口市瓊山區的瓊山中學校園內。
在海口市現有的中小學中，瓊山中學是一所擁有悠久歷史的百年名校。而在瓊山中學府城老校區內，還有幾塊殘存的礎石，有著更久遠的年代感和歷史文化背景。據傳，這些暗黑色、帶有蜂窩狀石紋的礎石便是古代瓊州府學的遺址。
據海南文史專家王俞春回憶，上個世紀50年代左右，當他還在瓊山中學讀書時，瓊山中學校園內還有一幢古代府學宮的建築，硃紅色的門柱、巨大的礎石、以及帶有濃厚書卷氣息的建築風格等，給他留下了深刻的印象。後經翻閱史籍、多番考證，確定那應該就是海南文化教育史上第一所官辦的最高學府———瓊州府學最後的校址，其前身是北宋慶曆四年（1044年）奉詔創建的「瓊州學」。
1.3、朝廷賜書 知州授課
在中國歷史上，宋朝是一個重文輕武的朝代，即使是「孤懸海外」的海南，其文化教育事業也在這一時期迎來了契機，官辦學校逐步興起。
海南最早的官辦學校是瓊州府學，該學宮在創辦初期，仁宗皇帝非常重視，特命國子監教授、福建建陽縣人宋守之為瓊州知州，並從朝廷東觀藏書館中抽出部分藏書賜給瓊州學宮，廣南西路提刑彭次雲上疏特請派監書一員前來加強這些御賜圖書的管理。
辦學經費方面，宋代官辦學校的經費來源主要由朝廷或地方政府直接劃撥，有助學錢（包括錢、糧等）和學田兩種形式，其中，學田是指以租息為辦學經費的專用田地，一般由當地政府或學校派專人專門經營管理，租給農民耕種，收入所得作為修繕校舍、教師員工薪俸、補助學生伙食、祭祀先聖和學校各種辦公經費等。
朝廷重視，受委派的官員自然不敢掉以輕心，知州宋守之上任後十分盡心，經常利用閑暇時間，親自為學生們授課，教讀四書五經，還特別在學宮內修建了尊儒亭，傳播儒學文化。有史料可查證，當時瓊山人陳孚等一批學子都曾從學於宋守之，後來陳孚還榮登進士第，成為海南歷史上的第一位進士。
此後，歷朝歷代執政者都比較重視官學，不惜花費巨資多次重修、擴建學宮，或捐贈書籍等。例如《瓊州府志》有記載：嘉定二年（1209年），瓊管帥趙廈在明倫堂前建明道堂，又在旁邊修建東坡祠和澹庵祠各一間，「共花官銀五十萬錢」。
到了明代，瓊州學宮正式改名為府學宮，知府宋希顏對學宮進行大規模的整修和擴建。洪武七年（1374年），府城擴建城郭，由於學宮靠近左邊的軍營，海南衛指揮桑紹主動下令遷移東西兩個軍營，騰出地皮給府學宮建造神廚、祭器庫、宿舍和饌堂等，武人重文的舉動一時傳為佳話。
在很長一段時間裡，瓊州府學都是海南地區最高學府，直至清康熙四十四年（1705年），分巡雷瓊兵備道兼學道焦映漢創建了瓊台書院，由此取代瓊州府學的地位，府學宮開始衰退。至1922年，府學宮成為瓊山縣立中學新校址時，古文物、遺迹等幾乎已毀損殆盡。
1.4、海南先賢 熱心教育
在瓊州府學鼎盛的時期，其管理之規範、牽涉的文化名人之多，不由不令人讚歎。王俞春介紹，宋朝開始，全國各地開始設立教育視察、監督機構，其中在路一級設置的州縣學務管理機構是提舉學事司，其職責有：考察、審批地方官學的教官；統計所轄州、縣學在學的實際人數；對地方教育提出改進建議；監督學規的執行；監督和維護學田的管理等。自宋以來，瓊島歷代文化名人也都參與和支持過學宮的建設，尤其到了明代，海南的文化教育事業日漸興旺發達。
明成化八年（1427年），大學士丘濬自己花錢在明倫堂後面修建了一間石屋，用來收藏他從京師帶回送給府學的各種典籍。據說，海南著名才子王佐就曾在此石屋中讀書學習。
明嘉靖十年（1531年），由三位海南人：江西布政司右布政使鍾芳、雲南按察司副使唐胄、福建按察司僉事曾鵬，分別撰文、手書和篆額的《瓊州府科第題名碑》，在府學宮明倫堂隆重樹碑，該碑記載著洪武十七年（1384年）至嘉靖十年（1531年）共148年間，海南科第題名者共405人。
萬曆十八年（1681年），由另三位海南人：南京禮部尚書王弘誨、南京戶部主事林震、行人司行人許子偉，分別撰文、手書和篆額的《瓊州府科第續題名碑》，在府學宮隆重樹立，該碑續記從嘉靖十三年（1534年）至萬曆十六年（1588年）的55年間，瓊州府歷屆科甲87人的姓名與及第時間。
這兩段內容，在史籍中均有記載，有趣的是，這些為瓊州府學留下手跡或墨寶的名人，也多數曾在瓊州府學讀書學習，他們將瓊州府城視為「讀書學習的寶地」。此後，他們無論身居何位，也無論人在何方，對瓊州大地上的文化教育事業始終念念不忘。
在瓊州府學興盛的同時，海南各州縣的社學、義學、書院等也日漸增多。據《海南省志·教育志》記載：明代是海南文化教育事業發展的高潮，當時瓊州大地共有190多間官辦學校和民辦學校，形成了一個較為廣泛的教育網路。也正是在這種背景下，海南出現了丘濬、海瑞等影響甚大的人物。明萬曆四年（1576年），定安縣進士王弘誨當時在史館任職，他上疏奏請改海南兵備道兼提學道，即在海南設院考試，改變了以往海南學子要渡海到雷州考試的規定，極大地方便了後來的學子。當時海南片區考試的地點———「貢院」，就設在府城。
二、地圖
交通指南： 位於海口市瓊山區府城鎮中山路8號
交通提示：在海口市乘坐1、4、42、49路汽車到達瓊台師院站下即可到達
三、門票
四、大門
瓊台師範高等專科學校
五、入口
六、一進院
6.1、第一書畫展室
6.2、第二書畫展室
6.3、書院博物館（一）
6.4、書院博物館（二）
6.5、騎樓
搜書院是流傳在海南的著名故事，著名瓊劇劇目。
重陽節，瓊台書院學生張逸民與鎮台府丫環翠蓮相識。鎮台夫人認為翠蓮在外面有私情，翠蓮死不招認。道台要納翠蓮為妾，翠蓮得知後，女扮男裝逃出鎮台府。瓊台書院掌教老師謝寶帶翠蓮到書院，與張逸民相見。翠蓮願與張逸民回鄉同甘共苦。鎮台帶兵丁包圍書院，張逸民向謝寶說出實情，謝寶決定成全他倆。謝寶以書院是道台所轄為由，拒絕鎮台搜查。鎮台叫謝寶同去見道台。謝寶把翠蓮藏在轎內，走到半路，謝寶下轎步行，待鎮台和謝寶走遠，轎夫放出翠蓮，與張逸民遠走高飛。
七、二進院
7.1、西廊
7.2、東廊
7.3、西側石碑
7.4、東側石碑
7.5、謝寶雕像
謝寶（乾隆進士）謝寶，字紫石，海口市龍岐人，生於康熙二十一年(1682年)，卒於乾隆七年(1742年)。曾獲甲辰科二甲進士。授肇慶府正堂。他為人正氣剛直，無意仕途利祿，做官不久便辭官歸里，甘為培植人才而充當一名掌教。在瓊台書院培養門生共100多人，不少人登科取士。其中張日曼在乾隆丙辰年(1736年)擢取進士。現在瓊台書院里還有他的一塊「進士」匾額。書院正廳兩側的書櫃里，還收藏著謝寶掌教用過的各種書籍。書院里還有謝寶的親筆題詩。謝寶出生的來歷，富有傳奇色彩。世家道貧寒如洗，他的父親以小販為業，三十齣頭未婚，為生活計，到文昌縣謀生，在抱芳墟農村寓宿。村民可憐他，又目擊這人忠實厚道，贏得同情、多方幫助他搭起小家當，他從此自出心裁做些小零吃出售，叫賣活命。不久，他心生一計，在人多過往的岔口，搭一草寮，既做棲息之所，也當零賣小店。俗話常說，婚姻命定。這雖然是迷信的說法，但迷信變成了現實。謝寶的母親本是尼姑，廟堂尼姑依照教規，不許婚配。但是，為什麼她生出謝寶呢？原來是這樣的：一年農曆七月十五日，恰逢廟堂有約，海口市尼姑都得集中到文昌縣東郊鎮菩薩廟拜神進香。機遇得很，其中有一位尼姑(這就是後來謝寶的母親)，恰走到謝寶父親草寮處，突然肚疼得很厲害。便就地求借謝氏草屋暫憩。時間緊迫，不能誤期。其他尼姑趕忙捷步前往。誰知當宵，這對「孤鸞寡鳳」，果真海誓山盟、珠胎暗結。從此，日復一日，日積月累，十月懷胎、一時分娩，嬰兒呱呱墜地問世(這就是謝寶出世)。此事發生後，廟堂內外，鼓噪一時。這觸犯了教規。但這位尼姑，決心還俗，大義凜然，想方設法哺養嬰兒，抱著親生骨肉投認生父。生父喜歡若狂，給兒取名叫寶寶，後命名叫謝寶。貧窮小販與仁慈尼姑終成眷屬。謝寶在父母的哺育和教誨下逐漸長大成人。他才思過人，學習勤奮，成績優異，終於考取清雍正甲辰(1724年)進士，居第七名，享譽海南士林。但因他的文章寫得不夠氣派謹嚴，後來吏部認為不足以為吏，走不了官場，即調過禮部，派往廣東肇慶掌文教。他因此十分氣憤，只在職幾個月，毅然辭職歸里，掌教瓊台書院。這是時下瓊州府唯一的、培養人才的最高學府，是海南人士登科的必經之門。謝寶剛正不阿、品德高尚，決心獻身家鄉教育事業，以書院為家、研究教法、嚴格教規、以教好弟子為天職。勤勤懇懇，諄諄善誘，詩云：「樹老花偏嫩，春融枝葉茂，客窗幽靜處，明月與綢繆。」誓以終生培育桃李。據奎星樓碑文記載：以前登科的人一次獲雋者只不過一、二或者空白。謝寶教育大師入主該書院後，教學面貌煥然一新，成績優異，每屆獲雋者四、五人。考中舉人者可以說不可勝數。由於他善於識別人才，利用人才，所以，時人書贊他有「藻鑒不爽」之榮譽。因為有若他這樣一幫有膽識、有謀略的人掌教，書院因此成為人才輩出之地。正因為在他掌教下，書院方人才輩出，因而，他的聲名也隨著遠揚，能夠獨擋一方。
7.6、張岳崧雕像
張岳崧（1773—1842），字子駿，又字翰山、澥山，號覺庵、指山。廣東定安人，今海南省定安縣龍湖鎮高林村人。海南在科舉時代唯一的探花，官至湖北布政使（從二品）。革除各種陋規，四次受到皇帝召見，倡導並協助林則徐嚴禁鴉片。主持編纂《瓊州府志》，擅長書畫，是清代知名的書畫家，與丘浚、海瑞、王佐並譽為海南四大才子，是海南讀絕（丘浚）、忠絕（海瑞）、吟絕（王佐）、寫絕（張岳崧）「四絕」中的「寫絕」。
出生地:瓊州府定安縣,出生日期：1773年2月28日，逝世日期1842年。
1唯一的探花
出生
清乾隆三十八年（1773）二月二十八日卯時，張岳崧出生在瓊州府定安縣居腰圖高林村一個庠生的家裡。據家譜記載：先世在福建莆田，宋嘉定年間，始祖到瓊州府當瓊山縣知縣，因此落籍瓊山。曾祖張宏范（庠生）由瓊山遷來定安，父親張基偉（庠生），敕贈文林郎，母周氏，繼母梁氏。張岳崧兄弟二人，他排行第二，娶瓊山縣甲子鄉綠塘村梁氏為妻，生二子一女；梁氏病逝後，續娶浙江常氏為妻，又生四男一女。
讀書
岳崧7歲（1782）能認字，平常喜讀書，與其他兒童牧牛、釣魚、遊戲時，常帶著書本，有空就讀。10歲負笈到瓊山縣拜蔡南昭先生為師，年紀雖然是學生中最幼者，功課卻特好，蔡先生常給予誇獎，總覺得岳崧跟乏童不同，日後必有大成。11歲回家在村裡的私塾讀書，開始習寫文章，行文論事與眾不同，文路開闊，文理通順。12歲到縣城應童子試，其父認為年紀太小，應認真讀書而不要急著應試，因此各科目尚未考完，便令其回家。
成就
自小聰明好學，酷愛習武煉鍛身體，15歲應考縣試時，所作的文章深為當時的楊知縣所讚賞，還召岳崧來面試，一連變換數個題目，都揮筆即成，楊知縣深為嘆絕，稱其為「廊廟器也」。16歲進縣學讀書，其時名聲已經傳揚，諸生以疑問問詢，總是條分縷析，解說清楚，並有自己獨到的見解，諸生員很佩服。17歲那年，母親肩臂患疾病，親自侍候數月照顧服藥，為之按摩，後終因病重而逝世。1790—1793年在家設館授徒，遠近慕名而來的學生不少。嘉慶辛酉（1801）科以品優被薦為優貢，入廣州越秀書院讀書，與書院主講馮魚山先生登廣州鎮海樓賦詩《登鎮海樓》，深受馮魚山先生賞識。甲子（1804）科舉人，己已（1809）科殿試一甲第三名進士，成為海南在科舉時代唯一的探花。
2異地勤政為官
翰林院編修
岳崧高中探花的當年任翰林院編修。1813年父親病逝後，回家守孝。1815年守孝期滿，赴京任國史館協修。1817任會試同考官。1818年任文穎館纂修，因編纂《明鑒》按語不合朝廷意旨，被革職南歸廣州，受兩廣總督阮元邀請主講于越秀書院。
文穎館纂修
道光元年（1821）復任文穎館纂修。1822年任武英殿纂修、教習庶吉士、四川鄉試正考官。1823年任陝甘學政，開始對各種陋規進行改革：減小隨從車馬的供給，嚴厲禁絕浮濫浪費，裁革不合理的考棚經費和歲貢的各種規定，節約6000多兩銀子。此外，還帶頭捐出自己的養廉銀，用以修復和擴充漢中之涅巾、鞏昌之南安、綏德之雕山等書院，以及做為鄉試基金。1825年回京任文淵閣校理，衙門文件多出其手。1827年任御史官。1828年升任翰林院侍講，充任日講起居注官。
常鎮通海兵備道
1831年任江蘇常鎮通海兵備道，被道光皇帝召見，誇獎道：「學問人品，朕所深知」。是年，江淮發生水災，江河水漲，岳崧到任第二天便乘小船冒雨渡楊子江，親自督率民工治水護提。以護堤有功，蒙恩議敘加一級。又奉旨協同林則徐總司江北賑撫之事，冒風雪，除險阻，獨自考察水鄉10餘縣，稽查戶口，監放救災米糧。在救災中捐出自己薪俸，製做棉衣數千領，救濟災民。還著《下河水利論》三篇作為治淮之良策。岳崧出時還兼轄楊州關務及里河清港口，任上認真整除積弊，處分近百名狼狽為奸、貪贓枉法的胥吏徒役。
兩浙鹽運使
1832年農曆四月任兩浙鹽運使，任上勵精圖治，裁供給，革奢習，講緝私，使貨暢其流。農曆八月任浙江按察使，嚴吏治，平冤獄。離任時百姓遮逆焚香跪送。1833年農曆五月升任大理寺少卿，首次經運河北上，撰《運河北行記》一卷，到京後，再次受到道光皇帝召見重詢，並勉勵虛心審獄。農曆九月升任詹事府詹事（四品），幾天後，第三次受道光皇帝召見，面諭湖北水災事，並蒙訓誨，升任湖北布政使（從二品）。是年，在家設高林學館（私塾）栽培子弟。1834年初，江漢頻漲，堤防潰浸，部分地區受災嚴重。農曆三月岳崧任湖北護理巡撫後，為防災民流離失所，擬議留養災民章程，規定災民過境一律安撫資送，不使遠涉鄰省。農曆五月，在當地發生旱災和蝗災時，奏請朝廷停鑄寶武局錢以抑錢銀比價，控制通貨膨脹，穩定物價，致力救災。農曆九月，擬堤塍防險章程，按行各地檢查督促堤防工程。1837年農曆二月，第四次受到皇帝召見，垂詢地方情形和政務。陛辭後出都城，由水道查勘鍾祥、京山等縣堤防工程。歸武昌後，建議重修武昌郡城和增設貢院號舍，並捐廉俸為資金。
禁煙
1838年農曆六月初六日上《議查禁鴉片章程》奏摺，主張嚴禁鴉片。九月，在交卸護理巡撫職後，岳崧途經廣州，會見禁煙特使、兩廣總督林則徐，受林則徐委託，協理雷州和瓊州禁煙事宜，在城設局，收繳煙土煙具。
1842年正月十八日未時病逝，逝後入祀郡邑鄉賢，墓葬於今海口市瓊山區甲子鎮毛頭嶺村附近。其一生異地為官，主要貢獻是：勵精吏治，善於管理，革除各種陋規，節約開支；仗義疏財，熱心教育和公益事業，捐出自己的養廉銀和薪俸建書院、郡城等，資助貧寒士子赴鄉、會試，救濟災民；督促江漢一帶維修好堤防工程；倡導並協助林則徐嚴禁鴉片。
3海南四大才子之一
張岳崧與丘浚、海瑞、王佐並譽為海南四大才子，是海南四絕中的「寫絕」（丘浚為「讀絕」、海瑞為「忠絕」、王佐為「吟絕」）。
一生著有《筠心常文集》10卷、《筠心堂詩集》4卷、《運河北行記》1卷、《訓士錄》1卷、《公牘偶存》1卷。特別是1838年他辭官回歸故里後，主持編纂具有44卷的《瓊州府志》。這些著作今均保存在廣東中山圖書館。
此外，張岳崧還特別擅長書畫，是清代知名的書畫家，清人編的《國朝畫征略》將他列為廣東4大書法家之一。今定安縣博物館尚保存張岳崧的書法作品多幅，廣東省檔案館僅保存其山水畫作品一幅。
為了使自己的學識得到傳播，激勵有志之士，張岳崧曾在海南的瓊台書院、雁峰書院，廣州的越秀書院，肇慶的端溪書院講學。
4
父子進士
編輯
張岳崧次子張鍾彥，字仲升，於道光己亥科（1839年）考中舉人，乙巳科（1845年）考中進士，歷任吏部文選司郎中，稽勛司郎中，戶部江南司郎中，浙江道監察御史，宣化知府。後因得罪奸佞，降任唐縣知縣，鬱郁卒於任上。一生仕途頗有建樹。
鍾彥少年時代，人雖聰慧，但極貪玩，父親又離家為官，管教不到，所以學業並不好。成人娶妻後，又沉迷房緯，更加無心向學，妻子望其有為，雖屢加規勸，但鍾彥卻是不聽。這等情況岳崧知道後，便請假回家省親，並打算物色一位有學問的西賓先生，請到家裡教育鍾彥、鍾琇、鍾璨諸兒子。張岳崧回家路經廣州，在時任廣東提學的朋友陳嵩慶的暗示下，回到了家鄉。張岳崧考查了幾位兒子的學問，都使他不滿意，對鍾彥更加放心不下。
這天，張岳崧正自悶悶不樂，想著陳嵩慶「何須著急，到家後留心一下便會知道」這話，不覺暗自苦笑。他看了一會書，覺得無心緒，便提筆練字，練了一會覺得無聊，便又擱下紙筆到外面去散步。待他歸來時，只見剛才他練字時寫的「大貴莫過學道」幾個字的左側，有人添了「至樂無如讀書」一行字，恰好聯成一副工整的對聯。張岳崧回過頭來，見門口站著如花似玉的一位少婦。原來這是他的次兒媳所為。鍾彥的妻房姓符名素文，是張岳崧的友人文昌人符其珍的愛女。符其珍在湖南當某縣縣令，頗有政績，聘定符素文時曾聽說她讀書識字，但以為女流人家，只不過識得幾個字而已，今見她居然寫得如此好字，對得這樣工整的對聯，不覺大出意料之外。
張岳崧經對符素文進行口試和筆試後，認為她完全能擔當「西賓先生」的重任，於是召齊5個兒子，宣布讓符素文當他們的先生，教他們讀書作文。考慮到鍾彥可能會不服妻子教導，便當場賜給符素文一條皮鞭，併當面交待說：「你和鍾彥的關係自今天起，床上是夫妻，床下是師生。如果鍾彥不努力學習，不服你管教，便可用這條鞭子抽打」。
張岳崧走後，符素文在家不負所托，認真教導諸叔子，諸叔子也很聽話，認真刻苦學習。只是她的夫郎鍾彥卻不那麼聽話，胡亂抄些範文敷衍塞責，有時教著讀書，鍾彥卻眼睛死死地欣賞著她的衣裙頭飾，有時還突然抱住她親嘴。於是，她便真的舉起鞭子抽打。
最初，鍾彥還以為妻子是在跟自己開玩笑，但鞭子抽打在身上，一鞭一條血痕，痛得熱辣辣的，知道不是開玩笑，當日父親有所交代不能反抗的，只得求饒：「好吧，往後我聽你的話便是了。」弄得小兄弟們哄然大笑。不過小兄弟還是為他想了個妙法：「哥喲，父親交代過，你跟嫂子床下是師生，床上是夫妻，待打時你跳到床上便是了。」果然這一招很靈，鍾彥一跳到床上素文便不再打了。
就這樣，鍾彥在素文的嚴加管教下，由不自覺到自覺學習，進步很快，學問大進。道光十九年（1839年）考中了舉人。他考中舉人後更加發奮學習，終於在道光二十五年（1845）考中進士，走上了仕途。
5友誼
張岳崧與林則徐平生交誼很厚，志同道合，在共同任政期間，做了很多利國利民的事情，至今還為人們所稱頌。
張岳崧在為官期間，曾多次同林則徐共事或為前後任官；嘉慶末年至道光初年，跟林則徐同在翰林院任職，又先後任陝甘學政、四川正考官；道光十一年（1831）奉旨協同林則徐總司江北賑撫事宜；道光十三年至十八年（1833—1838）張岳崧任湖北布政使和護理湖北巡撫時，林則徐任湖廣總督。張岳崧跟林則徐同是查禁鴉片的嚴禁派，張岳崧寫了不少禁煙的奏疏和文章，為林則徐在廣東發動大規模禁煙運動製造了輿論，特別是他在護理湖北巡撫任上所寫的《議奏查禁鴉片章程摺》，鄭重地向道光皇帝提出了嚴禁鴉片的主張。
據故宮中國第一歷史檔案館存檔的資料表明，張岳崧同林則徐合寫的奏稿就有多件，如：道光十八年七月二十四日的《為中簡知縣人地未宜請旨對調》、道光十八年五月初五日的《酌籌襄河防汛經費》、道光十八年閏四月十一日的《委署道台篆務》、道光十八年九月十六日的《省會城垣捐修竣工驗收如式》奏稿等。從這些奏稿內容看，不論在禁煙、救災、治水修堤、人事、修城等方面，張岳崧都曾協同林則徐做了大量有利於國計民生的工作。
張岳崧在他獨撰的《匡俗論》一文中，就指出：「舉世狂惑靡然從之，則未有洋煙為禍之益烈者也。」「蓋古今惡行，其損身、敗名、喪財、廢事，無甚於此者。以外夷詭譎之物，取人厚值而為禍中國，不至人皆病瘦羸夭不止。嗚呼，是可哀也！」在該文中，張岳崧還提出了如下四點切實可行的禁煙辦法：「一曰遏其貿易。此物為洋舶帶來，能宣諭外國，禁以違制，使之不來固善。二曰嚴禁造賣此物。三曰示以禁法。四曰講明義理。」《筠心堂文集》還收有他的一篇《議設立收繳洋煙公局啟》提出嚴厲的禁煙具體措施，主張對吸煙者和販煙者處以重刑。
張岳崧行書
道光十七年（1837）二月二十三日，道光皇帝曾親諭林則徐：「湖北布政使張岳崧昨經來京陛見，詢以地方公事，奏對尚為明晰，唯年逾六旬，於該省一切公務能否經理得宜，精力是否能照料周匝？」林則徐具復道光皇帝，盛讚張岳崧為人品學：「伏查藩司張岳崧，從前與臣同在翰林，知其品學俱優，眾皆推重。迨道光十一年（1831）臣在江蘇，見其於常鎮道任內，督查賑務公正嚴明，能除積弊。此次該司由楚進京，與臣在途中相遇，詢以楚省政務，所言均屬詳明，唯年逾六旬，正精力易衰之候，藩司為錢穀總匯，若不能照料周匝，所系匪輕。俟該司回楚後，容臣隨在留心，察其精神果否周到，公務果否得宜，定當據實具奏。」（見《林則徐集》403—404頁）由此可見林則徐對張岳崧之推重。
林則徐虎門燒煙後的1839年農曆五月十六日，張岳崧因母喪歸里，路經廣州，住在越華書院。林則徐在百忙中曾親到越華書院會晤張岳崧，並委託張岳崧代為協理瓊州、雷州之禁煙事宜。張岳崧對禁煙之事是儘力而為的。宣統《定安縣誌》卷二有一節這樣的記述：「七月（道光己亥十九年），湖北布政使張岳崧奉諱抵里，承督撫（即林則徐）意，協理煙禁，至雷至瓊至縣，各集鄉紳，設局收繳煙具，發葯勸戒，士民生童，應試及赴鄉闈者，俱要互結。」其時，張岳崧已經是66歲高齡的人了。他奔母喪回家恰是林則徐欽差使粵任兩廣總督，大舉發動嚴厲禁煙之際。張岳崧同林則徐曾是老同事，在禁煙一事上，意氣相投，所以林則徐委託他協理禁煙之事。關於這件事《氵解山公行述》有這樣的記載：「……時重洋煙之禁，持簡星夜查辦海疆，府君（即張岳崧）護撫篆（即護理巡撫）時，曾遵旨議奏章程，至是恐桑梓之地習染者多，諄切告誡，並在郡城（今府城）設局，令其呈繳煙具。」綜上所述，張岳崧在鴉片戰爭前夕，對禁煙運動是做了大量工作的。他不愧為一個有覺悟的愛國者和有民族氣節的人。
張岳崧回定安縣高林村居祭母（奏聞皇帝請准張岳崧回家守制的是兩廣總督林則徐），不忘國家大事，對禁煙一事非常關心，為禁煙之事奔走於島內各縣。他曾多次給林則徐去信，彙報瓊州的禁煙情況和探問廣州和各地禁煙詳情。張岳崧在1839年農曆八月初一日給林則徐的信中，就再次詳細彙報了海南的禁煙情況。其中有云：「……日前一函，將岳崧抵籍日期並查禁洋煙情形申報，諒蒙垂覽……至洋煙一事，各縣城鄉市集，人情頑昧，大費提斷。又紳士無多，而地方遼絕，極難周遍。崖、陵、昌、感尤似化外，查禁之難似此。」他在信中詳述海洋上偷運鴉片入境之情況後，也提出了禁煙的辦法：「管見以為似宜嚴禁民船，不準出洋，而限以月日，庶可免此。」張岳崧在禁煙中任勞任怨，不怕辛苦，他在這封信的信尾有云：「時查禁到文昌縣城，以積熱發痔，力疾握管，竟不成書，不勝惶汗。」（見《林則徐通信集》）
張岳崧歸里祭母期間，所給林則徐的信，絕大部分都是彙報禁煙情況，商議禁煙方法，探詢禁煙情形的，但也有談及私人情誼之處。由此可以看到張岳崧同林則徐的私人感情是極其親密的。如：「小兒叨荷培植，叨濫鄉科，附此鳴謝。」又如另一信云：「壺政夫人何日南來，世兄何日北上？館元捷報，不日得聞，小兒荷蒙栽培，重蒙賞賚資斧，感勒無極。」張岳崧兒子張鍾彥曾在廣州讀書，得到林則徐的指教和經濟上的幫助，在廣東考中了舉人，所以致謝。張鍾彥中舉，林則徐也極為高興，《林則徐日記》也記有此事。在《林則徐的日記》中有很多處提到張岳崧，林則徐在給別人的信中也多處提到張岳崧。可見張岳崧在林則徐心中的地位。張岳崧和林則徐的友情是建立在禁煙這一愛國的共同思想基礎上的，岳崧在有生之年，做了很多有益於國家民族的工作，對林則徐極其尊重，現在廣東畫院藏有張岳崧的數幅手跡，其中就有張岳崧抄錄林則徐詩文的手稿。
6張岳崧中「探花」
張岳崧中舉後，因家庭窮困，沒辦法籌集資金上京城應殿試。當時廣東主考官陳嵩慶先生，看在眼裡，急在心中。便以他本人關係介紹張岳崧到北京城聶府當家庭教師。聶府是書香門第之家，家裡藏書很多。張岳崧邊教邊讀，讀盡了聶府的藏書，學識大進，稱得上五車八斗。
其時，嘉慶皇帝斬了先父乾隆皇帝寵臣、大貪官和王申，清除了和王申餘黨，確立新的朝政。一次，他扮青身，約成親王出宮私訪。路過聶府豪門，看到聶府的新春對聯，寫得生龍活虎，便停步欣賞：「莫怨陋府單孤苦，欲振家聲在讀書。」嘉慶皇帝讓成親王叩門，查問何家先生手筆。管家應聲開了門，說：「兩位客官叩門有何貴幹？」成親王問：「你家春聯是哪位先生手筆？」管家說：「是我家聶府先生手筆。」又問：「你家先生何方人氏？」管家說：「是瓊州舉子張岳崧。此公要參加朝廷大考，時間未到，我家老爺便請他當家庭教師。」成親王說：「我們路過此地，看見書聯秀麗，隨便問問。」嘉慶皇帝接著讚歎道：「好手筆，好手筆！」
嘉慶皇帝青身私訪數月後回朝，正逢自己50大壽之日，文武百官上朝齊奏皇上：「為了大清江山永固，匡正朝綱，求皇上開恩，加設科考，為國招賢，輔助君皇。朝廷被先帝奸臣和王申一夥亂了朝政，懲辦了一批貪官，國家正缺棟樑之才。」嘉慶皇帝准奏，命總管成親王籌備增設已巳年恩科。恩科評卷，張岳崧考分列居頭名，洪瑩考分緊隨其後。這可急壞了朝廷和王申餘黨。他們認為，張岳崧要是被皇上點為狀元，封了巡按官職，我們個個會被審查，下場是不堪設想的。明代瓊州出了鐵面無私的海瑞，清代要是出狀元大青天，他們這些當官的怎麼活下去。於是，他們合計共謀，建議皇上招駙馬。因為張岳崧相貌不如洪瑩秀麗，臉上又長青春痘，皇姑母后見後，必定以貌改點洪瑩為狀元。嘉慶皇帝不知是計，聽從了他們，殿試時，母后皇姑和文武百官列在皇帝身邊，母后皇姑眼看洪瑩，暗示皇上點洪瑩為狀元。嘉慶皇帝為了兄妹之情，改點張岳崧為一甲第三名進士，即探花（第二名榜眼滿人才中），和王申餘黨才放下一顆心。但嘉慶皇帝仍為瓊州海隅之地竟有人考中這樣高名次感到很高興，臚唱時，有「何地無才」之諭。成親王看見嘉慶皇帝改點狀元，心中不平，但礙皇侄之面，且帝命已出，已難更改，就跪奏皇上，現在朝政空虛、官員腐敗、野有怨聲。張岳崧才華蓋世，應封大理寺卿官職，清查朝中大案要案。這一提議急了和珅餘黨。這群豬朋狗黨，又私議對策，齊奏皇上說，瓊州乃蠻荒之地，遠離京都，教化不良。張岳崧是否書香名人之後，或是不入流之輩，請皇上派員到瓊州調查，看村莊佳地是否符合風水地理學。如果不符合，必是野合之嗣，盲目封官晉爵辱大清。皇上准奏，立即派明師官員下瓊州，與定安知縣一同到高林村察看。高林村確實山清水秀，地靈人傑。登上高林村後面的黑嶺向四周一看，瓊、文、定三縣境地俱攬眼前，高林村居高臨下，鶴立群雞。南方起雄偉壯觀的烏蓋嶺（又叫後蓋嶺），傳說是狀元寶地。嶺上有雙小山，活像女人雙乳。後蓋嶺生勢像美女睡姿，雙乳朝天，常年「乳泉」湧出不斷，流水潺潺，流向高林，蔭澤全村。後蓋嶺向文昌蓬萊三胎嶺延伸，三胎嶺再向瓊山縣甲子延伸，有個中舉嶺天太嶺。古明師曾在嶺頂石上題「地天太」三個大字。天太嶺延伸入定安縣境，名叫伏龍嶺。伏龍嶺向南延伸，活像龍頭，高林村就建造在龍頭上。坐北向南，俗稱高林村「坐身看祖地」，也稱高林村「青龍降世地」，傳說坐身看祖地蔭出的子孫很忠順朝廷。且村後有大黑嶺，活象太師椅背。村前左右有一對獅子嶺，獅子頭前有一對小山丘，活象小球。明師稱為雙獅戲球。村前卧眉案（又叫娥眉案），案上有筆架，架下坡舌尖如玉筆，案上有池塘，人稱硯塘，案上坡地奇妙至極，左邊黑如墨，中間白如紙，右邊大紅如玉印，如龍殿公桌案一樣。村西邊有龜山蛇山鎮水口。再往村莊南面看，從後蓋嶺流來的溪水轉九曲，鳴如鐘聲，又像仙人彈琴。瞰高林，真乃龍蟠獅踞，人傑地靈。
朝廷派來官員和明師觀看了高林村，無不拍手叫好，贊聲不絕。他們辭別瓊州回朝奏明嘉慶皇帝，張探花故里確實符合風水理學，真是天生地造，瓊州第一風水寶地陽居村莊。嘉慶皇帝暗嘆，我為了皇兄妹之情，冤屈了國家棟樑之才，但金口己開，張岳崧狀元名份，已無挽回。
7張岳崧趣聞五則
寫對祝壽
清嘉慶皇帝50大壽時，在酒席上命文武百官吟詩作對，行文助興。張岳崧興趣勃勃，才思敏捷，巧妙地把清代皇帝順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶順序上下排列，對仗工整，既祝賀嘉慶皇帝，又歌頌歷代皇帝，一語雙關。只見他深思了片刻，舉懷喝了酒，便揮毫寫了這樣的一副壽聯；順天康民雍然乾道嘉千古，治世熙朝正是隆恩慶萬年。
教太子
傳說，張岳崧給清嘉慶皇帝4個兒子當教師，經過他的苦心教誨，幾位公子學業大有長進。
父王為了選擇一個聰明的兒子做太子，繼承他的皇位，便以《舜之視天下》命了題，並限60字之內，要求幾位公子做文考試，擇優選位。公子道光寫了這樣的文章：「天下者，天下人之天下也。聖人之視天下，不以一己之天下視天下，而以天下之人視天下，是使天下能長治久安，皆歸功於天下之人視之。」這短短的56字，言簡意賅，發人深思，博得父王的賞識。就這樣，道光當了太子。
為商人題詩
張岳崧在龍三塘讀書時，由於詩書超群，名聲遠揚。有一個做生意的商人，文化水平低，平時買賣不公平，弄虛作假，很不老實，卻很想請張岳崧為他題詩，顯耀自己。張岳崧巧妙地為他題詩一首：
前世恩功好，代代子孫高。轎馬齊齊進，夫妻永偕老。
商人看後很高興。因為他沒有看出其中的奧妙：橫讀是一首讚美詩，而豎讀則是「前代轎夫，世代馬妻」，含蓄地刻畫了他的醜惡面目。
代對對子
清代詩人許小韞與張岳崧之孫張熊祥喜結良緣，有一段十分有趣的故事。
在新婚之夜，新娘許小韞出了一對聯：「尹公他拖孟姜女之女入張子房之房非奸則盜」。她要求新官對出下聯，才准進洞房。張熊祥左思右想，總對不上來，便在宅外步來踱去。正巧，這時張岳崧來了，看見張熊祥愁眉苦臉的樣子，問道：「夜已深，為何徘徊不入寢！」「難呀！嫂子出對，對不上非進洞房也」。張熊祥把對聯內容告訴張岳崧，張岳崧嘀咕自語「不難！不難！」便小聲地向張熊祥說了下聯：「閔子騫牽冉伯牛之牛耕鄭子產之產為富不仁。」張熊祥聽後高興極了，便大聲朗讀了下聯。許小韞聽了也格外高興，開門迎新郎官進了洞房。
坐轎鎮賊
有一次，張岳崧和他的朋友坐轎一同去應試。他的朋友隨身攜帶了許多錢，藏在轎的座墊里。
他們各乘一台轎，匆匆上路了。
張岳崧乘坐第一台轎子，抬轎的人跑得飛快，轉眼間就把他的朋友遠遠甩在後面。張岳崧是個十分機敏的人，他發現了可疑痕迹，預感到可能要發生什麼事情，很注意後面的動靜。最後，他的朋友乘坐的那台轎子連影子都不見，張岳崧感到事情有些嚴重了，連忙叫轎夫停下來，等他的朋友趕上來再一起走。沒想到，兩個轎夫假裝聽不見，吱呀吱呀把轎子抬得越來越快。張岳崧想：莫非他們是強盜？自己從小就在家鄉用練武石習武，要好好教訓一下這傢伙，只見他猛地運氣發功，一下子就把那兩個轎夫壓倒在地，爬不起來，連忙求饒。
原來，他們就是強盜，看見張岳崧的朋友有錢，便偽裝轎夫準備伺機搶劫。
「打轎回去！」張岳崧心急火燎，命令道。二賊乖乖地抬著張岳崧往回趕。再說，他的朋友已被抬進大山，正準備搶劫時，張岳崧及時趕到，治服了強盜，救了朋友。
8山清水秀的故里
高林村位於定安縣龍湖鎮東北部。清乾隆年間，張氏先祖由瓊山縣坡上（椒）村（今老鐵橋附近）遷來此地居住，清嘉慶年間發達。村子依建在伏龍山上，全村房屋大都坐北朝南，村後有黑嶺依託，東南西邊，丘陵、池塘、田土甬環抱，山水秀美。張岳崧總是被自己故里的錦秀山水所陶醉，他把高林村的東面、南面到西面的山水逐一命名為圓勢嶺、掛榜山、香爐墩、大鼓坡、獅子山、琴嶺等，並賦詩詠贊。村裡人向來重視知識，多擅書法，常常比試。2006年夏，全村48戶190多人，外出的公職人員和農民工有160多人。解放以來共有40多人考入大專院校深造。
張岳崧的故居位於今定安縣龍湖鎮高林村的西北邊和西南邊，坐北向南，總面積2700多平方米。故居有兩處，一處為出生之祖居（俗稱上署），位於高林村西北邊，佔地1500多平方米。原建有坐北向南的1廳2房正屋7幢、橫房6幢、八角亭1座、庭院10個、拱門1個。房屋大柱多用菠蘿蜜樹加工而成，中間縱卧一條南北走向的路巷，四周有圍牆，由張岳崧兩兄弟和幾個兒孫共同修建。今僅存有正屋1幢（1廳2房），屋宇陳舊破敗。拱門內外庭院里有張岳崧親手栽植的百合花、含笑花各1株，頗茂盛。拱門內庭屋前的百合花清香潔白，象徵主人崇尚廉潔，正直不阿，清白做人的氣節。拱門外庭的含笑花象徵主人樂觀豁達、家庭和睦。另一處位於出生地西南面5米多處，坐北向南，佔地1200多平方米（俗稱下署）。四合院式構築，是張岳崧居官時所建，並得到其孫媳許小韞娘家人的大力支持。原建有1廳4房的正屋2幢，均為20支菠蘿蜜木柱與桁桷磚瓦建成，屋較為寬敞；1廳2房的大屋1幢，都是用10支菠蘿蜜木柱與石磚瓦構建；還有橫房7幢、庭院5個、花園2個，朝南開一個山門，四周有圍牆。張岳崧之孫媳、才女許小韞的柏香山館也設在此。著名的高林學館就設在西北面的1幢大屋裡。下署共有36個門，今院牆、院門均已損壞，僅存正屋1幢，後屋1幢，兩側橫房2幢。以上兩處故居的主要建築物在1953年遭強颱風颳倒。故居1986年被列為縣級文物保護單位。
9高林村張氏宗祠
位於高林村西邊，坐北向南。距張岳崧故居約20米，為張岳崧晚年（1839—1840）親自主持建成。原建有山門、前殿、正殿、後殿、東西廊廡和圍牆，殿中的大柱大多是菠蘿蜜木料，檁子大多用海梅（又稱青梅）木料。前殿與正殿通道的東西兩側各建有一座禁書亭，每座亭寬約1米，高約2米，專用於焚燒劣質圖書。宗祠佔地1500多平方米。抗戰時期定安中學設分校於此，解放後曾在此辦縣熱作學校、高林小學。1953年強颱風將面寬5間進深3間的前殿，以及山門、東廊廡等颳倒。今尚存正殿、後殿和西廡。正後殿均為懸山式頂，有防火山牆。正殿的前後廊和後殿的前廊為圓石檐柱，柱頂均有駝峰木雕，前廊寬1.1米，後廊寬約1米。正殿前門楣上高掛著一塊道光乙巳年（1845）由多名主考官題贈給張岳崧次子張鍾彥的「進士」木匾，殿里正堂上端高掛著一塊高林村張泰覺於20世紀80年代手書並仿製張岳崧立的一塊「探花及第」木匾，殿里還存放張岳崧墓碑一塊（已裂開4塊）。後殿寬3間，進深2間，正堂里高掛著張岳崧畫像一幅。祠里尚存張岳崧手書之棕櫚陰刻盈聯3副及匾額2塊。著名的兩副對聯為：一、念我祖辟草披荊閱百年庭廡堂宇始具規模庶卜先靈妥侑；願後人繩武繼序思廿代食德脈疇永遵彝訓毋忘創業艱難。二、自閩而瓊而定二十傳詩書門第敢雲閥閱啟高林；由宋而元而明七百載孝友家風尚冀熾昌光盛世。1986年被列為縣級文物保護單位。
10殿試對制策文
時間：公元1809年農曆四月二十一日
地點：保和殿 殿試
形式：閉卷
殿試時間：1天（10個小時左右）]
考生：張岳崧
臣對：臣聞，經學所以致用，禮制所以宜民。慎選昭旌別之權，儲蓄裕閭閻之務。粵稽曩訓，經解臚諸《戴記》，秩宗命諸《尚書》，《王制》則論選有文，《周官》則倉遺有掌。聖人御寓懋慔，室介甄鑄埏垓，有念典之功，有同民之化，有彰癉之用，有藏富之圖。用是稽古同天，而制度昭其盛，亮采凝積，而豐裕著其休，鬱郁乎煥哉！經術修明，日月為章矣；典禮欽崇，天地定位矣。選造明，蓄貯備，則工允厘，而民必安矣。古所為象渾穹式坤厚懿，網醴化，曼羨延洪者，道有由也。欽惟皇帝陛下，德光謨烈，撰體清寧，本持盈保泰之心，成惋大豐登之象。固已經學光昌，禮教咸被，人才藹吉，樂利無疆矣。乃聖懷沖挹，葑菲罔遺，體至善之無窮，惟邇言之是察。茲者，恭逢萬壽昌辰，特開恩榜，值普天之同慶，俾多士以觀光。進臣等於廷，而策以研經之要、崇禮之功、明揚之方、裕民之務。以臣檮昧，譬諸纖塵涓滴，奚補崇深？顧義切對，揚時當敷奏。敬承清問，敢不誦習舊聞，縷陳膚見，用效芻蕘一得之微忱乎？
伏讀制策有曰：《易》首稱漢學，其授受源流皆有可考，因而博求諸經之義，同「三傳」之得失。臣謹按：劉勰云：「三極彝訓，謂之經秘。」《書》云：「日月為《易》象，陰陽也」。漢《易》著於李鼎祚，集解者鄭康成、荀爽、虞翻三家。鄭長於會通典禮，荀長於陰陽上下，虞長於消息盈虛，三家要以虞為優。《易》原目，始「乾」訖「豐」。然《乾鑿度》曰：「《易》始乾終未濟，民戒慎，合王道」，則以今目為是。《十翼》釋經，歐陽修疑非孔子作，李清臣、葉適亦譏其淺陋，然其中要有精處。九家《易》象，如乾下為龍、為直、為衣、為官、離二、巽四二、坤坎各八，震、艮各三，見於經典釋文。孔子刪書，斷自唐虞，而周官外史掌三皇五帝書，如五典三墳，楚史能讀，或非謊誣。《河圖》則卦《洛書》，劉歆、孔安國，皆主此論。孔穎達《尚書》、《周易正義》取之《詩》首「二南」，皆文王之化。然《詩·譜》以「周、召」分聖賢，所謂聖人治其難，賢人治其易耳。《詩》用於樂，有天子諸侯之分，然《文王》為兩君相見，他多通用也。商、魯皆有歌頌者。魯史克為請命，而作宋王者，浚故也。傳《公羊》者，有眭孟、彭祖等，傳《穀梁》者，有江公、申公等；傳《左氏》者，有張禹、尹更始、賈護、賈徽等，其最者也。聖朝稽古佑文，士生其間，將人稱許、鄭，家傳賈、孔，彬彬極盛矣！
制策又曰：經典之文，損益之道，莫備於禮，而因詳及古之典禮之書，此誠一道同風之本也。臣謹按：《周禮》與《尚書·周官》皆出周公之手，而所記稍異。孫氏謂周公書成歸豐，實未嘗行；鄭樵譏其詳制度而略道化；何休以為戰國陰謀，林孝存)作「十難七論」以排之。然其書廣大精微，實見本末該貫之妙，豈可惑歧說而疑聖人之書乎？漢興，叔孫通粗定禮儀，草創苟且，不足垂示後世。漢之明《禮》、《書》者，以後倉為最；注諸《禮》者，以康成為宗。大、小二戴，其氏分途，王肅「聖證」之論《禮》，如禘、祫、明堂等，與鄭學互相詆誹，又何論為義疏者有五家九家之別乎？唐王仲邱撰《開元禮》百五十卷，王彥威撰《曲台新禮》三十卷。及宋之《開寶通禮》、《太常新禮》，又杜佑作《通典》，因劉秩《政典》而廣其闕。楊紹復《續會要》因蘇冕《會要》而增其成。或垂一代之制，或合數代之文，皆有可采也。聖朝典章大備，康熙二十九年成《會典，乾隆二十九年增修之。皇上特命開館纂修，溥睢麟之雅化，開黼黻之光華，豈不懿歟？
制策又以用人之道，先德行而後才能，因及累代選舉之法，而要以端士習。此誠風厲之大權也。臣惟：漢制察於州郡者曰：孝廉茂才。策於天子曰：賢良方正。黜華崇實，即本於《周官》六行、六德之升。魏陳群立《九品官人法》，上品無寒門，下品無世族，誠有如劉毅之譏。唐制多沿隋代，有孝廉秀才、明經、進士、明法、明書、明算等名。然天子自詔，謂之舉制，所以優擢其才。至隨意立科，雖軍謀、宏達之名，要不如賢良方正之選，本末輕重不較然歟？宜乎宋太宗有曰：科級之設，以待士流，而不容走吏冒竊，誠重之也。夫有孝悌之德，則子諒易直，而刻薄之念不生；有廉介之德，則砥行立名，而貪競之風不作。讀書尚友之道，則居官飾治之方。故學問非以守拍墟，而功名豈以梯榮進？誠使持躬重於圭璧，立志凜以冰淵，則奇才異能者出以恭慎，乃可觀耳。皇上示義利之衡，重清廉之選，服古入官者，可不爭自濯磨乎？
制策又以食為民天，而務求儲積進備，與夫久貯之方，平價之道，此尤保赤之至計也。臣惟：《周禮》倉人掌粟入藏，旅師掌聚野之粟而用之，遺人掌邦之委積，儲備稱良法也。後世李悝平糶法，耿壽倉，宋有廣惠倉，皆恤民之計，而社倉為善。至元史載，河西務十四倉，京師二十二倉，通州十四倉，藏貯之地尤悉。夫民之生也資乎食，食之足也資乎貯，貯之善也資乎運。昔人論運之要務在糧不掛籌，軍無借欠，道不守凍。故詳察交卸則運自易，催促回空則運不稽，此故有道矣。若夫糶糴務平，則國與民無輕重之弊。《管子》曰：守國者守谷而已。故豐歉因乎歲，久暫因乎時，燥濕因乎地。務使囤積者無紅朽之虞，售易者無騰踴之患，則富人之倉，東、西市之糶，遺規成法，皆可酌而行之也。
皇上燾育群生，撫綏蒸庶，凡截漕平糶諸大政，斟酌咸宜。其所以為斯民謀補之經而普康平之福者，至詳至善。民當斯時，熟酉慶豐，《由庚》詠化，有不擊壤而歌祝者？咸若如此者，覃研圖籍而治理匯其源，稽合典文而中和昭其備。登進先崇器識，而侈浮華者共返於醇良，儲備裕於倉庾，則餘九三者自形其康阜，詢足荷天衢而提地厘矣。
臣伏願我皇上至誠無息，安益求安，本日新久照之猷，勖慎憲省成之化；人文宜朗，猶勤厘敬之心；茂典光昭，更敕惇庸之意；車服之命，端士習即以厲官常；倉廩之謀，厚民生即以正民德。士傳經學，家習禮儀，官有慈惠之師，農樂盈寧之慶，共祝聖壽之無疆！而藹洽熙春，歡臚函夏，洋洋乎扇淳風而席福嘏，國家億萬年，有道之長基斯矣。臣末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。
註：
《殿試對制策》選自《歷代狀元之策》，此書民國六十五年（1976）台北廣文書局出版。殿試中嘉慶皇帝提出制策四條：一是對《周易》的見解，二是對《禮儀》的看法，三是用人之道，四為儲貯之法。作者引經據典，稽古論今，從容應對，以殿試第三名中探花。
張岳崧
[清]（一七七三至一八四二）字子駿，一字翰山（一作懈山），又號指山，廣東定安人。嶺南書法家領軍人物之一。時為李梓瑤的啟蒙老師．嘉慶十四年（一八o九）進士，累官湖北布政使，護理巡撫。書法歐、虞，與郭蘭石（尚先）大理，陳昌齊齊名。當時碑版多出其手。畫宗元人，不多作。卒年七十。著筠心草堂集。《館閣爵里考、楚庭耆舊遺詩、昧蔗齋隨筆引陳其錕書行述、唐確慎公文集》
張岳崧，字子駿，又字翰山、瀚山，號覺庵，清乾隆三十八年（1773年）出生於海南省定安縣永豐鄉高林村，上祖籍福建莆田縣，宋嘉定年間遷瓊，其祖為瓊山尹，故落籍瓊山。後遷定安。張岳崧自小聰明好學，十二歲應童子試，十六歲補弟子員，嘉慶辛西（1801年）優引舉質。嘉慶甲子（1804年）科中廣東省舉人，嘉慶已已（1809年），中進士，以一甲第三名及第，成為海南歷史上唯一的探花郎，歷任翰林院編修、國史館協修官、會試正考官、文穎館篡修官、武英館篡修、都習庶吉士、四川鄉試正考官、陝甘學政、文淵閣校理、大理寺少卿、詹事府詹事、湖燕布政使、護理巡撫等職。
張岳崧飽才博學，涉獵很廣，業通書畫、法律、經濟、水利、軍事、醫學，一生著有《筠心堂文集》10卷，《筠心堂詩集》4卷、《運河北行記》1卷、《訓士錄》1卷。現今各大圖書館多有收藏。張岳崧一生對海南的文化教育事業做出了很大的貢獻。
張岳崧關心民疾治水防患，他任江蘇常鎮通海兵備道時，奉旨治水，他乘小舸，冒風雨，渡揚子江，親自巡察江海，冒險堅持督率官民護堤。張岳崧是當時一個「明鏡高懸」的青天老爺，任大理寺少卿去任的時候，「耆老遮道，焚香路送」。張岳崧為禁煙運動勞苦奔波，與林則徐交誼深厚，同是查禁鴉片的嚴禁派。道光十九年（1839年），林則徐為欽差大臣，南下廣州查禁鴉片，首先搖旗吶喊，撰寫禁煙奏疏與其有關文章。
張岳崧於道光二十二年（1842年）在家鄉病逝。享年70歲，他的棺葬於瓊山縣甲子鎮毛頭村前。可惜墓地在「四清」、「文革」時期遭受破壞，其石柱、石欄、石牛、石羊、翁仲都蕩然無存。在張岳崧前，明清兩代，瓊人登進士第者甚多，但尚未有名列一甲第三名探花者。故當朝清嘉慶皇帝仁宗琰，為張岳崧的直接這樣高的名次而驕傲地說：「何地無才！」後來在張岳崧直接熏陶下，他的長子張鍾彥中了進士，三子張鍾秀和張熊祥也均中舉人。
張岳崧是海南歷史上一位難得的人才，他有功於國於民，歷代海南人民都把他同丘浚、海瑞、邢宥、王弘誨等一起引以為榮。
八、主樓魁星樓
「奎星樓」是書院主體建築。建於乾隆十八年。上書"進士"二字，字大如斗。這是當年該書院的高材生張日中進士後朝廷所賜。樓內雕樑畫棟，異常別緻；樓前綠樹成蔭，環境秀麗雅靜。
主樓魁星樓高二層，綠瓦、紅廊、白牆，是一座具有民族特色的磚木結構建築，至今保存完好。
8.1、底層
瓊台書院，在郡城內（瓊山府城）丁字街。清康熙四十九年（公元1710年），巡道焦映漢創建，集闔郡生童肄業其中，始置田產，以資膏火（引自《民國瓊山縣誌》，第一冊，248頁）。
焦映漢倡議捐資建瓊台書院
清康熙四十四年(1705年)，陝西武功人焦映漢抵瓊赴任廣東分巡雷瓊兵備道。這位進士出身的官員，不僅學識淵博，而且重視教化。他上任不久，便專門到明代大學士丘濬童年讀書的地方、當時的奇甸書院(該院由丘濬創建，後改稱景賢祠)瞻仰。看到書院已經停辦，院落荒涼，不勝感嘆。
焦映漢還赴各縣巡視，親臨東線沿海、中部山區和西線「東坡書院」，深感「學無他歧，教歸一轍」。宋、明兩代，瓊地學風興盛，英賢輩出，自清初學禁，始見衰落。為了「勤宣德教，扶植士氣」，為朝廷培養人才，他決定籌建書院。
焦映漢將書院位置選定在道署中心地帶。宋、元、明以來，書院都建於山清水秀的郊外，以免市井的喧嘩影響斯文。他將書院建於鬧市，主要是考慮把書院建在中心城區，同道署等行政機關合在一起，一來可以提高書院的地位，二來也有方便往來之意，有利於道台政務之餘對書院的督導與參與講授和命題考試。
瓊台校史研究專家葉風先生告訴海南日報記者，書院命名為「瓊台」，有幾層涵義：瓊台是瓊州的別稱，體現出府立書院的性質;「瓊台」也是丘濬的別號，以此為名，有重學禮賢、紀念大學士丘濬之意;與當時執掌全島軍、政大權的道台、鎮台合稱為「瓊府三台」，以示對書院的重視。在瓊台書院的創辦過程中，焦映漢親自籌劃、選址、征地、督造、捐資、延師、撥田、立規，可謂嘔心瀝血。又親自撰寫一篇《瓊台書院碑記》的文章，記錄創辦書院的過程，並鐫刻於碑，立於書院天井裡，以激勵後人，教誨生員。
焦映漢創立書院時，倡捐俸銀600兩，建立瓊台。往後的道台、督學以焦映漢為榜樣，也多次發動捐款，相率捐資修建院舍。嘉慶二十三年(1818年)，督學傅棠捐洋銀400元，兩年後，巡道費丙章倡導募捐，共募得5000餘元光洋。購買西邊民房一間，改建書院，拓寬場地，新建大門，將書院朝向改為坐北向南，修建講堂，增建齋舍、廚房、浴室等。
由於創辦人焦映漢的表率作用，加上後任地方官的重視，經過幾次集資擴建後，書院的面貌蔚為壯觀，教學設備日臻完善。書院學習條件優越，經費保障充足，自書院創建後，「瓊州文風駸駸日上，一時科甲聯翩而起」，到清朝末年，絲毫沒有廢弛之色。
8.2、二層
魁星樓二樓中梁正中懸掛一匾，上書「進士」二字，字大如斗。這是當年該書院的高材生張日旻中進士後朝廷所賜。樓內雕樑畫棟，異常別緻；樓前綠樹成蔭，環境秀麗雅靜。
九、故事源地
這裡曾是瓊州的最高學府，是古代海南人士登科入仕的必經階梯。著名的粵劇、瓊劇《搜書院》的故事就發生在此。當時，書生張日旻和瓊州府鎮台的婢女產生愛情，鎮台震怒嚴懲婢女，婢女逃進書院求救，鎮台派人追至，書院掌教謝寶仗義執言，門前擋駕，並機智地乘夜將婢女送出城外，使張日旻與婢女終成眷屬，瓊台書院隨著《搜書院》而蜚聲海內外。
該故事發生在清雍正年間，某年九月重陽節那天，瓊州府鎮台署的使女翠蓮陪鎮台的小姐出門放風箏，二人正玩得得意，不料想風箏牽線意外地斷了，隨風而去的風箏最後飄落在瓊台書院內，被院內一書生張日旻拾到，張日旻在風箏上題寫了小詩一首，不時翠蓮尋箏而至，遇見張日旻，且見日旻手中持有已寫上小詩的那隻風箏，不免心情動之，計還風箏之際，二人皆一見鍾情，便互傾心緒。之中翠蓮訴說自小為婢的苦難身世，張無不深表同情，二人更是相互打開心扉，盡訴衷腸……
當翠蓮將風箏歸還給小姐時，鎮台夫人發現了風箏上的那首小詩，於是便借故誣說翠蓮與張有不軌之舉，在嚴厲的拷打，百般折磨之後，夫人打算將翠蓮賣給道台作妾，翠蓮雖被害得死去活來，但並不屈服於強暴。在一風高月黑之夜，翠蓮女扮男裝逃出虎口。此時的翠蓮已是舉目無親，轉想到書生張日旻，詩文是他寫的，人也極仗義，便逃到書院找到張日旻。一介書生的張日旻帶著翠蓮求於謝寶先生，謝寶先生極其同情翠蓮的苦難身世，更讚賞他們倆大膽衝破封建思想牢籠的行為，收留了這一對情人。鎮台夫人聽說翠蓮逃到書院，憤怒之下引兵包圍了書院，聲言要搜查書院，逼挾書院交出翠蓮。危難之際，謝寶先生不畏強暴，堅持正義，據理力爭，借口武官（鎮台及海南地方最高級武官）不能隨便搜查書院，並要與鎮台一道到州府找到道台大人論理。鎮台無奈，只好允忍相行。利用此機會，謝寶先生巧妙地將翠蓮送出城外，鎮台搜查書院就這樣落了空。
此後，張曰文和翠蓮在鄉下結為夫婦，女的操勞家內外一切家務，男的發奮讀書，終於考中進士。而這個故事自此也成為海南人民津津樂道的一個話題。
海南人讀書登科之地--海南海口《瓊台書院》－2014.3.1 (2014-03-04 19:57:52)
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| 標籤： 瓊台書院 奎星樓 瓊台師範高等專科學校 搜書院 張岳崧雕像 | 分類： 古鎮名城古建築 |
海南人讀書登科之地--海南海口《瓊台書院》－2014.3.1
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一、海南人讀書登科之地:清代瓊州唯一府立書院
瓊台書院是海南著名的名勝古迹，是海南省旅遊涉外定點單位，也是海南省文物保護單位。它坐落在海口市瓊山區府城鎮中山北路。相傳是後人為紀念海南第一才子、明朝大學士邱浚而建。位於瓊山府城中山北路，紀念明朝大學士丘濬，人稱瓊台先生。它始建於清朝康熙四十年(1705年)，被列為海南省文物保護單位。瓊台書院是粵劇和瓊劇傳統劇目《搜書院》的事發地點。
「享譽中外的瓊台書院大約建於清朝康熙四十九年(1709年)，是一所典型的官辦書院，雖然不是海南歷史最悠久的書院，卻是清代瓊州惟一的府立書院，是瓊州府規制完備、人才甚眾、有重大影響的書院，也是清代至民國時期海南教育和發展歷史的縮影。」章佩嵐女士說。
瓊台書院位於海南省瓊山府城鎮丁字街。清康熙四十四年(1705年)，欽命廣東分巡雷瓊兵備道焦映漢抵瓊赴任，倡議捐資修建這所瓊台書院。
瓊台書院初建時，規模較小，院舍坐南向北，院前面設課廳，中間是講堂，院後還築有一座奎星亭。課廳和講廳兩翼修建了長廊，每邊各有五楹。瓊台書院的名字刻在院門外豎立的石坊上。乾隆十七年(1752年)，皇太后萬壽恩科，瓊台書院有四名生員考中舉人。適逢新任道台德明抵瓊，聞訊大喜，便親臨書院督察和考課，覺得「奎星亭卑小湫隘，非所以煥文明而騰士氣」，遂籌資擴建。這次擴建，拆除奎星亭，修建奎星樓，並在樓房兩旁增建廊廡各三間。乾隆十八年(1753年)工程完成時，恰值鄉試放榜，瓊台書院又有四名生員中試舉人。在雙喜臨門、萬眾歡騰之際，德明欣然撰寫《建瓊台書院奎星樓碑》一文，紀事立碑，鼓舞后人，此碑至今仍立在奎星樓前。
瓊台書院生徒的招收起初為瓊州府十三縣派送，後改為招考。招生考試十分嚴格，封閉試卷，公開張榜。招收的生徒最少時20多人，最多時達80多人，生徒全年學習10個月，先後參加鄉試、會試、殿試。清朝建立至康熙年間，瓊州只出了一名進士。瓊台書院創建後，文風逐漸興盛。雍正年間，瓊州進士及第四人，乾隆期間造就進士十一人。自書院創立起，金榜題名者，計探花一名，進士十多人，舉人一百多人，教化生徒萬餘人，成績顯著，功不可沒。到了民國時期，那裡更是人才輩出，影響至今。
1基本介紹
瓊台書院從創建之初就是海南人讀書登科之地，曾培養了一大批文人墨客，清代瓊籍之進士，舉人多數入第前曾在此攻讀。民國後，書院辦過中學、師範，為當時的革命培養了許多骨幹分子，辦師範後，又為海南的教育事業培養了一大批教育工作者。瓊台書院博物館以翔實的史料、豐富的內容展示了瓊台書院三百年發展史及海南教育史。
清朝雍正年間，在瓊台書院曾發生過後人廣為傳播的《搜書院》的故事，當時任掌教的進士謝寶，不畏強權，機智地放走遭受誣害的婢女和書生，嚴詞拒絕鎮台亂搜書院。粵劇、瓊劇曾以此作為題材編成劇本演出，還拍成電影在海內外放映，使書院更加聞名遐邇。
1.1、名字由來
瓊台書院位於海口市瓊山區府城鎮中山路，相傳是後人為紀念海南第一才子、明朝大學士丘浚而建。始建於清朝康熙四十年（1705年），據傳由於丘浚號瓊台，人稱瓊台先生，故書院由此得名。
1.2、歷史
創建於清康熙四十四年（公元1705年），據傳由於丘浚號瓊台，人稱瓊台先生，故書院由此得名。創建之初，僅一亭二院，書籍不多，設備簡陋，後經幾次擴建，遂成為齋舍齊全，藏書頗多的大型書院。「奎星樓」是書院主體建築，二樓中梁正中懸掛一匾，上書「進士」二字，字大如斗。這是當年該書院的高材生張日文中進士後朝廷所賜。樓內雕樑畫棟，異常別緻；樓前綠樹成蔭，環境秀麗雅靜。建於乾隆十八年。
瓊台書院是一座具有民族特色的磚木結構建築。這是當年該書院的高材生張日旻中進士後朝廷所賜。樓內雕樑畫棟，異常別緻；樓前綠樹成蔭，環境秀麗雅靜。
瓊台書院為當時瓊州最高學府，常設執教並主持院政的掌教一人，由道台從德高望重的進士或舉人中聘任。
清代瓊籍之進士，舉人多數入第前曾在此攻讀。
1895年維新變法後，曾數度易名。
1951年命名廣東瓊台師範學校，海南建省後改名為海南瓊台師範學校。
解放後，瓊台書院曾幾次維修裝飾，基本保持原貌。清雍正年間，著名的粵劇、瓊劇《搜書院》的故事就發生在此。當時，書生張日文和瓊州府鎮台的婢女產生愛情，鎮台震怒嚴懲婢女，婢女逃進書院求救，使張日文與婢女終成眷屬。瓊台書院隨著《搜書院》而蜚聲海內外。
在現代教育體系中，按照辦學主體的區分，通常將學校分為民辦和公辦，其中，公辦學校是由政府財政撥款，一般而言，其數量和辦學規模都遠遠超過民辦學校，也稱私立學校。
而在中國古代，學校同樣有官辦和私辦之分，某某府、州、縣官辦的學校，如府一級的稱為「某某府學」，亦稱「某某府學宮」，州、縣一級的名稱與此相類，「學宮」又是教官的衙署所在，一般由官府撥款、當地官員捐俸或紳士募捐而修建。
海南第一所官辦學校是「瓊州府學」，其前身是北宋慶曆四年（1044年）奉詔創建的「瓊州學」，舊址在今海口市瓊山區的瓊山中學校園內。
在海口市現有的中小學中，瓊山中學是一所擁有悠久歷史的百年名校。而在瓊山中學府城老校區內，還有幾塊殘存的礎石，有著更久遠的年代感和歷史文化背景。據傳，這些暗黑色、帶有蜂窩狀石紋的礎石便是古代瓊州府學的遺址。
據海南文史專家王俞春回憶，上個世紀50年代左右，當他還在瓊山中學讀書時，瓊山中學校園內還有一幢古代府學宮的建築，硃紅色的門柱、巨大的礎石、以及帶有濃厚書卷氣息的建築風格等，給他留下了深刻的印象。後經翻閱史籍、多番考證，確定那應該就是海南文化教育史上第一所官辦的最高學府———瓊州府學最後的校址，其前身是北宋慶曆四年（1044年）奉詔創建的「瓊州學」。
1.3、朝廷賜書 知州授課
在中國歷史上，宋朝是一個重文輕武的朝代，即使是「孤懸海外」的海南，其文化教育事業也在這一時期迎來了契機，官辦學校逐步興起。
海南最早的官辦學校是瓊州府學，該學宮在創辦初期，仁宗皇帝非常重視，特命國子監教授、福建建陽縣人宋守之為瓊州知州，並從朝廷東觀藏書館中抽出部分藏書賜給瓊州學宮，廣南西路提刑彭次雲上疏特請派監書一員前來加強這些御賜圖書的管理。
辦學經費方面，宋代官辦學校的經費來源主要由朝廷或地方政府直接劃撥，有助學錢（包括錢、糧等）和學田兩種形式，其中，學田是指以租息為辦學經費的專用田地，一般由當地政府或學校派專人專門經營管理，租給農民耕種，收入所得作為修繕校舍、教師員工薪俸、補助學生伙食、祭祀先聖和學校各種辦公經費等。
朝廷重視，受委派的官員自然不敢掉以輕心，知州宋守之上任後十分盡心，經常利用閑暇時間，親自為學生們授課，教讀四書五經，還特別在學宮內修建了尊儒亭，傳播儒學文化。有史料可查證，當時瓊山人陳孚等一批學子都曾從學於宋守之，後來陳孚還榮登進士第，成為海南歷史上的第一位進士。
此後，歷朝歷代執政者都比較重視官學，不惜花費巨資多次重修、擴建學宮，或捐贈書籍等。例如《瓊州府志》有記載：嘉定二年（1209年），瓊管帥趙廈在明倫堂前建明道堂，又在旁邊修建東坡祠和澹庵祠各一間，「共花官銀五十萬錢」。
到了明代，瓊州學宮正式改名為府學宮，知府宋希顏對學宮進行大規模的整修和擴建。洪武七年（1374年），府城擴建城郭，由於學宮靠近左邊的軍營，海南衛指揮桑紹主動下令遷移東西兩個軍營，騰出地皮給府學宮建造神廚、祭器庫、宿舍和饌堂等，武人重文的舉動一時傳為佳話。
在很長一段時間裡，瓊州府學都是海南地區最高學府，直至清康熙四十四年（1705年），分巡雷瓊兵備道兼學道焦映漢創建了瓊台書院，由此取代瓊州府學的地位，府學宮開始衰退。至1922年，府學宮成為瓊山縣立中學新校址時，古文物、遺迹等幾乎已毀損殆盡。
1.4、海南先賢 熱心教育
在瓊州府學鼎盛的時期，其管理之規範、牽涉的文化名人之多，不由不令人讚歎。王俞春介紹，宋朝開始，全國各地開始設立教育視察、監督機構，其中在路一級設置的州縣學務管理機構是提舉學事司，其職責有：考察、審批地方官學的教官；統計所轄州、縣學在學的實際人數；對地方教育提出改進建議；監督學規的執行；監督和維護學田的管理等。自宋以來，瓊島歷代文化名人也都參與和支持過學宮的建設，尤其到了明代，海南的文化教育事業日漸興旺發達。
明成化八年（1427年），大學士丘濬自己花錢在明倫堂後面修建了一間石屋，用來收藏他從京師帶回送給府學的各種典籍。據說，海南著名才子王佐就曾在此石屋中讀書學習。
明嘉靖十年（1531年），由三位海南人：江西布政司右布政使鍾芳、雲南按察司副使唐胄、福建按察司僉事曾鵬，分別撰文、手書和篆額的《瓊州府科第題名碑》，在府學宮明倫堂隆重樹碑，該碑記載著洪武十七年（1384年）至嘉靖十年（1531年）共148年間，海南科第題名者共405人。
萬曆十八年（1681年），由另三位海南人：南京禮部尚書王弘誨、南京戶部主事林震、行人司行人許子偉，分別撰文、手書和篆額的《瓊州府科第續題名碑》，在府學宮隆重樹立，該碑續記從嘉靖十三年（1534年）至萬曆十六年（1588年）的55年間，瓊州府歷屆科甲87人的姓名與及第時間。
這兩段內容，在史籍中均有記載，有趣的是，這些為瓊州府學留下手跡或墨寶的名人，也多數曾在瓊州府學讀書學習，他們將瓊州府城視為「讀書學習的寶地」。此後，他們無論身居何位，也無論人在何方，對瓊州大地上的文化教育事業始終念念不忘。
在瓊州府學興盛的同時，海南各州縣的社學、義學、書院等也日漸增多。據《海南省志·教育志》記載：明代是海南文化教育事業發展的高潮，當時瓊州大地共有190多間官辦學校和民辦學校，形成了一個較為廣泛的教育網路。也正是在這種背景下，海南出現了丘濬、海瑞等影響甚大的人物。明萬曆四年（1576年），定安縣進士王弘誨當時在史館任職，他上疏奏請改海南兵備道兼提學道，即在海南設院考試，改變了以往海南學子要渡海到雷州考試的規定，極大地方便了後來的學子。當時海南片區考試的地點———「貢院」，就設在府城。
二、地圖
交通指南： 位於海口市瓊山區府城鎮中山路8號
交通提示：在海口市乘坐1、4、42、49路汽車到達瓊台師院站下即可到達
三、門票
四、大門
瓊台師範高等專科學校
五、入口
六、一進院
6.1、第一書畫展室
6.2、第二書畫展室
6.3、書院博物館（一）
6.4、書院博物館（二）
6.5、騎樓
搜書院是流傳在海南的著名故事，著名瓊劇劇目。
重陽節，瓊台書院學生張逸民與鎮台府丫環翠蓮相識。鎮台夫人認為翠蓮在外面有私情，翠蓮死不招認。道台要納翠蓮為妾，翠蓮得知後，女扮男裝逃出鎮台府。瓊台書院掌教老師謝寶帶翠蓮到書院，與張逸民相見。翠蓮願與張逸民回鄉同甘共苦。鎮台帶兵丁包圍書院，張逸民向謝寶說出實情，謝寶決定成全他倆。謝寶以書院是道台所轄為由，拒絕鎮台搜查。鎮台叫謝寶同去見道台。謝寶把翠蓮藏在轎內，走到半路，謝寶下轎步行，待鎮台和謝寶走遠，轎夫放出翠蓮，與張逸民遠走高飛。
七、二進院
7.1、西廊
7.2、東廊
7.3、西側石碑
7.4、東側石碑
7.5、謝寶雕像
謝寶（乾隆進士）謝寶，字紫石，海口市龍岐人，生於康熙二十一年(1682年)，卒於乾隆七年(1742年)。曾獲甲辰科二甲進士。授肇慶府正堂。他為人正氣剛直，無意仕途利祿，做官不久便辭官歸里，甘為培植人才而充當一名掌教。在瓊台書院培養門生共100多人，不少人登科取士。其中張日曼在乾隆丙辰年(1736年)擢取進士。現在瓊台書院里還有他的一塊「進士」匾額。書院正廳兩側的書櫃里，還收藏著謝寶掌教用過的各種書籍。書院里還有謝寶的親筆題詩。謝寶出生的來歷，富有傳奇色彩。世家道貧寒如洗，他的父親以小販為業，三十齣頭未婚，為生活計，到文昌縣謀生，在抱芳墟農村寓宿。村民可憐他，又目擊這人忠實厚道，贏得同情、多方幫助他搭起小家當，他從此自出心裁做些小零吃出售，叫賣活命。不久，他心生一計，在人多過往的岔口，搭一草寮，既做棲息之所，也當零賣小店。俗話常說，婚姻命定。這雖然是迷信的說法，但迷信變成了現實。謝寶的母親本是尼姑，廟堂尼姑依照教規，不許婚配。但是，為什麼她生出謝寶呢？原來是這樣的：一年農曆七月十五日，恰逢廟堂有約，海口市尼姑都得集中到文昌縣東郊鎮菩薩廟拜神進香。機遇得很，其中有一位尼姑(這就是後來謝寶的母親)，恰走到謝寶父親草寮處，突然肚疼得很厲害。便就地求借謝氏草屋暫憩。時間緊迫，不能誤期。其他尼姑趕忙捷步前往。誰知當宵，這對「孤鸞寡鳳」，果真海誓山盟、珠胎暗結。從此，日復一日，日積月累，十月懷胎、一時分娩，嬰兒呱呱墜地問世(這就是謝寶出世)。此事發生後，廟堂內外，鼓噪一時。這觸犯了教規。但這位尼姑，決心還俗，大義凜然，想方設法哺養嬰兒，抱著親生骨肉投認生父。生父喜歡若狂，給兒取名叫寶寶，後命名叫謝寶。貧窮小販與仁慈尼姑終成眷屬。謝寶在父母的哺育和教誨下逐漸長大成人。他才思過人，學習勤奮，成績優異，終於考取清雍正甲辰(1724年)進士，居第七名，享譽海南士林。但因他的文章寫得不夠氣派謹嚴，後來吏部認為不足以為吏，走不了官場，即調過禮部，派往廣東肇慶掌文教。他因此十分氣憤，只在職幾個月，毅然辭職歸里，掌教瓊台書院。這是時下瓊州府唯一的、培養人才的最高學府，是海南人士登科的必經之門。謝寶剛正不阿、品德高尚，決心獻身家鄉教育事業，以書院為家、研究教法、嚴格教規、以教好弟子為天職。勤勤懇懇，諄諄善誘，詩云：「樹老花偏嫩，春融枝葉茂，客窗幽靜處，明月與綢繆。」誓以終生培育桃李。據奎星樓碑文記載：以前登科的人一次獲雋者只不過一、二或者空白。謝寶教育大師入主該書院後，教學面貌煥然一新，成績優異，每屆獲雋者四、五人。考中舉人者可以說不可勝數。由於他善於識別人才，利用人才，所以，時人書贊他有「藻鑒不爽」之榮譽。因為有若他這樣一幫有膽識、有謀略的人掌教，書院因此成為人才輩出之地。正因為在他掌教下，書院方人才輩出，因而，他的聲名也隨著遠揚，能夠獨擋一方。7.6、張岳崧雕像
張岳崧（1773—1842），字子駿，又字翰山、澥山，號覺庵、指山。廣東定安人，今海南省定安縣龍湖鎮高林村人。海南在科舉時代唯一的探花，官至湖北布政使（從二品）。革除各種陋規，四次受到皇帝召見，倡導並協助林則徐嚴禁鴉片。主持編纂《瓊州府志》，擅長書畫，是清代知名的書畫家，與丘浚、海瑞、王佐並譽為海南四大才子，是海南讀絕（丘浚）、忠絕（海瑞）、吟絕（王佐）、寫絕（張岳崧）「四絕」中的「寫絕」。
出生地:瓊州府定安縣,出生日期：1773年2月28日，逝世日期1842年。
1唯一的探花
出生
清乾隆三十八年（1773）二月二十八日卯時，張岳崧出生在瓊州府定安縣居腰圖高林村一個庠生的家裡。據家譜記載：先世在福建莆田，宋嘉定年間，始祖到瓊州府當瓊山縣知縣，因此落籍瓊山。曾祖張宏范（庠生）由瓊山遷來定安，父親張基偉（庠生），敕贈文林郎，母周氏，繼母梁氏。張岳崧兄弟二人，他排行第二，娶瓊山縣甲子鄉綠塘村梁氏為妻，生二子一女；梁氏病逝後，續娶浙江常氏為妻，又生四男一女。
讀書
岳崧7歲（1782）能認字，平常喜讀書，與其他兒童牧牛、釣魚、遊戲時，常帶著書本，有空就讀。10歲負笈到瓊山縣拜蔡南昭先生為師，年紀雖然是學生中最幼者，功課卻特好，蔡先生常給予誇獎，總覺得岳崧跟乏童不同，日後必有大成。11歲回家在村裡的私塾讀書，開始習寫文章，行文論事與眾不同，文路開闊，文理通順。12歲到縣城應童子試，其父認為年紀太小，應認真讀書而不要急著應試，因此各科目尚未考完，便令其回家。
成就
自小聰明好學，酷愛習武煉鍛身體，15歲應考縣試時，所作的文章深為當時的楊知縣所讚賞，還召岳崧來面試，一連變換數個題目，都揮筆即成，楊知縣深為嘆絕，稱其為「廊廟器也」。16歲進縣學讀書，其時名聲已經傳揚，諸生以疑問問詢，總是條分縷析，解說清楚，並有自己獨到的見解，諸生員很佩服。17歲那年，母親肩臂患疾病，親自侍候數月照顧服藥，為之按摩，後終因病重而逝世。1790—1793年在家設館授徒，遠近慕名而來的學生不少。嘉慶辛酉（1801）科以品優被薦為優貢，入廣州越秀書院讀書，與書院主講馮魚山先生登廣州鎮海樓賦詩《登鎮海樓》，深受馮魚山先生賞識。甲子（1804）科舉人，己已（1809）科殿試一甲第三名進士，成為海南在科舉時代唯一的探花。
2異地勤政為官
翰林院編修
岳崧高中探花的當年任翰林院編修。1813年父親病逝後，回家守孝。1815年守孝期滿，赴京任國史館協修。1817任會試同考官。1818年任文穎館纂修，因編纂《明鑒》按語不合朝廷意旨，被革職南歸廣州，受兩廣總督阮元邀請主講于越秀書院。
文穎館纂修
道光元年（1821）復任文穎館纂修。1822年任武英殿纂修、教習庶吉士、四川鄉試正考官。1823年任陝甘學政，開始對各種陋規進行改革：減小隨從車馬的供給，嚴厲禁絕浮濫浪費，裁革不合理的考棚經費和歲貢的各種規定，節約6000多兩銀子。此外，還帶頭捐出自己的養廉銀，用以修復和擴充漢中之涅巾、鞏昌之南安、綏德之雕山等書院，以及做為鄉試基金。1825年回京任文淵閣校理，衙門文件多出其手。1827年任御史官。1828年升任翰林院侍講，充任日講起居注官。
常鎮通海兵備道
1831年任江蘇常鎮通海兵備道，被道光皇帝召見，誇獎道：「學問人品，朕所深知」。是年，江淮發生水災，江河水漲，岳崧到任第二天便乘小船冒雨渡楊子江，親自督率民工治水護提。以護堤有功，蒙恩議敘加一級。又奉旨協同林則徐總司江北賑撫之事，冒風雪，除險阻，獨自考察水鄉10餘縣，稽查戶口，監放救災米糧。在救災中捐出自己薪俸，製做棉衣數千領，救濟災民。還著《下河水利論》三篇作為治淮之良策。岳崧出時還兼轄楊州關務及里河清港口，任上認真整除積弊，處分近百名狼狽為奸、貪贓枉法的胥吏徒役。
兩浙鹽運使
1832年農曆四月任兩浙鹽運使，任上勵精圖治，裁供給，革奢習，講緝私，使貨暢其流。農曆八月任浙江按察使，嚴吏治，平冤獄。離任時百姓遮逆焚香跪送。1833年農曆五月升任大理寺少卿，首次經運河北上，撰《運河北行記》一卷，到京後，再次受到道光皇帝召見重詢，並勉勵虛心審獄。農曆九月升任詹事府詹事（四品），幾天後，第三次受道光皇帝召見，面諭湖北水災事，並蒙訓誨，升任湖北布政使（從二品）。是年，在家設高林學館（私塾）栽培子弟。1834年初，江漢頻漲，堤防潰浸，部分地區受災嚴重。農曆三月岳崧任湖北護理巡撫後，為防災民流離失所，擬議留養災民章程，規定災民過境一律安撫資送，不使遠涉鄰省。農曆五月，在當地發生旱災和蝗災時，奏請朝廷停鑄寶武局錢以抑錢銀比價，控制通貨膨脹，穩定物價，致力救災。農曆九月，擬堤塍防險章程，按行各地檢查督促堤防工程。1837年農曆二月，第四次受到皇帝召見，垂詢地方情形和政務。陛辭後出都城，由水道查勘鍾祥、京山等縣堤防工程。歸武昌後，建議重修武昌郡城和增設貢院號舍，並捐廉俸為資金。
禁煙
1838年農曆六月初六日上《議查禁鴉片章程》奏摺，主張嚴禁鴉片。九月，在交卸護理巡撫職後，岳崧途經廣州，會見禁煙特使、兩廣總督林則徐，受林則徐委託，協理雷州和瓊州禁煙事宜，在城設局，收繳煙土煙具。
1842年正月十八日未時病逝，逝後入祀郡邑鄉賢，墓葬於今海口市瓊山區甲子鎮毛頭嶺村附近。其一生異地為官，主要貢獻是：勵精吏治，善於管理，革除各種陋規，節約開支；仗義疏財，熱心教育和公益事業，捐出自己的養廉銀和薪俸建書院、郡城等，資助貧寒士子赴鄉、會試，救濟災民；督促江漢一帶維修好堤防工程；倡導並協助林則徐嚴禁鴉片。
3海南四大才子之一
張岳崧與丘浚、海瑞、王佐並譽為海南四大才子，是海南四絕中的「寫絕」（丘浚為「讀絕」、海瑞為「忠絕」、王佐為「吟絕」）。
一生著有《筠心常文集》10卷、《筠心堂詩集》4卷、《運河北行記》1卷、《訓士錄》1卷、《公牘偶存》1卷。特別是1838年他辭官回歸故里後，主持編纂具有44卷的《瓊州府志》。這些著作今均保存在廣東中山圖書館。
此外，張岳崧還特別擅長書畫，是清代知名的書畫家，清人編的《國朝畫征略》將他列為廣東4大書法家之一。今定安縣博物館尚保存張岳崧的書法作品多幅，廣東省檔案館僅保存其山水畫作品一幅。
為了使自己的學識得到傳播，激勵有志之士，張岳崧曾在海南的瓊台書院、雁峰書院，廣州的越秀書院，肇慶的端溪書院講學。
4
父子進士
編輯
張岳崧次子張鍾彥，字仲升，於道光己亥科（1839年）考中舉人，乙巳科（1845年）考中進士，歷任吏部文選司郎中，稽勛司郎中，戶部江南司郎中，浙江道監察御史，宣化知府。後因得罪奸佞，降任唐縣知縣，鬱郁卒於任上。一生仕途頗有建樹。
鍾彥少年時代，人雖聰慧，但極貪玩，父親又離家為官，管教不到，所以學業並不好。成人娶妻後，又沉迷房緯，更加無心向學，妻子望其有為，雖屢加規勸，但鍾彥卻是不聽。這等情況岳崧知道後，便請假回家省親，並打算物色一位有學問的西賓先生，請到家裡教育鍾彥、鍾琇、鍾璨諸兒子。張岳崧回家路經廣州，在時任廣東提學的朋友陳嵩慶的暗示下，回到了家鄉。張岳崧考查了幾位兒子的學問，都使他不滿意，對鍾彥更加放心不下。
這天，張岳崧正自悶悶不樂，想著陳嵩慶「何須著急，到家後留心一下便會知道」這話，不覺暗自苦笑。他看了一會書，覺得無心緒，便提筆練字，練了一會覺得無聊，便又擱下紙筆到外面去散步。待他歸來時，只見剛才他練字時寫的「大貴莫過學道」幾個字的左側，有人添了「至樂無如讀書」一行字，恰好聯成一副工整的對聯。張岳崧回過頭來，見門口站著如花似玉的一位少婦。原來這是他的次兒媳所為。鍾彥的妻房姓符名素文，是張岳崧的友人文昌人符其珍的愛女。符其珍在湖南當某縣縣令，頗有政績，聘定符素文時曾聽說她讀書識字，但以為女流人家，只不過識得幾個字而已，今見她居然寫得如此好字，對得這樣工整的對聯，不覺大出意料之外。
張岳崧經對符素文進行口試和筆試後，認為她完全能擔當「西賓先生」的重任，於是召齊5個兒子，宣布讓符素文當他們的先生，教他們讀書作文。考慮到鍾彥可能會不服妻子教導，便當場賜給符素文一條皮鞭，併當面交待說：「你和鍾彥的關係自今天起，床上是夫妻，床下是師生。如果鍾彥不努力學習，不服你管教，便可用這條鞭子抽打」。
張岳崧走後，符素文在家不負所托，認真教導諸叔子，諸叔子也很聽話，認真刻苦學習。只是她的夫郎鍾彥卻不那麼聽話，胡亂抄些範文敷衍塞責，有時教著讀書，鍾彥卻眼睛死死地欣賞著她的衣裙頭飾，有時還突然抱住她親嘴。於是，她便真的舉起鞭子抽打。
最初，鍾彥還以為妻子是在跟自己開玩笑，但鞭子抽打在身上，一鞭一條血痕，痛得熱辣辣的，知道不是開玩笑，當日父親有所交代不能反抗的，只得求饒：「好吧，往後我聽你的話便是了。」弄得小兄弟們哄然大笑。不過小兄弟還是為他想了個妙法：「哥喲，父親交代過，你跟嫂子床下是師生，床上是夫妻，待打時你跳到床上便是了。」果然這一招很靈，鍾彥一跳到床上素文便不再打了。
就這樣，鍾彥在素文的嚴加管教下，由不自覺到自覺學習，進步很快，學問大進。道光十九年（1839年）考中了舉人。他考中舉人後更加發奮學習，終於在道光二十五年（1845）考中進士，走上了仕途。
5友誼
張岳崧與林則徐平生交誼很厚，志同道合，在共同任政期間，做了很多利國利民的事情，至今還為人們所稱頌。
張岳崧在為官期間，曾多次同林則徐共事或為前後任官；嘉慶末年至道光初年，跟林則徐同在翰林院任職，又先後任陝甘學政、四川正考官；道光十一年（1831）奉旨協同林則徐總司江北賑撫事宜；道光十三年至十八年（1833—1838）張岳崧任湖北布政使和護理湖北巡撫時，林則徐任湖廣總督。張岳崧跟林則徐同是查禁鴉片的嚴禁派，張岳崧寫了不少禁煙的奏疏和文章，為林則徐在廣東發動大規模禁煙運動製造了輿論，特別是他在護理湖北巡撫任上所寫的《議奏查禁鴉片章程摺》，鄭重地向道光皇帝提出了嚴禁鴉片的主張。
據故宮中國第一歷史檔案館存檔的資料表明，張岳崧同林則徐合寫的奏稿就有多件，如：道光十八年七月二十四日的《為中簡知縣人地未宜請旨對調》、道光十八年五月初五日的《酌籌襄河防汛經費》、道光十八年閏四月十一日的《委署道台篆務》、道光十八年九月十六日的《省會城垣捐修竣工驗收如式》奏稿等。從這些奏稿內容看，不論在禁煙、救災、治水修堤、人事、修城等方面，張岳崧都曾協同林則徐做了大量有利於國計民生的工作。
張岳崧在他獨撰的《匡俗論》一文中，就指出：「舉世狂惑靡然從之，則未有洋煙為禍之益烈者也。」「蓋古今惡行，其損身、敗名、喪財、廢事，無甚於此者。以外夷詭譎之物，取人厚值而為禍中國，不至人皆病瘦羸夭不止。嗚呼，是可哀也！」在該文中，張岳崧還提出了如下四點切實可行的禁煙辦法：「一曰遏其貿易。此物為洋舶帶來，能宣諭外國，禁以違制，使之不來固善。二曰嚴禁造賣此物。三曰示以禁法。四曰講明義理。」《筠心堂文集》還收有他的一篇《議設立收繳洋煙公局啟》提出嚴厲的禁煙具體措施，主張對吸煙者和販煙者處以重刑。
張岳崧行書
道光十七年（1837）二月二十三日，道光皇帝曾親諭林則徐：「湖北布政使張岳崧昨經來京陛見，詢以地方公事，奏對尚為明晰，唯年逾六旬，於該省一切公務能否經理得宜，精力是否能照料周匝？」林則徐具復道光皇帝，盛讚張岳崧為人品學：「伏查藩司張岳崧，從前與臣同在翰林，知其品學俱優，眾皆推重。迨道光十一年（1831）臣在江蘇，見其於常鎮道任內，督查賑務公正嚴明，能除積弊。此次該司由楚進京，與臣在途中相遇，詢以楚省政務，所言均屬詳明，唯年逾六旬，正精力易衰之候，藩司為錢穀總匯，若不能照料周匝，所系匪輕。俟該司回楚後，容臣隨在留心，察其精神果否周到，公務果否得宜，定當據實具奏。」（見《林則徐集》403—404頁）由此可見林則徐對張岳崧之推重。
林則徐虎門燒煙後的1839年農曆五月十六日，張岳崧因母喪歸里，路經廣州，住在越華書院。林則徐在百忙中曾親到越華書院會晤張岳崧，並委託張岳崧代為協理瓊州、雷州之禁煙事宜。張岳崧對禁煙之事是儘力而為的。宣統《定安縣誌》卷二有一節這樣的記述：「七月（道光己亥十九年），湖北布政使張岳崧奉諱抵里，承督撫（即林則徐）意，協理煙禁，至雷至瓊至縣，各集鄉紳，設局收繳煙具，發葯勸戒，士民生童，應試及赴鄉闈者，俱要互結。」其時，張岳崧已經是66歲高齡的人了。他奔母喪回家恰是林則徐欽差使粵任兩廣總督，大舉發動嚴厲禁煙之際。張岳崧同林則徐曾是老同事，在禁煙一事上，意氣相投，所以林則徐委託他協理禁煙之事。關於這件事《氵解山公行述》有這樣的記載：「……時重洋煙之禁，持簡星夜查辦海疆，府君（即張岳崧）護撫篆（即護理巡撫）時，曾遵旨議奏章程，至是恐桑梓之地習染者多，諄切告誡，並在郡城（今府城）設局，令其呈繳煙具。」綜上所述，張岳崧在鴉片戰爭前夕，對禁煙運動是做了大量工作的。他不愧為一個有覺悟的愛國者和有民族氣節的人。
張岳崧回定安縣高林村居祭母（奏聞皇帝請准張岳崧回家守制的是兩廣總督林則徐），不忘國家大事，對禁煙一事非常關心，為禁煙之事奔走於島內各縣。他曾多次給林則徐去信，彙報瓊州的禁煙情況和探問廣州和各地禁煙詳情。張岳崧在1839年農曆八月初一日給林則徐的信中，就再次詳細彙報了海南的禁煙情況。其中有云：「……日前一函，將岳崧抵籍日期並查禁洋煙情形申報，諒蒙垂覽……至洋煙一事，各縣城鄉市集，人情頑昧，大費提斷。又紳士無多，而地方遼絕，極難周遍。崖、陵、昌、感尤似化外，查禁之難似此。」他在信中詳述海洋上偷運鴉片入境之情況後，也提出了禁煙的辦法：「管見以為似宜嚴禁民船，不準出洋，而限以月日，庶可免此。」張岳崧在禁煙中任勞任怨，不怕辛苦，他在這封信的信尾有云：「時查禁到文昌縣城，以積熱發痔，力疾握管，竟不成書，不勝惶汗。」（見《林則徐通信集》）
張岳崧歸里祭母期間，所給林則徐的信，絕大部分都是彙報禁煙情況，商議禁煙方法，探詢禁煙情形的，但也有談及私人情誼之處。由此可以看到張岳崧同林則徐的私人感情是極其親密的。如：「小兒叨荷培植，叨濫鄉科，附此鳴謝。」又如另一信云：「壺政夫人何日南來，世兄何日北上？館元捷報，不日得聞，小兒荷蒙栽培，重蒙賞賚資斧，感勒無極。」張岳崧兒子張鍾彥曾在廣州讀書，得到林則徐的指教和經濟上的幫助，在廣東考中了舉人，所以致謝。張鍾彥中舉，林則徐也極為高興，《林則徐日記》也記有此事。在《林則徐的日記》中有很多處提到張岳崧，林則徐在給別人的信中也多處提到張岳崧。可見張岳崧在林則徐心中的地位。張岳崧和林則徐的友情是建立在禁煙這一愛國的共同思想基礎上的，岳崧在有生之年，做了很多有益於國家民族的工作，對林則徐極其尊重，現在廣東畫院藏有張岳崧的數幅手跡，其中就有張岳崧抄錄林則徐詩文的手稿。
6張岳崧中「探花」
張岳崧中舉後，因家庭窮困，沒辦法籌集資金上京城應殿試。當時廣東主考官陳嵩慶先生，看在眼裡，急在心中。便以他本人關係介紹張岳崧到北京城聶府當家庭教師。聶府是書香門第之家，家裡藏書很多。張岳崧邊教邊讀，讀盡了聶府的藏書，學識大進，稱得上五車八斗。
其時，嘉慶皇帝斬了先父乾隆皇帝寵臣、大貪官和王申，清除了和王申餘黨，確立新的朝政。一次，他扮青身，約成親王出宮私訪。路過聶府豪門，看到聶府的新春對聯，寫得生龍活虎，便停步欣賞：「莫怨陋府單孤苦，欲振家聲在讀書。」嘉慶皇帝讓成親王叩門，查問何家先生手筆。管家應聲開了門，說：「兩位客官叩門有何貴幹？」成親王問：「你家春聯是哪位先生手筆？」管家說：「是我家聶府先生手筆。」又問：「你家先生何方人氏？」管家說：「是瓊州舉子張岳崧。此公要參加朝廷大考，時間未到，我家老爺便請他當家庭教師。」成親王說：「我們路過此地，看見書聯秀麗，隨便問問。」嘉慶皇帝接著讚歎道：「好手筆，好手筆！」
嘉慶皇帝青身私訪數月後回朝，正逢自己50大壽之日，文武百官上朝齊奏皇上：「為了大清江山永固，匡正朝綱，求皇上開恩，加設科考，為國招賢，輔助君皇。朝廷被先帝奸臣和王申一夥亂了朝政，懲辦了一批貪官，國家正缺棟樑之才。」嘉慶皇帝准奏，命總管成親王籌備增設已巳年恩科。恩科評卷，張岳崧考分列居頭名，洪瑩考分緊隨其後。這可急壞了朝廷和王申餘黨。他們認為，張岳崧要是被皇上點為狀元，封了巡按官職，我們個個會被審查，下場是不堪設想的。明代瓊州出了鐵面無私的海瑞，清代要是出狀元大青天，他們這些當官的怎麼活下去。於是，他們合計共謀，建議皇上招駙馬。因為張岳崧相貌不如洪瑩秀麗，臉上又長青春痘，皇姑母后見後，必定以貌改點洪瑩為狀元。嘉慶皇帝不知是計，聽從了他們，殿試時，母后皇姑和文武百官列在皇帝身邊，母后皇姑眼看洪瑩，暗示皇上點洪瑩為狀元。嘉慶皇帝為了兄妹之情，改點張岳崧為一甲第三名進士，即探花（第二名榜眼滿人才中），和王申餘黨才放下一顆心。但嘉慶皇帝仍為瓊州海隅之地竟有人考中這樣高名次感到很高興，臚唱時，有「何地無才」之諭。成親王看見嘉慶皇帝改點狀元，心中不平，但礙皇侄之面，且帝命已出，已難更改，就跪奏皇上，現在朝政空虛、官員腐敗、野有怨聲。張岳崧才華蓋世，應封大理寺卿官職，清查朝中大案要案。這一提議急了和珅餘黨。這群豬朋狗黨，又私議對策，齊奏皇上說，瓊州乃蠻荒之地，遠離京都，教化不良。張岳崧是否書香名人之後，或是不入流之輩，請皇上派員到瓊州調查，看村莊佳地是否符合風水地理學。如果不符合，必是野合之嗣，盲目封官晉爵辱大清。皇上准奏，立即派明師官員下瓊州，與定安知縣一同到高林村察看。高林村確實山清水秀，地靈人傑。登上高林村後面的黑嶺向四周一看，瓊、文、定三縣境地俱攬眼前，高林村居高臨下，鶴立群雞。南方起雄偉壯觀的烏蓋嶺（又叫後蓋嶺），傳說是狀元寶地。嶺上有雙小山，活像女人雙乳。後蓋嶺生勢像美女睡姿，雙乳朝天，常年「乳泉」湧出不斷，流水潺潺，流向高林，蔭澤全村。後蓋嶺向文昌蓬萊三胎嶺延伸，三胎嶺再向瓊山縣甲子延伸，有個中舉嶺天太嶺。古明師曾在嶺頂石上題「地天太」三個大字。天太嶺延伸入定安縣境，名叫伏龍嶺。伏龍嶺向南延伸，活像龍頭，高林村就建造在龍頭上。坐北向南，俗稱高林村「坐身看祖地」，也稱高林村「青龍降世地」，傳說坐身看祖地蔭出的子孫很忠順朝廷。且村後有大黑嶺，活象太師椅背。村前左右有一對獅子嶺，獅子頭前有一對小山丘，活象小球。明師稱為雙獅戲球。村前卧眉案（又叫娥眉案），案上有筆架，架下坡舌尖如玉筆，案上有池塘，人稱硯塘，案上坡地奇妙至極，左邊黑如墨，中間白如紙，右邊大紅如玉印，如龍殿公桌案一樣。村西邊有龜山蛇山鎮水口。再往村莊南面看，從後蓋嶺流來的溪水轉九曲，鳴如鐘聲，又像仙人彈琴。瞰高林，真乃龍蟠獅踞，人傑地靈。
朝廷派來官員和明師觀看了高林村，無不拍手叫好，贊聲不絕。他們辭別瓊州回朝奏明嘉慶皇帝，張探花故里確實符合風水理學，真是天生地造，瓊州第一風水寶地陽居村莊。嘉慶皇帝暗嘆，我為了皇兄妹之情，冤屈了國家棟樑之才，但金口己開，張岳崧狀元名份，已無挽回。
7張岳崧趣聞五則
寫對祝壽
清嘉慶皇帝50大壽時，在酒席上命文武百官吟詩作對，行文助興。張岳崧興趣勃勃，才思敏捷，巧妙地把清代皇帝順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶順序上下排列，對仗工整，既祝賀嘉慶皇帝，又歌頌歷代皇帝，一語雙關。只見他深思了片刻，舉懷喝了酒，便揮毫寫了這樣的一副壽聯；順天康民雍然乾道嘉千古，治世熙朝正是隆恩慶萬年。
教太子
傳說，張岳崧給清嘉慶皇帝4個兒子當教師，經過他的苦心教誨，幾位公子學業大有長進。
父王為了選擇一個聰明的兒子做太子，繼承他的皇位，便以《舜之視天下》命了題，並限60字之內，要求幾位公子做文考試，擇優選位。公子道光寫了這樣的文章：「天下者，天下人之天下也。聖人之視天下，不以一己之天下視天下，而以天下之人視天下，是使天下能長治久安，皆歸功於天下之人視之。」這短短的56字，言簡意賅，發人深思，博得父王的賞識。就這樣，道光當了太子。
為商人題詩
張岳崧在龍三塘讀書時，由於詩書超群，名聲遠揚。有一個做生意的商人，文化水平低，平時買賣不公平，弄虛作假，很不老實，卻很想請張岳崧為他題詩，顯耀自己。張岳崧巧妙地為他題詩一首：
前世恩功好，代代子孫高。轎馬齊齊進，夫妻永偕老。
商人看後很高興。因為他沒有看出其中的奧妙：橫讀是一首讚美詩，而豎讀則是「前代轎夫，世代馬妻」，含蓄地刻畫了他的醜惡面目。
代對對子
清代詩人許小韞與張岳崧之孫張熊祥喜結良緣，有一段十分有趣的故事。
在新婚之夜，新娘許小韞出了一對聯：「尹公他拖孟姜女之女入張子房之房非奸則盜」。她要求新官對出下聯，才准進洞房。張熊祥左思右想，總對不上來，便在宅外步來踱去。正巧，這時張岳崧來了，看見張熊祥愁眉苦臉的樣子，問道：「夜已深，為何徘徊不入寢！」「難呀！嫂子出對，對不上非進洞房也」。張熊祥把對聯內容告訴張岳崧，張岳崧嘀咕自語「不難！不難！」便小聲地向張熊祥說了下聯：「閔子騫牽冉伯牛之牛耕鄭子產之產為富不仁。」張熊祥聽後高興極了，便大聲朗讀了下聯。許小韞聽了也格外高興，開門迎新郎官進了洞房。
坐轎鎮賊
有一次，張岳崧和他的朋友坐轎一同去應試。他的朋友隨身攜帶了許多錢，藏在轎的座墊里。
他們各乘一台轎，匆匆上路了。
張岳崧乘坐第一台轎子，抬轎的人跑得飛快，轉眼間就把他的朋友遠遠甩在後面。張岳崧是個十分機敏的人，他發現了可疑痕迹，預感到可能要發生什麼事情，很注意後面的動靜。最後，他的朋友乘坐的那台轎子連影子都不見，張岳崧感到事情有些嚴重了，連忙叫轎夫停下來，等他的朋友趕上來再一起走。沒想到，兩個轎夫假裝聽不見，吱呀吱呀把轎子抬得越來越快。張岳崧想：莫非他們是強盜？自己從小就在家鄉用練武石習武，要好好教訓一下這傢伙，只見他猛地運氣發功，一下子就把那兩個轎夫壓倒在地，爬不起來，連忙求饒。
原來，他們就是強盜，看見張岳崧的朋友有錢，便偽裝轎夫準備伺機搶劫。
「打轎回去！」張岳崧心急火燎，命令道。二賊乖乖地抬著張岳崧往回趕。再說，他的朋友已被抬進大山，正準備搶劫時，張岳崧及時趕到，治服了強盜，救了朋友。
8山清水秀的故里
高林村位於定安縣龍湖鎮東北部。清乾隆年間，張氏先祖由瓊山縣坡上（椒）村（今老鐵橋附近）遷來此地居住，清嘉慶年間發達。村子依建在伏龍山上，全村房屋大都坐北朝南，村後有黑嶺依託，東南西邊，丘陵、池塘、田土甬環抱，山水秀美。張岳崧總是被自己故里的錦秀山水所陶醉，他把高林村的東面、南面到西面的山水逐一命名為圓勢嶺、掛榜山、香爐墩、大鼓坡、獅子山、琴嶺等，並賦詩詠贊。村裡人向來重視知識，多擅書法，常常比試。2006年夏，全村48戶190多人，外出的公職人員和農民工有160多人。解放以來共有40多人考入大專院校深造。
張岳崧的故居位於今定安縣龍湖鎮高林村的西北邊和西南邊，坐北向南，總面積2700多平方米。故居有兩處，一處為出生之祖居（俗稱上署），位於高林村西北邊，佔地1500多平方米。原建有坐北向南的1廳2房正屋7幢、橫房6幢、八角亭1座、庭院10個、拱門1個。房屋大柱多用菠蘿蜜樹加工而成，中間縱卧一條南北走向的路巷，四周有圍牆，由張岳崧兩兄弟和幾個兒孫共同修建。今僅存有正屋1幢（1廳2房），屋宇陳舊破敗。拱門內外庭院里有張岳崧親手栽植的百合花、含笑花各1株，頗茂盛。拱門內庭屋前的百合花清香潔白，象徵主人崇尚廉潔，正直不阿，清白做人的氣節。拱門外庭的含笑花象徵主人樂觀豁達、家庭和睦。另一處位於出生地西南面5米多處，坐北向南，佔地1200多平方米（俗稱下署）。四合院式構築，是張岳崧居官時所建，並得到其孫媳許小韞娘家人的大力支持。原建有1廳4房的正屋2幢，均為20支菠蘿蜜木柱與桁桷磚瓦建成，屋較為寬敞；1廳2房的大屋1幢，都是用10支菠蘿蜜木柱與石磚瓦構建；還有橫房7幢、庭院5個、花園2個，朝南開一個山門，四周有圍牆。張岳崧之孫媳、才女許小韞的柏香山館也設在此。著名的高林學館就設在西北面的1幢大屋裡。下署共有36個門，今院牆、院門均已損壞，僅存正屋1幢，後屋1幢，兩側橫房2幢。以上兩處故居的主要建築物在1953年遭強颱風颳倒。故居1986年被列為縣級文物保護單位。
9高林村張氏宗祠
位於高林村西邊，坐北向南。距張岳崧故居約20米，為張岳崧晚年（1839—1840）親自主持建成。原建有山門、前殿、正殿、後殿、東西廊廡和圍牆，殿中的大柱大多是菠蘿蜜木料，檁子大多用海梅（又稱青梅）木料。前殿與正殿通道的東西兩側各建有一座禁書亭，每座亭寬約1米，高約2米，專用於焚燒劣質圖書。宗祠佔地1500多平方米。抗戰時期定安中學設分校於此，解放後曾在此辦縣熱作學校、高林小學。1953年強颱風將面寬5間進深3間的前殿，以及山門、東廊廡等颳倒。今尚存正殿、後殿和西廡。正後殿均為懸山式頂，有防火山牆。正殿的前後廊和後殿的前廊為圓石檐柱，柱頂均有駝峰木雕，前廊寬1.1米，後廊寬約1米。正殿前門楣上高掛著一塊道光乙巳年（1845）由多名主考官題贈給張岳崧次子張鍾彥的「進士」木匾，殿里正堂上端高掛著一塊高林村張泰覺於20世紀80年代手書並仿製張岳崧立的一塊「探花及第」木匾，殿里還存放張岳崧墓碑一塊（已裂開4塊）。後殿寬3間，進深2間，正堂里高掛著張岳崧畫像一幅。祠里尚存張岳崧手書之棕櫚陰刻盈聯3副及匾額2塊。著名的兩副對聯為：一、念我祖辟草披荊閱百年庭廡堂宇始具規模庶卜先靈妥侑；願後人繩武繼序思廿代食德脈疇永遵彝訓毋忘創業艱難。二、自閩而瓊而定二十傳詩書門第敢雲閥閱啟高林；由宋而元而明七百載孝友家風尚冀熾昌光盛世。1986年被列為縣級文物保護單位。
10殿試對制策文
時間：公元1809年農曆四月二十一日
地點：保和殿 殿試
形式：閉卷
殿試時間：1天（10個小時左右）]
考生：張岳崧
臣對：臣聞，經學所以致用，禮制所以宜民。慎選昭旌別之權，儲蓄裕閭閻之務。粵稽曩訓，經解臚諸《戴記》，秩宗命諸《尚書》，《王制》則論選有文，《周官》則倉遺有掌。聖人御寓懋慔，室介甄鑄埏垓，有念典之功，有同民之化，有彰癉之用，有藏富之圖。用是稽古同天，而制度昭其盛，亮采凝積，而豐裕著其休，鬱郁乎煥哉！經術修明，日月為章矣；典禮欽崇，天地定位矣。選造明，蓄貯備，則工允厘，而民必安矣。古所為象渾穹式坤厚懿，網醴化，曼羨延洪者，道有由也。欽惟皇帝陛下，德光謨烈，撰體清寧，本持盈保泰之心，成惋大豐登之象。固已經學光昌，禮教咸被，人才藹吉，樂利無疆矣。乃聖懷沖挹，葑菲罔遺，體至善之無窮，惟邇言之是察。茲者，恭逢萬壽昌辰，特開恩榜，值普天之同慶，俾多士以觀光。進臣等於廷，而策以研經之要、崇禮之功、明揚之方、裕民之務。以臣檮昧，譬諸纖塵涓滴，奚補崇深？顧義切對，揚時當敷奏。敬承清問，敢不誦習舊聞，縷陳膚見，用效芻蕘一得之微忱乎？
伏讀制策有曰：《易》首稱漢學，其授受源流皆有可考，因而博求諸經之義，同「三傳」之得失。臣謹按：劉勰云：「三極彝訓，謂之經秘。」《書》云：「日月為《易》象，陰陽也」。漢《易》著於李鼎祚，集解者鄭康成、荀爽、虞翻三家。鄭長於會通典禮，荀長於陰陽上下，虞長於消息盈虛，三家要以虞為優。《易》原目，始「乾」訖「豐」。然《乾鑿度》曰：「《易》始乾終未濟，民戒慎，合王道」，則以今目為是。《十翼》釋經，歐陽修疑非孔子作，李清臣、葉適亦譏其淺陋，然其中要有精處。九家《易》象，如乾下為龍、為直、為衣、為官、離二、巽四二、坤坎各八，震、艮各三，見於經典釋文。孔子刪書，斷自唐虞，而周官外史掌三皇五帝書，如五典三墳，楚史能讀，或非謊誣。《河圖》則卦《洛書》，劉歆、孔安國，皆主此論。孔穎達《尚書》、《周易正義》取之《詩》首「二南」，皆文王之化。然《詩·譜》以「周、召」分聖賢，所謂聖人治其難，賢人治其易耳。《詩》用於樂，有天子諸侯之分，然《文王》為兩君相見，他多通用也。商、魯皆有歌頌者。魯史克為請命，而作宋王者，浚故也。傳《公羊》者，有眭孟、彭祖等，傳《穀梁》者，有江公、申公等；傳《左氏》者，有張禹、尹更始、賈護、賈徽等，其最者也。聖朝稽古佑文，士生其間，將人稱許、鄭，家傳賈、孔，彬彬極盛矣！
制策又曰：經典之文，損益之道，莫備於禮，而因詳及古之典禮之書，此誠一道同風之本也。臣謹按：《周禮》與《尚書·周官》皆出周公之手，而所記稍異。孫氏謂周公書成歸豐，實未嘗行；鄭樵譏其詳制度而略道化；何休以為戰國陰謀，林孝存)作「十難七論」以排之。然其書廣大精微，實見本末該貫之妙，豈可惑歧說而疑聖人之書乎？漢興，叔孫通粗定禮儀，草創苟且，不足垂示後世。漢之明《禮》、《書》者，以後倉為最；注諸《禮》者，以康成為宗。大、小二戴，其氏分途，王肅「聖證」之論《禮》，如禘、祫、明堂等，與鄭學互相詆誹，又何論為義疏者有五家九家之別乎？唐王仲邱撰《開元禮》百五十卷，王彥威撰《曲台新禮》三十卷。及宋之《開寶通禮》、《太常新禮》，又杜佑作《通典》，因劉秩《政典》而廣其闕。楊紹復《續會要》因蘇冕《會要》而增其成。或垂一代之制，或合數代之文，皆有可采也。聖朝典章大備，康熙二十九年成《會典，乾隆二十九年增修之。皇上特命開館纂修，溥睢麟之雅化，開黼黻之光華，豈不懿歟？
制策又以用人之道，先德行而後才能，因及累代選舉之法，而要以端士習。此誠風厲之大權也。臣惟：漢制察於州郡者曰：孝廉茂才。策於天子曰：賢良方正。黜華崇實，即本於《周官》六行、六德之升。魏陳群立《九品官人法》，上品無寒門，下品無世族，誠有如劉毅之譏。唐制多沿隋代，有孝廉秀才、明經、進士、明法、明書、明算等名。然天子自詔，謂之舉制，所以優擢其才。至隨意立科，雖軍謀、宏達之名，要不如賢良方正之選，本末輕重不較然歟？宜乎宋太宗有曰：科級之設，以待士流，而不容走吏冒竊，誠重之也。夫有孝悌之德，則子諒易直，而刻薄之念不生；有廉介之德，則砥行立名，而貪競之風不作。讀書尚友之道，則居官飾治之方。故學問非以守拍墟，而功名豈以梯榮進？誠使持躬重於圭璧，立志凜以冰淵，則奇才異能者出以恭慎，乃可觀耳。皇上示義利之衡，重清廉之選，服古入官者，可不爭自濯磨乎？
制策又以食為民天，而務求儲積進備，與夫久貯之方，平價之道，此尤保赤之至計也。臣惟：《周禮》倉人掌粟入藏，旅師掌聚野之粟而用之，遺人掌邦之委積，儲備稱良法也。後世李悝平糶法，耿壽倉，宋有廣惠倉，皆恤民之計，而社倉為善。至元史載，河西務十四倉，京師二十二倉，通州十四倉，藏貯之地尤悉。夫民之生也資乎食，食之足也資乎貯，貯之善也資乎運。昔人論運之要務在糧不掛籌，軍無借欠，道不守凍。故詳察交卸則運自易，催促回空則運不稽，此故有道矣。若夫糶糴務平，則國與民無輕重之弊。《管子》曰：守國者守谷而已。故豐歉因乎歲，久暫因乎時，燥濕因乎地。務使囤積者無紅朽之虞，售易者無騰踴之患，則富人之倉，東、西市之糶，遺規成法，皆可酌而行之也。
皇上燾育群生，撫綏蒸庶，凡截漕平糶諸大政，斟酌咸宜。其所以為斯民謀補之經而普康平之福者，至詳至善。民當斯時，熟酉慶豐，《由庚》詠化，有不擊壤而歌祝者？咸若如此者，覃研圖籍而治理匯其源，稽合典文而中和昭其備。登進先崇器識，而侈浮華者共返於醇良，儲備裕於倉庾，則餘九三者自形其康阜，詢足荷天衢而提地厘矣。
臣伏願我皇上至誠無息，安益求安，本日新久照之猷，勖慎憲省成之化；人文宜朗，猶勤厘敬之心；茂典光昭，更敕惇庸之意；車服之命，端士習即以厲官常；倉廩之謀，厚民生即以正民德。士傳經學，家習禮儀，官有慈惠之師，農樂盈寧之慶，共祝聖壽之無疆！而藹洽熙春，歡臚函夏，洋洋乎扇淳風而席福嘏，國家億萬年，有道之長基斯矣。臣末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。
註：
《殿試對制策》選自《歷代狀元之策》，此書民國六十五年（1976）台北廣文書局出版。殿試中嘉慶皇帝提出制策四條：一是對《周易》的見解，二是對《禮儀》的看法，三是用人之道，四為儲貯之法。作者引經據典，稽古論今，從容應對，以殿試第三名中探花。
張岳崧
[清]（一七七三至一八四二）字子駿，一字翰山（一作懈山），又號指山，廣東定安人。嶺南書法家領軍人物之一。時為李梓瑤的啟蒙老師．嘉慶十四年（一八o九）進士，累官湖北布政使，護理巡撫。書法歐、虞，與郭蘭石（尚先）大理，陳昌齊齊名。當時碑版多出其手。畫宗元人，不多作。卒年七十。著筠心草堂集。《館閣爵里考、楚庭耆舊遺詩、昧蔗齋隨筆引陳其錕書行述、唐確慎公文集》
張岳崧，字子駿，又字翰山、瀚山，號覺庵，清乾隆三十八年（1773年）出生於海南省定安縣永豐鄉高林村，上祖籍福建莆田縣，宋嘉定年間遷瓊，其祖為瓊山尹，故落籍瓊山。後遷定安。張岳崧自小聰明好學，十二歲應童子試，十六歲補弟子員，嘉慶辛西（1801年）優引舉質。嘉慶甲子（1804年）科中廣東省舉人，嘉慶已已（1809年），中進士，以一甲第三名及第，成為海南歷史上唯一的探花郎，歷任翰林院編修、國史館協修官、會試正考官、文穎館篡修官、武英館篡修、都習庶吉士、四川鄉試正考官、陝甘學政、文淵閣校理、大理寺少卿、詹事府詹事、湖燕布政使、護理巡撫等職。
張岳崧飽才博學，涉獵很廣，業通書畫、法律、經濟、水利、軍事、醫學，一生著有《筠心堂文集》10卷，《筠心堂詩集》4卷、《運河北行記》1卷、《訓士錄》1卷。現今各大圖書館多有收藏。張岳崧一生對海南的文化教育事業做出了很大的貢獻。
張岳崧關心民疾治水防患，他任江蘇常鎮通海兵備道時，奉旨治水，他乘小舸，冒風雨，渡揚子江，親自巡察江海，冒險堅持督率官民護堤。張岳崧是當時一個「明鏡高懸」的青天老爺，任大理寺少卿去任的時候，「耆老遮道，焚香路送」。張岳崧為禁煙運動勞苦奔波，與林則徐交誼深厚，同是查禁鴉片的嚴禁派。道光十九年（1839年），林則徐為欽差大臣，南下廣州查禁鴉片，首先搖旗吶喊，撰寫禁煙奏疏與其有關文章。
張岳崧於道光二十二年（1842年）在家鄉病逝。享年70歲，他的棺葬於瓊山縣甲子鎮毛頭村前。可惜墓地在「四清」、「文革」時期遭受破壞，其石柱、石欄、石牛、石羊、翁仲都蕩然無存。在張岳崧前，明清兩代，瓊人登進士第者甚多，但尚未有名列一甲第三名探花者。故當朝清嘉慶皇帝仁宗琰，為張岳崧的直接這樣高的名次而驕傲地說：「何地無才！」後來在張岳崧直接熏陶下，他的長子張鍾彥中了進士，三子張鍾秀和張熊祥也均中舉人。
張岳崧是海南歷史上一位難得的人才，他有功於國於民，歷代海南人民都把他同丘浚、海瑞、邢宥、王弘誨等一起引以為榮。
八、主樓魁星樓
「奎星樓」是書院主體建築。建於乾隆十八年。上書"進士"二字，字大如斗。這是當年該書院的高材生張日中進士後朝廷所賜。樓內雕樑畫棟，異常別緻；樓前綠樹成蔭，環境秀麗雅靜。
主樓魁星樓高二層，綠瓦、紅廊、白牆，是一座具有民族特色的磚木結構建築，至今保存完好。
8.1、底層
瓊台書院，在郡城內（瓊山府城）丁字街。清康熙四十九年（公元1710年），巡道焦映漢創建，集闔郡生童肄業其中，始置田產，以資膏火（引自《民國瓊山縣誌》，第一冊，248頁）。
焦映漢倡議捐資建瓊台書院
清康熙四十四年(1705年)，陝西武功人焦映漢抵瓊赴任廣東分巡雷瓊兵備道。這位進士出身的官員，不僅學識淵博，而且重視教化。他上任不久，便專門到明代大學士丘濬童年讀書的地方、當時的奇甸書院(該院由丘濬創建，後改稱景賢祠)瞻仰。看到書院已經停辦，院落荒涼，不勝感嘆。
焦映漢還赴各縣巡視，親臨東線沿海、中部山區和西線「東坡書院」，深感「學無他歧，教歸一轍」。宋、明兩代，瓊地學風興盛，英賢輩出，自清初學禁，始見衰落。為了「勤宣德教，扶植士氣」，為朝廷培養人才，他決定籌建書院。
焦映漢將書院位置選定在道署中心地帶。宋、元、明以來，書院都建於山清水秀的郊外，以免市井的喧嘩影響斯文。他將書院建於鬧市，主要是考慮把書院建在中心城區，同道署等行政機關合在一起，一來可以提高書院的地位，二來也有方便往來之意，有利於道台政務之餘對書院的督導與參與講授和命題考試。
瓊台校史研究專家葉風先生告訴海南日報記者，書院命名為「瓊台」，有幾層涵義：瓊台是瓊州的別稱，體現出府立書院的性質;「瓊台」也是丘濬的別號，以此為名，有重學禮賢、紀念大學士丘濬之意;與當時執掌全島軍、政大權的道台、鎮台合稱為「瓊府三台」，以示對書院的重視。在瓊台書院的創辦過程中，焦映漢親自籌劃、選址、征地、督造、捐資、延師、撥田、立規，可謂嘔心瀝血。又親自撰寫一篇《瓊台書院碑記》的文章，記錄創辦書院的過程，並鐫刻於碑，立於書院天井裡，以激勵後人，教誨生員。
焦映漢創立書院時，倡捐俸銀600兩，建立瓊台。往後的道台、督學以焦映漢為榜樣，也多次發動捐款，相率捐資修建院舍。嘉慶二十三年(1818年)，督學傅棠捐洋銀400元，兩年後，巡道費丙章倡導募捐，共募得5000餘元光洋。購買西邊民房一間，改建書院，拓寬場地，新建大門，將書院朝向改為坐北向南，修建講堂，增建齋舍、廚房、浴室等。
由於創辦人焦映漢的表率作用，加上後任地方官的重視，經過幾次集資擴建後，書院的面貌蔚為壯觀，教學設備日臻完善。書院學習條件優越，經費保障充足，自書院創建後，「瓊州文風駸駸日上，一時科甲聯翩而起」，到清朝末年，絲毫沒有廢弛之色。
8.2、二層
魁星樓二樓中梁正中懸掛一匾，上書「進士」二字，字大如斗。這是當年該書院的高材生張日旻中進士後朝廷所賜。樓內雕樑畫棟，異常別緻；樓前綠樹成蔭，環境秀麗雅靜。
九、故事源地
這裡曾是瓊州的最高學府，是古代海南人士登科入仕的必經階梯。著名的粵劇、瓊劇《搜書院》的故事就發生在此。當時，書生張日旻和瓊州府鎮台的婢女產生愛情，鎮台震怒嚴懲婢女，婢女逃進書院求救，鎮台派人追至，書院掌教謝寶仗義執言，門前擋駕，並機智地乘夜將婢女送出城外，使張日旻與婢女終成眷屬，瓊台書院隨著《搜書院》而蜚聲海內外。
該故事發生在清雍正年間，某年九月重陽節那天，瓊州府鎮台署的使女翠蓮陪鎮台的小姐出門放風箏，二人正玩得得意，不料想風箏牽線意外地斷了，隨風而去的風箏最後飄落在瓊台書院內，被院內一書生張日旻拾到，張日旻在風箏上題寫了小詩一首，不時翠蓮尋箏而至，遇見張日旻，且見日旻手中持有已寫上小詩的那隻風箏，不免心情動之，計還風箏之際，二人皆一見鍾情，便互傾心緒。之中翠蓮訴說自小為婢的苦難身世，張無不深表同情，二人更是相互打開心扉，盡訴衷腸……
當翠蓮將風箏歸還給小姐時，鎮台夫人發現了風箏上的那首小詩，於是便借故誣說翠蓮與張有不軌之舉，在嚴厲的拷打，百般折磨之後，夫人打算將翠蓮賣給道台作妾，翠蓮雖被害得死去活來，但並不屈服於強暴。在一風高月黑之夜，翠蓮女扮男裝逃出虎口。此時的翠蓮已是舉目無親，轉想到書生張日旻，詩文是他寫的，人也極仗義，便逃到書院找到張日旻。一介書生的張日旻帶著翠蓮求於謝寶先生，謝寶先生極其同情翠蓮的苦難身世，更讚賞他們倆大膽衝破封建思想牢籠的行為，收留了這一對情人。鎮台夫人聽說翠蓮逃到書院，憤怒之下引兵包圍了書院，聲言要搜查書院，逼挾書院交出翠蓮。危難之際，謝寶先生不畏強暴，堅持正義，據理力爭，借口武官（鎮台及海南地方最高級武官）不能隨便搜查書院，並要與鎮台一道到州府找到道台大人論理。鎮台無奈，只好允忍相行。利用此機會，謝寶先生巧妙地將翠蓮送出城外，鎮台搜查書院就這樣落了空。
此後，張曰文和翠蓮在鄉下結為夫婦，女的操勞家內外一切家務，男的發奮讀書，終於考中進士。而這個故事自此也成為海南人民津津樂道的一個話題。
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