為什麼讀經教育應該存在下去

接觸國學私塾教育有一段時間了，我既非讀經教育的忠實粉絲，也非它的堅定的反對者。但是我希望這樣的教育存在下去。這是我作為一名關注教育的媒體人的基本觀點。和堅定的支持者有所不同，我的出發點比較簡單，不是因為這種教育一定會優於其他教育，而是起碼它不會比現在的體制內教育更糟。-與交流的家　　 S_N;y或許，我們應該首先達成一個共識，就理性的思考者而言，無論是堅定的支持讀經教育還是反對者，都應該承認我們當前的體制內的教育出了問題。究竟出了多少問題我們沒有統一的答案，也無需費筆墨贅述，要不然怎麼會有這麼多的家長選擇讓孩子出國或者乾脆自己做孩子的老師。其中最主要的一個原因就是以高考為導向的應試教育偏離了教育的本來目的，只有好的分數才能上好的大學，而不管這些東西是否對孩子的身心發展真正有多少益處。與交流的家　

而教育的初衷在東方和西方文化里其實有一個共識，那就是讓人成為人，學會分辨是非，通情達理，發揮智性。可惜，我們目前能夠觀察到的是，越來越多的孩子成為了高考制度下疲於趕命的機器，到大學畢業的時候卻發現辛辛苦苦十幾年讀得書到頭來卻沒有多少用處，甚至成為走向社會的絆腳石。於是，近些年來，一些教育界人士和一些開明的家長開始越來越多的尋求體制外的教育。有的人早早的把孩子送出國甚至移民，而有的人希望在傳統文化中汲取營養。因此，教育界的出國熱和國學熱看起來是兩種截然相反的選擇，但在本質上，都是對體制內教育失望的結果。

然而，一個看起來比較奇怪的現象是，人們對出國熱並沒有太多的反對，而對國學教育的興起卻充滿了太多質疑。質疑大致來自兩個方面，其一是參與其中者摻雜了太多的商業動機，其目的不是真心辦教育。其二則是覺得四書五經之類的是應該作古的東西，既跟不上時代，又有違孩子天然發展的本性，更有甚者，認為從這些東西里根本不會汲取到什麼營養，對解決目前社會上存在的許多問題都沒有意義。第一點是無需否認的，但是必須要承認的是，許多辦學者的動機更多的是在真正的探討教育。我們不能用個案來否定整體。而第二點，對於傳統文化是精華還是糟粕的問題，我相信自打洋務運動到現在一百多年，爭論也沒有一個確切的答案。但是我們對當前教育的種種失望卻是實實在在擺在眼前的。反觀並沒有與傳統文化割裂的台灣或者香港，其市民的整體素質高於內地卻是毋庸置疑的事實。這些素質不是體現在科學文化上究竟能夠功課多少難題，或者經濟發展上誰的GDP更高，而是在日常生活中的洒掃應對進退，待人接物。這些對於人一生至關重要的東西，很明顯在現在的教育體系內是被有意或者無意的忽略了。>yv&全 意識到這個問題的嚴重性的家長，開始向體制外的教育尋找出路。在尋找出路的時候，常常有些家長會得出西方教育優於傳統教育的結論。比如它的教育方式更自由、更人性化，而讀四書五經的私塾教育則顯得呆板、固執，甚至有違孩子的本性。其實，究竟是書讀百遍其義自現，還是興趣才是最好的老師，並沒有一個可以百分百確定的答案。而在三歲到十歲左右的早期教育階段，其實東西方教育有著許多共同點。俗語云，「三歲看小，七歲看老」，正是說的這一階段習慣與德性的養成。而在西方教育理論里，在這一階段也不會給小孩子灌輸太多的知識，而相反是更加註重孩子習慣與社會交往能力的培養。這一點上，東西教育其實殊途同歸。而那些想當然得出西方教育一定優於傳統教育的人，大多沒有接受過多少正規的傳統教育。作為筆者，我不得不唏噓的是，我們對傳統文化的了解少的到了實在可憐的地步。我不認為，在教育的路徑上，選擇西式的或是中式的就一定會讓孩子有更好的發展。或者，這個社會存在的種種問題，比如對道德普遍滑坡的失望，以及對文化乃至經濟上的不滿可以單單通過教育就可以改變。QN全 但是，沒有答案並不代表生活不要繼續下去。我相信無論是一百年前還是現在，父母對子女的愛都是一樣的。那些選擇了反叛體制內教育的家長，比如選擇了接受私塾教育的家長，一定考慮過非常現實的後果，如果這條路不成功對孩子意味著什麼。但是，再嚴肅的學者也不能以為，他們會比這些家長更愛這些孩子。那些認為這樣的教育如果失敗了，孩子下場可能會很慘的人們，多少有點杞人憂天。而在西方社會，父母有著為孩子選擇接受何種教育的權利，這種權利是跟言論自由、人身自由一樣的基本權利，他們不會因為哪種教育會對孩子更好，而規定所有的孩子必須接受統一的一種教育。因此，在國外，公立教育更多的承擔的是保障孩子能接受基本教育的權利，而私立教育則有最好的教育乃至百花齊放。_?IS0全 基於以上的邏輯，我的觀點非常簡單：既然大家都沒有掌握絕對的真理，因此教育還是百花齊放的好。而一個有著五千年歷史的文化傳統里，難道會在兩百年不到的歷史裡就變得一無是處？更何況，一種文化以及這種文化裡面的教育方式都是在不斷的交流與演化中前進。骨子裡非此即彼的理論其實並不是中華文化的傳統，而是西方思想中一支並不佔主流的二元論的支脈。即使在西方教育體系的內部，也一直存在著這樣的或者那樣衝突，有時候他們也會向東方社會學習或者反思。這一點，其實在新儒家的代表人物梁漱溟的思想里早有體現。h 而從現實的角度來講，現在社會上存在的讀經運動、在家上學的現象，相對於體制內的主流教育仍然是微弱的。他們不僅要抵禦來自政府部門的壓力，也要抵禦來自社會輿論的種種質疑。我希望大家能夠抱著溫和與同情的態度看待這些教育模式的存在。骨子裡，我對敢於第一個吃螃蟹的人都懷有一份敬意，而這些傳統文化的教育傳承者，他們可不僅僅在吃沒有吃過的螃蟹。*LO3d 郭炳朋 2012年2月7日草書於廣州番禺