《孫氏家訓、家規、宗規》

《孫氏家訓》明宗法；立宗長；修宗譜；重喪祭；謹墳墓；供子道；勵臣職；篤友愛；宜家室；端蒙養；來教訓；序尊卑；敬師長；擇交友；定生理；重婚姻；別內外；明善惡；禁爭訟；睦宗族；和鄉鄰；恤孤寒；嚴舉行。海寧《孫氏家訓》【伊橋孫氏《家庭要事》摘錄】一曰：早眠早起，不誤事機。節省衣食，使留有餘。遇有大事，用之者舒。二曰：毋好賭博。賭博之害，為禍不淺。習染日久，心志蕩然。大則傷身，小則傷財。三曰：毋好爭訟。訟至危險，小能化大。爭財爭產，得不償失。毋輕涉訟，致悔莫及。四曰：屋宇器具，宜勤修葺。公家之物，尤宜珍惜。整理修治，視同一律。五曰：定時飲食。飲食遲早，尤貴得時。若一失時，事事皆遲。致令下人，飢餓難支。六曰：分別禮節。禮節往來，操之有則。視家貧富，以定豐嗇。不可任意，不守法則。七曰：宴饗賓客。待人宴客，當視人數。新舊親疏，持之有別。或豐或儉，須酌品物。八曰：敬惜米穀。布帛衣服，亦宜愛惜。若不愛惜，暴殄天物。勿謂有餘，可以輕忽。九曰：謹關門戶。大小門戶，以時啟閉。雖臨大事，心力交瘁。臨睡之時，必親檢點。十曰：洒掃庭除，務宜清潔。拂拭桌椅，半在自己。毋靠他人，致不飭理。十一曰：完全器皿，毋令分離。安藏雜物，貴得其宜。不使動作，損害貽譏。十二曰：富室子弟，揮霍最易。一旦中落，追悔無已。寧使躬耕，為衣食計。毋令卑鄙，致譏失體。十三曰：勤記賬冊。往來銀錢，全憑簿冊。宜勤筆記，以免忘卻。庶幾遠年，頭頭有著。十四曰：時防火燭。爐灶煙鹵，隨時洗拭。燃燈過夜，勿可輕忽。必置水盆，庶無一失。十五曰：訓誨婢僕，宜循法則。毋過鞭撻，造此惡孽。冬日衣衾，須令溫熱。切勿過華，亦勿過惜。此家庭要事，言之甚詳，行之不易。【來源】：富陽市龍門鎮龍門《孫氏遺訓》日暮研窮經史，春夏服力田疇；勿恤櫛風沐雨，常懷刺股懸頭；篤學方能入聖，深耕乃亦有秋。壽州《孫氏家訓》十條一、父慈子孝兄友弟恭。二、喪葬必遵家禮，隨家道之豐歉勿奢儉致敬致哀。三、祖宗雖遠祭祀不可不誠。春露秋霜君子履之必有凄愴怵惕之心。每年廟祭墓祭必於春二月，秋八月擇日，各具衣冠同集宗祠廟，祭墓畢必有酒食，一以展孝敬之思，一以聯敦睦之宜。四、和睦九族，念祖宗一派流傳各宜相親相愛，勿恃強凌弱，勿以智欺愚，有事告於同族處分。不可因小忿構訟有傷族好。五、尊卑長幼禮節不可紊亂，疎忽不講。六、居家宜戒奢靡，崇勤儉，或耕或讀，務正業，以培根本。七、居心要存仁厚。勿事殘刻奸巧，上虧祖德，下剝削子孫。八、平日宜敬師傅，親正人，不可呼朋引眾、聚飲賭博，有墜家聲。九、族中子弟有聰俊者，宜敦品讀書以期上達，不得問外事交接官府。十、婚姻要擇門第，不許論財。《孫氏家訓》--《孫公·百忍歌》百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；貴不忍則傾，富不忍則損；不忍小事變大事，不忍善事終成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；石崇破了家，只為財不忍；項羽送了命，只為氣不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古來創業人，誰個不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前想後忍之方，裝聾作啞忍之准；忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病；忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人只笑痴呆，忍過人自知修省；就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時最要忍，事過之後又要忍；人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。《孫氏家規》一、繼始祖者，明宗典，宗子有君道焉，宗其百世不遷為大宗，宗其繼高祖者，五世則遷為小宗。宗族有大事，小宗各率子弟聽命於大宗，禮曰「尊祖」，故敬宗，敬宗尊祖之道也。二、立祠正嗣，正乃相宗子不及者也，必須存心正直，處事公平，然後人心可服。倘宗族不事稟訴族長，祠正須會集大小宗從公處分，不服然後鳴官，不可挾私武斷，以傷族誼，苟非其人，另舉以代。三、勵臣職，普天之下皆王臣也。凡族有出仕者，必期上不負國家，下不負所學，即為草莽之臣，亦當深耕易耨，早輸國課，奉公守法，不罹官刑，是亦忠之屬也。四、供子道，百行莫先於孝子之事。親總要一段真愛心，有真愛，即菽水可以承歡，不然，雖牲醴虛設耳，或事繼母，或庶母所出，而嫡母存，均宜盡孝，頑嚚尚且能格胡親心之不可回也。故子弟不孝者，祠內宜重懲之。五、篤友於兄弟一體而分發祥之家，未有不本於雍睦者，近世多相孛戾小，或搆爭大，或興訟子孫，因而漸染世為仇，良可哀也。凡我子姓，當念同胞之誼，平心觀理，不惑妻子之言，不聽細人之謗，緩急相顧，一氣同心，則厲氣消而禎祥，應家道日昌矣。六、重婚姻，婚姻者上以承宗祀，下以繼後嗣，禮莫大焉，切不可指腹割襟以胎後悔，棄信速獄，率由此也。彼夫出身下賤，經事數姓，既配合之，可苟詎名節自之愛，彼且居然以為妻，豈族人儼然以為姆，且嬸乎，名號不正，稱謂實難所宜。檳而不序者也，其或族中親戚子女，分次不相當者，律有明禁不可婚配，已往不究，將來宜戒。七、重喪祭，衣衾棺槨，必遵其制，嘗神祀必盡其誠。八、謹塋墓，此乃祖宗體魂所安，子孫世守也，必祭掃，以時培養松楸庇陰宅兆，若有擅侵伐者，稟訴族長，祠正責罰毋恕。九、睦宗族，宗族眾矣，溯其先孰非，鴻慶公之齒、毛、膚、發乎，凡我同族，卑幼宜敬尊長，賢智須教愚昧，強眾應扶寡弱，寶貴當恤貧賤，彼此相維，有無相濟，患難相顧，此謂睦族，若乃姦猾者，用計以欺宗族，兇狠者，恃拳勇以陵尊長，是族中之蛇蜴，人類之虎狼，祖宗之大罪人也，宜拘於宗祠量輕重，以加責罰毋恕。十、族中宜存敬愛，不可以睚眥小怨致升嫌隙，或田產債務不明，至可控訴，通族齊集宗祠，秉公調處，毋得偏袒，倘輕自興訟者，先治以不守家法，次論其事之曲直。十一、族中宜息爭崇，讓不可以卑犯尊，亦不可以長欺幼，倘憾劣不遵，能通族當秉公議處。十二、族中節烈婦人，年少孀居，不論有子無子，能守節始終無玷者，宗族即為之建坊旌表，若貧無衣食者，宜周濟之。十三、恤親鄰，凡群居接壤之人，我以彼為工藩籬，彼以我為唇齒，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持，自成仁里。十四、務勤儉，貧富本無定形，故治家宜以勤儉為先，勤則業日起，儉則家業不匱，未有男務耕稼，女工難能桑麻，猶然凍餒無依也。十五、習文藝，文藝者士人之羔雉也，故教子弟者，凡經、史、詩、賦、章，務令含英咀華悠然自得，又歲課月試定其優劣，以行賞罰，則敏者趨前，鈍者，亦不居後矣。十六、治家須要嚴正，禮云：外言不入內，內言不踰閫，今人家婦女笑言之聲，喧於戶外，且入寺燒香，縱觀戲劇，毫無禁止，考之古訓，其咎安歸。凡我族人，當於平時勸戒，使內外肅然，不可視同兒戲，此正家之要道也。十七、定生理，居家以治生為先，士、農、工、商所業不同，生理則一為父兄者，量子弟材質而教授之，則生理易就，然務期始終一，途不可中道徙業。十八、濟煢獨，族盛之，家能無鰥寡孤獨乎，族中富厚者，見此宜深哀憫生，則周濟之死，十九、別男女內外之禮，風化所關，禮云：男則殯埋之庶存者，蒙恩亡者載德。女不相授受，蓋別嫌明微所，以防其漸也，並三姑六婆，不可使之入門。二十、戒嫖賭，破家俗，惟此為甚，子孫犯此，族長宜痛懲之。《孫氏家訓》一、事父母，自大舜至今，稱孝子者，班班可考，步武甚難。吾不遽教汝以孝，而先教汝以順；凡父母有命，不可違；教汝好言，當記憶不忘；教汝好事，當勉力而行；父母有事不辭，勞苦而代之；父母有恙，多方調治以安之；兄弟間，兄寬弟恭；夫婦間，夫唱婦隨，能如此，則父母之心亦順矣。二、事長上，不但宗族父兄，凡年高有德皆是也。為幼輩者，當隅坐隨行，有問則起，而對言不可偽；有命則承受惟謹，不可推諉；有物必雙手奉上，言語要和氣，舉動要安閑，不可輕躁，切莫如世間子弟，飛舞輕揚，盪棄規矩，為人背後譏笑也。三、事師，蓋人之身，親生之師，成之者也。第一、要順師之心，教汝念書，用心誦讀，教汝寫字，用心端楷，教汝讀書，用心理會，教汝作文，用心思想，書籍要完整，不可毀壞，幾席要潔凈，不可污穢，舉止要端重，不可輕佻，言語以柔和，不可粗率，有過責之，必須順受，不可心非，不可背毀；第二、要知師所難言之學，如至精之理，至妙之文，可以意會，而不能以言傳者，師不能取弟之心而授之也，當靜氣凝神以悟之；第三、要知師所難言之事，如食性之愛憎，身體之寒暖及諸凡瑣細不可明言處，為弟子者悉，宜會其意會奉之。四、讀書字眼要清，不可模糊，平仄要正，不可混淆，最忌強記過後即忘，此初學時事也。若到講書作文時，第一、要精明書旨而默識於心，熟讀古文時，文而運化其意；第二、要心靜功純，羅一峰先生曰：「人自鬧時，吾自靜，不知春去，豈知秋」此詩可味；第三、要立志堅，久寒暑也，只如此學，不到發達不止，湯霍林先生曰：「從來卿相苦中亨」。五、朋友乃進德修業之助，一時投合，終身以之，故其始交也，不可不慎，必於未交之前，訪問審擇，實見其言行學問，有勝於我者，然後與之為友，於居常聚，處及宴會、游觀之日，不可彰人短，不可矜己長，毋談閨閫，毋發人隱，至於規過勸善，必盡心而善言之，或書旨，未明奧義，未達彼此，共相闡發，然諾不失信，交際不論財，而友道得矣。六、行坐服食威儀者，身之法度，德之廉隅，古人八歲入小學，教以洒掃，應對進退之節，禮、樂、射、御、書數之文，故其時後生小子，威儀容貌，習若性成，今人但知教以讀書，於禮節則不講，何哉！孔子云：「君子不重則不威，學則不固，蓋言威儀之，不可不謹也」，禮內則雲，手容恭足，容重目，容埠，容止聲，容靜頭，容直氣，容肅立，容德色，容庄燕，居之時，且然而況，先生長者之前，賓朋往來之際乎，禮節委曲不可勝數，且舉汝所易曉者言之，行不可回頭，掉臂亦不可涯搖擺，遇親友輒拱揖，遇長者輒隨行，遇美色不可淫視，坐貴端莊凝靜，膝不可動搖，足不可箕踞，與人並坐，不可橫肱，立必兩足整齊，不可偏任一足作跛倚之狀，不可中門而立，不可與並立、對立，所以遠不敬也，冠服必須端正，與人同食，箸不可先舉，亦不可先放，物必取小，食必留余，飲茶酒不可流歠，凡在席間，不可言某物可口，某物不可口。七、婚祭喪葬，悉宜遵文公家，禮雖有貧乏力不能舉者，而大節所在斷不可缺，至浮屠治喪，世俗相沿，錮蔽已久，甚難遽革，為父母者當以治命，戒作佛事，其子孫自可恪遵，否則人或有譏其薄於待親者矣。八、訪朋友，凡到人家，將上堂聲必揚，恐有內眷，令其知避，先問某人在家否無將命之，人聞女人問答，即轉身趨也，不可遲留，若朋友在家留坐，笑語瞻視，不可任情無忌，至傷雅道。九、處分，貧乃士之常耳，不可怨天，不可憂人，不可因貧而取非義之財，不可因貧而為下踐之事，不可因貧而鄙視乎己，不可因貧而廢棄其學，貧愈甚，而學宜愈篤守，宜愈堅，自然甘自苦生，福自德來也。十、守身，存心常正直，作事必端方，治家須勤儉，處世貴謙和，事上忠以敬，待下恕以寬，拂意之時須忍耐，快心之日莫猖狂，見人之得毋妒忌，見人之有莫貪求，諸惡孽中淫最大，不可萌邪心，飛潛動植，無罪無故，不可殺此，獨善其身之事也，若欲善天下還有大學問、大事業在，兒孫當自勉焉。孫家河《孫氏家訓》一、尊祖敬宗。尊祖懿親，常懷思源感恩之念；祭祀祖先，務達追遠虔誠之意。二、孝敬長輩。孝敬父母，豈止吃喝穿戴之要；贍養老人，理應順心常伴周到。三、讀書立志。讀書務精，認真仔細不厭不倦；立志要遠，努力踐行勇攀勇登。四、勤儉持家。勤勞節儉，雖甚富足亦當牢記；奢侈浪費，縱有金山萬不可取。五、和族睦鄰。和諧家庭，乃創業興業之基石；敦睦族鄰，當涉世處世之基本。六、謹慎擇偶。不戀門赫，錢財權勢奢靡之戶；但求志同，品質素養文明之家。七、教子有方。傳子以德，厚德載物終歸興旺；遺子以財，巨財安逸必致衰微。八、敬業多能。敬業盡職，乃從業之根本所系；一專多能，誠立身之要義所在。九、助人為善。莫言惡小，縱容式微始釀大禍；勿道善微，積聚滴點終成鴻德。十、忠誠愛國。誠實守信，為生命之至上品質；愛國親鄉，乃人生之至尊品德。《孫氏家訓》明明我祖，漢史流芳；訓及子孫，悉本義芳。仰繹斯旨，更加推詳；曰諸裔孫，聽我馴章。讀書為重，次則家桑；取之有道，工賈何妨。克勤克儉，毋怠毋荒；孝友睦淵，六行皆葴。禮義廉恥，四維畢章；處於家也，可碑可坊。仕於朝也，為忠為良；神則佑汝，汝福綿長。倘背祖訓，暴棄疏狂；輕違禮法，乖舛倫常。飴羞宋祖，得罪彼蒼；神則殃汝，汝必不昌。最可憎者，同類相戕；不念同愾，偏論異鄉。手足干戈，我心憂傷；願我族姓，怡怡雁行。通以血脈，泯劂界疆；汝歸和睦，神亦安康。引而親之，歲歲登堂；同底於善，勉哉勿忘。《孫氏宗規》以前先祖續譜時規定的家庭訓言凡例十條有更改之必要，以適應時代的發展。 附：第五次續譜定的凡例十條吾孫氏前人遺留家庭訓言有規定規模十條將各條開列於後以備後人照例而為之示勿忘矣凡例十條一祖塋內於清明節前添土修墳年按四季祭墓於墓前焚化紙錢行祭禮叭冬至日以三牲酒禮香燭紙錁鞭有族長率各支支長與年高之人於墓前以禮祭之務遵照此祖廟內第年按二八月中旬祭祀每至年節應懸掛祖像擺設饌香燭紙錁鞭族眾皆至行祭禮至正月十七日關閉廟門如有嫁娶之事開廟門以喜禮祭之除此以外不準閑人進廟家庭教訓本族人不許依強欺弱以少凌長不守庭訓故犯王章遂便罵人如有違者在宗廟內有族長年高之人用要棍責罰按罪責之命名歷例自祖上以來排行命名久無定字今次擇選二十字以為命名之定例十世以上者不能劃一自十世以下凡各支命名務宜遵此遵此二十字非居末非居中各支子孫命名之時宜敬避各支祖諱此以尊祖敬宗之意也事非細緻後世切記之譜式定例吾族宗譜豎五格橫連邊九行豎五格為之五輩同堂橫九行為之九世同居此式前人之志後人切不可改之遵照為要敘譜列式之定例譜式某人無子過嗣必於承嗣名下寫出嗣某人名後寫出嗣某人在於過子之人名後寫配某氏無子過某人几子為 嗣子配氏式樣嫡妻寫配某氏如嫡妻早亡再配氏寫繼某氏如嫡妻生者再配氏寫庶某氏切不可錯務為要作親眷之關係同姓者不準與同姓者作親就是同姓不宗者亦不準作親務遵為要宗派關係吾族自先祖以來不準義子承繼屢次續譜不準義子入譜恐亂宗也務遵為要祖塋內有楊樹數百株松樹數百株不準族人獨自變賣如有公共用項或續修祠堂或買祭田地有管事人邀請本族族長並各支支長開全族大會議決可也塋地有山黃草每年變賣以作公用務遵為要今補充二條：歷史上充當加害鄉鄰之族奸、村奸，助紂為虐，仰仗貪腐官員之淫威，操鄉間惡痞為打手，肆意擾民害民憑私慾圖私利剝奪族人或村民權利之本族人士，可視為吾孫姓敗類。需列名記錄之，以達鞭撻族內惡人警示後人之目的。望後人能謹記此事歷史上族內在所發大事中出現的賢達之人之賢達之事希後人能作記載第六次續譜對以上的凡例十條有更改。更改主要表現在男女都上譜這方面：時代變了，一切也要隨著變化。原來的帶養、抱養、有女無男不能入譜的舊的傳統觀念也要來個相應的變化，以適應新的歷史潮流。這次對於無子族人的家庭，女孩、抱養帶養的孩子都可以上譜，是大家討論研究後達成的共識。男女都一樣，時代要求我們不得不如此。但是我孫氏規定的其他族規仍有遵守之必要。好的宗族傳統仍要發揚光大。另處增加二條主要牽涉族人行仁行善和有權族人行惡之記載二、克讓祖的同一個曾祖父的思恭後人的新規定：《孫氏家訓》安平以存士節，寡營以養廉恥，潔室以妥先靈，齋躬以承祭祀，既翕以協兄弟，好合以樂妻孥，擇德以結婚姻，宗睦以聯宗黨，隆師以教子孫，勿欺已交朋友，正色以對賢豪，含洪以對橫逆，守分以遠釁隙，謹言以杜風波，暗修以淡聲聞，好古以擇趨避，克勤以絕躭樂之蠹己，克儉以辨饑渴之害心。2008年壽光道口重修孫氏祖塋孫姓八十字格言:（壽光道口孫氏也是克讓的後人。）忍耐全身本，勤儉立業根； 能行忠與孝，福祿萬年深。恭寬信敏惠，廉潔謙讓溫； 睿智聰俊遠，仁義勝貴金。品節宜祥明，德行須堅貞；事理學通達，和平常存心。建全新宗好，永傳世祥連；延長子成守，俊松萬吉賢。孫氏來源及姚江萬石宗祖訓、家訓釋讀姓氏來源略述：第一個源於姬姓，出自春秋初期衛武公之子惠孫，屬於以先祖名字為氏。姬姓孫氏至少有二千七百多年的歷史。這是先秦時期孫氏來源的最主要一支。第二個源於羋姓，出自春秋初期楚莊王的令尹孫叔敖，也屬於以先祖名字為氏。羋姓孫氏也有二千六百多年的歷史。第三個源於媯姓，屬於帝王賜姓為氏。媯姓孫氏是齊田完的後代，田完是舜的後裔。齊景公(公元前547～前490年)時，田完五世孫田書因伐莒有功，齊景公封田書於樂安（今山東省廣饒縣），賜姓孫氏。孫書成為樂安孫氏始祖，已有二千五百多年的歷史。第四個源於子姓，出自殷商末期紂王叔父比干，屬於以避亂改姓。子姓孫氏也已有三千多年的歷史了。第五個源於俞姓，屬於帝王賜姓為氏。三國時期東吳將領俞河征討沙場，被孫堅視作心腹，後隨孫策平定江東，屢建戰功，被孫策賜予孫姓，因稱孫河。孫河家族興旺，為南方孫氏的一大支派。第六個源於夏侯姓。夏侯嬰是沛縣人，隨劉邦起義立下戰功，封為汝陰侯。其曾孫夏侯頗娶公主為妻，該公主隨母親外家的姓，稱「孫公主」，其子女也隨母親外家姓孫，從此夏侯嬰的後代中便有一支成為孫氏。第七個源於「胡姓1」漢化。如明初朱元璋禁止使用「胡姓」，而西域民族多為複姓，如公孫、叔孫、長孫、土孫、王孫之類，這類含「孫」的「胡姓」複姓不得不省字而改孫氏。另外還有孟孫、仲孫、季孫、室孫、宮孫、大孫、唐孫、縣孫、顓孫、臧孫、揚孫等諸多複姓，在明初省文改姓過程中多改為單姓孫氏。清時也有類似情形，如滿洲八旗姓「孫佳氏」全族改為孫氏。餘姚萬石堂孫氏「世居富春，後徙會稽，支遮蕃衍，幾偏江浙至行。議，伯長公之季子，行肖七，字原德，臨安司訓2。宋皇祐間（1049-1054），族父沔以材幹薦聞擢餘姚榷酤3司使，宋治平丁未（1067）以老致仕4，遂家於邑之孝義鄉長冷江東畔。」據道光六年《餘姚萬石孫氏修譜記》，其祖為田完之後，是樂安孫氏。註：1、胡姓：這裡指北方少數民族的姓氏。古代稱北邊的或西域的民族為胡人；亦泛指外國或外族傳入中原的東西，如胡椒、胡瓜、胡琴、胡笳等。2、司訓：明清時縣學教諭的別稱。3、榷酤：亦作「榷沽」，漢以後歷代政府所實行的酒專賣制度；也泛指一切管制酒業取得酒利的措施。天漢三年(公元前98年)，始榷酒酤，壟斷酒的產銷。後歷代沿之，或由政府設店專賣；或對酤戶及酤肆加征酒稅；或將榷酒錢勻配，按畝徵收，等等，用以增加政府財政收入。4、致仕：舊時指交還官職，即辭官。姚江萬石宗祖訓（《餘姚開元孫氏宗譜》卷一）：夫齊家睦族1之道，恩義孝悌而已矣。為尊長者誠以恩義涵育2乎，卑幼節義防制3乎，家眾則撫下之嘉猷4，寬而嚴矣。為子弟者，惟孝以親其親，悌以長其長，而事上之天倫，正而厚矣。如是家風，有不雍睦5而族，不致昌盛者乎，然而族中家室，恆有紛競6不協，倫紀7不修，大率8由於財物不公以致乖戾9，或奸偽好尚，以相凌忽10；或因小庇不足，以傷大義；或骨肉較能否，而不能相下者，此皆由於孝悌恩義之道不明，而未知祖父一本故也。苟以范文正公曰：舉族皆祖宗子孫，皆當親愛之也，百代皆由於一祖尊長，皆當敬事之也。故願吾萬石宗後裔，各敦友讓，各徇本分，各訓家眾，有聰明而多才者，教以科業，愚魯而貧乏者，示其生理11，頑惡者繩之以法度，毋以惡吞善，毋以強凌弱，毋以卑踰12尊，毋以疏踰戚，毋以女專男。不逆、不欺、不妒、不阿13、不淫、不僣14，夫是則尊卑內外咸歸，和好有古昔至治之風矣。苟謂無祖也，無族也，無父母也，子孫如無有者也。譜亦何用也哉，幸我門食祿萬石宗兄侍郎作譜，予亦有萬世不得已之心，制此訓辭於譜，以示後人，願後為宗子而有敬祖之懋德15者，懂藏牒譜，不許旁支濫收，如不遵祖規，作不孝論，通族罰出銀兩，以作公用。故於會族之時，常以此旨申戒子孫，宜立宗約，以範圍其族，幸致俗尚風習，賢孝則積善必有餘慶，且聞遠祖孫鍾積修陰隲16以致五代為帝，豈知他日萬石之隆不有常乎？謹記。端平三年作。宋淳佑十二年正月，賜進士出身知崑山縣大理寺少卿九世孫秉中撰並書。註：1、睦族：和睦親族。2、涵育：涵養化育。3、防制：防備和控制。4、嘉猷：嘉，善；猷，道也。治國、治家的好規劃。5、雍睦：團結,和諧。6、紛競：紛起競進。7、倫紀：倫常綱紀或條理。8、大率：副詞。大概、大致、大體、大略。9、乖戾：性情急躁、不合情理。10、相凌：相互侵擾。11、生理：這裡作生計解釋。12、踰：這裡作越過解釋。封建強調尊卑有序。13、不阿：不曲從，不逢迎。14、不僣：不奸詐狡猾。15、懋德：盛德。16、陰隲：指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事。也指暗中做的有德於人的事。《孫氏家訓》（《餘姚開元孫氏宗譜》卷一）：登仕籍1者，食朝廷之祿,宜盡其忠。兆民2即我子孫，宜儘力以教養之。凌虐百姓，便是苟政。雖為官長，便非正人，並有犯贓以自累者，遇國家有事，避難偷生，更屬不肖。至於庶民之家，每歲於二三月內，早完國課3，是急公也，即是忠也。若遲延以致差累，不惟多費，且為頑戶4，斷不可也，其勉力從之。父母為生身之本，不孝其親，天理不容。不惟口體之養，要以順為主。順則菽水承歡5，父母之心樂焉。若硬言怒色，加於父母之前，雖魚肉日供，親心何安？至於父母到六十以上，筋力就衰，衣食不比少壯。為子女媳婦者，均宜體察，以奉事其晨昏，雖貧賤家寧可自身凍餒，不可令父母饑寒。如是行去即是孝也，天必佑之。彼殷實家不待言矣。近來風氣漸薄，往往有因父母之老邁而薄待之，不顧其苦者，天將降之以禍。為子女媳婦者，其均勉之，毋怠忽。同胞兄弟本一氣也，往往富貴貧賤有不齊。假如兄富貴，宜顧其弟；弟富貴，宜顧其兄，若兄弟不相顧，是不近人情，刻薄甚矣。甚有兄弟爭鬥，同室操戈，其家雖富貴，不久即敗，理固然也，其均知之。士6農工商四項，是為人之正路，不必拘定，隨其質而就之。惟不出四項，雖有顯晦之分，貧富之異，無損也。可對祖宗而無愧矣。且古今以來，能成家立業者，總不外此四項人也。士為四民之首，孝悌忠信廉恥義，為眾人觀瞻之式。士行不端，則人皆藉口，風俗從此變矣。故士善則人皆熏其風，而俗漸良；士劣則人皆效其尤，而俗漸漓。乃風俗之原也，為士者可不慎乎？戒游曠。子孫斷不可無職業，士農工商各盡其職，以為仰事父母，俯畜妻子，並一切衣食之計，則家自成矣。若任其遊盪，袖手好閑，雖富家子弟，官宦後裔，饑寒在即矣，可懼哉。子孫必須讀書。富貴家不待言矣，即貧賤家小兒，到六七歲務宜上學堂習字、對課，至九歲須知便曉得。古人廉介節義，聰明佳者從此圖上進，乃是上品，不佳者亦多識字矣。若不開學讀書，日後家信不知，賬目不曉，悔之已晚。為父兄者宜勉力從師，為子弟者宜盡心習學，此大有益之事也。子弟雖聰明有才學，切不可作幕賓7，又不可做訟師8，吃衙門飯。以此兩途發財者，必有陰過9。余歷觀多人發財不久，子孫立即敗壞，弊不勝言，言之傷心也。至於子孫雖貧乏，斷不可為差役，百工技藝、肩挑貿易，乃是正道。凡吾族人切宜戒之。祭祀以誠敬為主，不惟其物，物以潔為主。不潔者，物雖豐，鬼神不享。近世陋習，備物以奉祖先，往往先敬神明，後祭祖宗。祖宗食神明餕餘也，不敬甚矣，祖宗其享之乎？殊不知本為祖宗而設物，因物之便而敬神，神明有知亦必叱其祀之不敬，而未必降之以福也。何苦為此無益之事舉哉，宜急改之。至於祭祀之物，庶民之家，四葷四素可矣，亦不必拘於過豐，惟以敬為貴耳。先祭神後祭祖，大不敬也，斷不可耳。男婚女嫁乃終身最大之事，須慎以成之。女擇其淑，婿擇其良，不可輕以錯就，以致後悔。第一門戶相對，攀高親者悞恐有往來費用，以富傲貧之弊也。更有不加細察，或與優隸10等聯姻，即是下流，當自省之。肩挑貿易，彼要膳父母，養妻子，勿佔便宜，使他能獲利，即是善事。蓋我能吃虧，彼方獲利；我便宜，彼吃苦矣，冥冥之中，自有鑒察，人不覺耳，須勉強以行之。萬惡以淫為首。亂倫12之家，天道必滅，不待言矣。即花街柳巷14，亦是敗家之地，財耗受苦，自取咎戾15。至於守節孀婦，閨門處女，污其聲名，陰騭大傷，或身受其苦，或報在妻女，此一定之理也，可不懼哉。況祖宗蔭佑子孫，而子孫之血脈寄於他姓，則地理亦暗地奪去矣，尤可寒心，所當自惕。家宜儉。量入為出，則財用自裕。凡事宜安分，即冠婚喪祭雖系大事，亦不可效奢華。蓋富貴家自有餘貲。若得中人之產，而妄效奢靡16，貧窮之根也，戒之慎之。殷實者多行善事，如老、幼、殘、疾、鰥、寡、孤、獨尤宜憐惜，其赤貧無倚、衣食不周、喪葬無告能解其囊橐17以濟之，此最善之事也。更能創建義學，使貧乏者無束修之慮，不特成名者感情，即多識幾字亦受益不淺。彼殷實者，果能真心辨事，不沽名，不釣譽，是積善之家也。《易》曰：「積善之家，必有餘慶。」子孫豈不昌乎？朋友為五倫之一，不可輕合，既合友之矣，不可輕視。假如朋友有得意事，不可生妒忌心；有失意事，須竭力以救濟之。或幸得富貴，斷不可忘貧賤之交。世風不古，多年交好之人，一旦失意，竟置之度外，全不相關，此斷情絕義人也，戒之。不可起人之釁。起釁則或爭鬥不已，有身家之患。或奸訟不已，有破產之憂，禍莫大焉。又不可用暗箭傷人，人還不曉反要去近他，此等罪惡甚於強暴，摺子害孫者此類是也，宜切戒之。賭者敗家之券。子孫好賭，未有不蕩產，以破祖宗千辛萬苦之基業者也。祖宗基業盪盡，而妻孥貧困不堪，後雖悔之，不可挽矣。為父兄者，切宜禁絕；為子孫者，尤宜速改。幸而處富，斷不可驕，驕則輕；施予貧人斷不可吝，吝則過於惜財；一切義舉、濟急之事，皆不肯為，須知天地之財，聚散無常。雖不可浪費，而不為義舉、不肯濟急，豈善於處富哉？子孫賢，自能生財。子孫不肖，盪費不過數年間耳，處富者知之。兄弟分爨18之後，或父在，或母在，或父母俱在，即貧賤家必竭力盡心，使爹娘保暖，次及妻孥。若有產分承者，雖則輪膳，必須令父母有祭產，收花息以養其垂暮之情，斷不可兄竊之，弟攘之，女與媳強索之，使爹娘有左掣右肘之苦。能順父母者，其後必昌。註：1、仕籍：舊指記載官吏名籍的簿冊。2、兆民：天下百姓。3、國課：國家稅賦。4、頑戶：愚妄的戶主。5、菽水承歡：菽水即豆和水，指普通飲食；承歡指侍奉父母，使父母歡樂。6、士：這裡指讀書人。7、幕賓：官員手下的謀士和食客。8、訟師：幫人辦理訴訟事務的人。9、陰過：謂私下做的壞事，不為人知的罪過。10、優隸：倡優和僕役。倡優即娼妓和優伶，倡指樂人；優指伎人。舊時指以音樂歌舞或雜技戲謔娛人的藝人。僕役即僕人和奴役。12、亂倫：違反倫常的行為。語出《論語·微子》：「欲潔其身，而亂大倫。」 指不相稱的婚姻。或指在法律或風俗習慣不允許的情況下，近親屬之間發生性行為。14、花街柳巷：指妓院聚集的地方。15、自取咎戾：自招罪過。16、奢靡：指生活奢侈,揮霍無度。17、囊橐：借指糧倉錢袋。18、分爨：大家庭分若干小家庭，分家度日。
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