中國傳統中的家規之十：山西聞喜裴氏——《家訓》潤無聲 《家戒》醒後人

　　中華民族自古以來就重視家庭。「國家」是中華民族特有的概念。「國」和「家」緊密相聯，國由家組成，有國才有家；家是國的細胞，家和萬事興。治國從治家開始。「家規」是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統文化的重要內容。　　中央紀委監察部網站和客戶端推出專題「中國傳統中的家規」，帶您走近那些充滿溫情和智慧的傳統家規，汲取精華、去除糟粕，延續和弘揚中華民族的「家國」文化；吐故納新、與時俱進，涵養新時代的良好家風，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基石。

　　發祥于山西省運城市聞喜縣禮元鎮裴柏村的裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲勢顯赫的名門巨族。其家族人物之盛，德業文章之隆，在歷史上堪稱罕見。山西聞喜裴氏:《家訓》潤無聲 《家戒》醒後人 來源：中央紀委監察部網站發布時間：2015-09-01 08:00

裴氏家族介紹

　　發祥于山西省聞喜縣禮元鎮裴柏村的裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲名顯赫的名門巨族。裴氏家族在歷史上先後出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600餘人，名垂後世者不下千餘人。據《裴氏世譜》等歷史資料記載，裴氏家族「自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以後，余芳猶存」。在上下兩千年間，「豪傑俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人」。其家族人物之盛、德業文章之隆，頗為少見！

　　天下裴氏祖地裴柏，至魏晉時，裴氏家族始分三眷，即中眷、東眷、西眷，爾後開枝散葉，支分派別。時至今日，裴氏後裔幾乎遍布全國，人數約170萬左右，其中，在政治、經濟、軍事、文化、學術等方面有影響有建樹的，不下千餘人，可謂是枝繁葉茂，各領風騷。

　　裴氏家族之所以聲名顯赫、歷久不衰，除了特定的歷史因素外，主要是和裴家嚴格的祖訓家規有關。這些家規祖訓對於敬宗尊祖，維護宗族內部的秩序，保持宗族的繁衍和發展，發揮了重要的作用。兩千年來，裴氏族人傳承家風，嚴守祖訓，躬身踐行，不僅以此律己，更以此激勵和教育著裴氏家族一代又一代後人修心正身、積極進取。　

裴氏故居

　　裴氏家族的祖居地是山西省聞喜縣禮元鎮裴柏村。裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時途經高陽里，只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃，於是將全家搬遷於此，以裴姓為首，以柏樹為名，由此誕生了「裴柏村」。追溯天下裴氏譜系源流，皆出於此，故有「天下無二裴」之說，而裴柏村也日漸成了享譽華夏的「宰相村」。

　　裴柏村裴氏故居原有建筑後來大都被毀。現留存的石碑最具價值的為四塊「平淮西碑」，這四通大碑由唐代著名文學家韓愈撰文，清咸豐年間軍機大臣祁寯藻重書，因文、書、刻俱佳，故稱為「三絕碑」。它所記載的，就是唐朝名相裴度平淮西的豐功偉績。

　　1975年，山西省政府為了保護這些珍貴碑刻文物，出資重建裴柏碑館五間。現有的裴晉公祠也是裴氏後人為紀念裴晉公裴度於1975年重建的。1985年，裴柏碑館被定為山西省重點文物保護單位。

　　●腳本

　　山西聞喜裴氏：《家訓》潤無聲 《家戒》醒後人

　　「黃河之水天上來，奔流到海不復回。」

　　九曲黃河激流澎湃跌落壺口，穿越晉陝大峽谷後陡然開闊，在它折頭向東的臂彎里，環繞著古稱河東的晉南大地。

　　這裡是中華民族的重要發祥地之一，自古以來鍾靈毓秀，人才輩出，堯、舜、禹、關羽、司馬光等曾在華夏文明史上留下極為厚重的一筆。而聞喜縣的裴柏村，以「中華宰相第一村」的美譽蜚聲中外，河東裴氏的家規，千百年來廣為世人津津樂道。

　　中華「宰相村」

　　翻開「歷史」，裴氏家族「自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以後，余芳猶存。」在上下二千年間，「豪傑俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人。」其家族人物之盛、德業文章之隆，頗為少見！

　　據《裴氏世譜》統計，裴氏家族在歷史上曾先後出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600多人，名垂後世者不下千餘人，正可謂「將相接武、公侯一門」。

　　裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時途經高陽里，只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃，於是將全家搬遷於此，以裴姓為首，以柏樹為名，由此誕生了「裴柏村」。追溯天下裴氏譜系源流，皆出於此，故有「天下無二裴」之說，而裴柏村也日漸成了享譽華夏的「宰相村」。

　　裴柏村最有代表性的建築是裴晉公祠。唐淮西之亂平定後，唐憲宗封裴度為上柱國、晉國公，歷憲宗、穆宗、敬宗和文宗，裴度四朝為相，為歷代裴氏中最具代表性的人物。祠內這四通大碑（放置於裴晉公祠內的「平淮西碑」，共四塊）由唐代著名文學家韓愈撰文，清咸豐年間軍機大臣祁寯藻重書，因文、書、刻俱佳，故稱為「三絕碑」。它所記載的，就是裴度平淮西的豐功偉績。

　　山西省作家協會會員 王振川：

　　除了裴度，裴氏家族可圈可點的人物還有很多。如曹魏時尚書令裴潛去世前，遺囑令薄葬，喪事從簡，墓中只放置一些瓦器，這和當時的厚葬之風形成了鮮明的對比。還有北朝時享有「獨立使君」美譽的河北郡守裴俠清正廉明，親定「凡貪官污吏者，死後禁入祖塋」之嚴訓教育後人。可見，裴氏家族深受家風影響，在清廉上是一脈相承的。

　　興盛源家規

　　穿越歷史風雲，回眸名門賢達，人們不禁要問：裴氏家族為何能你方唱罷我登場，於兩千年間冠裳不絕，名聲顯赫？作為一種獨特的歷史文化現象，其背後，究竟隱藏著什麼樣的奧秘？

　　運城學院中文系副教授 李文：

　　追溯裴氏家族經久興隆的原因，我個人認為，裴氏家族是儒家標榜的「修身、治國、平天下」之典範，其中，《家訓》、《家戒》是最根本的，也是最閃亮的文化符號，解讀它，我們就能找到其繁盛的密鑰。

　　優秀傳統文化是家風之根，崇尚德行引領是家規之魂。裴氏家風傳承千年，激勵著裴氏家族一代又一代修心正身，積極進取。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏後裔以德馨為榮，以不讀書為恥，非常注重子女的學習和教育，村子裡最好的建築，就是投資一百多萬元而建造的學校，建校的時候，村民們踴躍參與，自發捐款近二十萬元。

　　聞喜縣博物館原館長 張英俊：

　　裴氏家族沒有為子孫後代留下深宅大院和萬貫家財，而是留下了自強不息的精神力量和修身自重的道德典範，這才是真正的、彌足珍貴的財富。

　　裴柏村小學生集體誦讀《河東裴氏族訓》：

　　推誠為應物之先，強學為立身之本。節儉為持家之基，清廉為從政之道。

　　裴柏村小學生誦讀的是《河東裴氏族訓》。天下裴氏祖地裴柏，至魏晉時，裴氏家族始分三眷，即中眷、東眷、西眷，爾後開枝散葉，支分派別。時至今日，裴氏後裔幾乎遍布全國，人數約170萬左右，其中，在政治、經濟、軍事、文化、學術等方面有影響有建樹的，不下千餘人，可謂是枝繁葉茂，各領風騷。

　　相比《河東裴氏族訓》的簡明扼要，河東裴氏的《家訓》和《家戒》，則是曲徑通幽，見微知著。

　　北朝名臣裴良奉公之餘，著手整理祖上口碑相傳遺訓，動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期，河東裴氏發展到鼎盛階段，其家規的打造和修練也日臻完善。明萬曆二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河東裴氏族誡》9條。歷經漫長的歷史沿革和傳承實踐，現存的裴氏家規於清末民初最終修訂，計有《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》兩大部分。其中，《河東裴氏家訓》共12條432字，《河東裴氏家戒》共10條637字。

　　除了河東裴氏的《家訓》和《家戒》，廣佈於安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏後裔也都有自己的家規，但萬變不離其宗，都與河東裴氏的《家訓》和《家戒》一脈相承，其核心就是「重教守訓，崇文尚武，德業並舉，廉潔自律」。而從歷史上看，裴姓多忠義之士，鮮有逆臣叛將，從一個側面印證，家規教化玉汝於成，是多麼的重要！

　　家規育後人

　　從歷史的長河逶迤而來，河東裴氏《家訓》、《家戒》攜古法之精要，匯睿思之大成，字字珠璣，句句入里，耐人咀嚼，催人後發。

　　聞喜縣博物館原館長 張英俊：

　　河東裴氏家規源遠流長，相比其他家規，具備三大明顯特點：一是隨著歷史進程逐漸形成，與時俱進，不斷豐富和完善；二是囊括整個氏族，而不是單個的家庭；三是分「訓」和「戒」兩部分，相互依存。

　　《河東裴氏家訓》12條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協和宗族，敦睦鄰里，立身謹厚，居家勤儉，嚴教子孫，讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德。前5條強調的是忠孝仁義，後7條則是並行的處世之道，涵蓋了對後人「德、能、勤、績、廉」等方面的要求。

　　河東裴氏後人、裴柏村村民 裴保林：

　　《家訓》是要求我們裴氏子弟「必須怎麼做」，而《家戒》則是要求裴氏子弟「不能怎麼做」。

　　《河東裴氏家戒》連立10個「毋」，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好鬥，毋忘本崇洋，毋入幫派。這10個「毋」戒律嚴明，不容逾越，一再告誡後人，不準謀求私利和特權，不得從事有悖於社會公德、職業道德和家庭美德的活動，更不得搞派別組織和小集團活動。

　　如果說《家訓》是正面引導，那麼《家戒》就是負面清單，一正一負，涇渭分明。其最終的歸結處，就是要「吾姓子孫，須明廉知恥，作堂堂正正之人。」

　　聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世後裔 裴建民：

　　河東裴氏的《家訓》和《家戒》，其實就是一個龐大氏族修身立命的不二規矩，其核心有六：一是崇尚儒學，以道德鑄魂；二是忠心效國，以忠孝立身；三是才學自立，以內養處世；四是廉潔奉公，以勤勉行道；五是嫉惡如仇，以秉性從善；六是仁而愛人，以體恤近民。

　　《家訓》傳千古，《家戒》醒後人。《河東裴氏家訓》仿若綿綿細雨，潤物無聲；而《河東裴氏家戒》恰似黃鐘大呂，振聾發聵，鞭策著後人做好人，做對社會有用的人。

　　裴柏村裴氏後人、在校大學生 裴瑩華：

　　我是裴柏村土生土長的裴氏後人，父母對我從小就嚴格教育、嚴格要求，要求我認真學習、尊重長輩，做一個有用之人。看到許多父老鄉親因農村醫療條件有限，我從小就立志做一名醫生。高中畢業後我考上了中醫藥大學，今年又考上了研究生，就是想提高我的醫學知識水平，將來參加工作後，以精湛的醫術服務社會。

　　浸潤著中國傳統文化的深奧與滋養，蘊含著先人哲思的樸素與厚重，《河東裴氏家訓》像一盞不息的明燈，給後人以參悟和溫暖，《河東裴氏家戒》似一記醒堂木，警示著後人祛惡揚善。千百年來，裴氏家規諄諄教化後人的苦心與孤詣、修身治國平天下的壯志與豪邁，教育和影響著一代又一代後人，並將永世長存、歷久彌新！

　　【片尾曲】（歌詞）

　　此地生了宰相根，二十五史說到今。

　　秦槐漢柏話唐宋，舉世無雙第一村。

　　天文地理看一遍，是非成敗問原因。

　　德可醫命堪推敲，易子而教入人心。

　　獨立使君一竿竹，千朵牡丹次第臨。

　　細推治亂興亡數，不在風水只在人。

　　●山西聞喜《裴氏家規》摘編

　　一、 重教守訓

　　「立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。」

　　第一條 敬奉祖先：慎終追遠①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①終：人死；遠：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。語出《論語?學而》：「曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣』。」

　　②貽：遺留；燕：安；翼：敬。「貽謀」意指父祖對子孫的訓誨，「燕翼」意指為子孫後代謀劃。語出《毛傳》:「燕，安；翼，敬也。」陳奐傳疏:「詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。」

　　【釋義】

　　慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死後安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使後代安定，不忘祖先的恩德。

　　「父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。」

　　第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

　　【釋義】

　　父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

　　「世間難得，莫如兄弟。同心同德，團結一體。」

　　第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被①田荊②，怡怡③後啟。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①姜被：姜，姜肱；被，被子。

　　②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據南朝梁吳均《續齊諧記?紫荊樹》載，京兆田真兄弟三人析產，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：「樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。」兄弟感悟，遂合產和好。樹亦復茂。後因以「田荊」為兄弟和好之典實。

　　③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出《論語?子路》:「朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」

　　【釋義】

　　人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團結。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到後人讚揚。

　　「曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然。」

　　第四條 協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕後光前。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠近親疏，引導後人光大前人的功業。

　　「毋忤尊親」

　　第一條 毋忤尊親：《孝經》云：夫孝天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。是故子女對父母長輩，應予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

　　——摘自《河東裴氏家戒》

　　【釋義】

　　《孝經》中寫道：孝，天經地義，人之準則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

　　「毋辱祖先」

　　第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠，乃人倫之基本大道。《詩》云：毋忘爾祖，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①聿修厥德：繼承發揚先人的德業。語出《大雅》云：「無念爾祖，聿修厥德。」

　　【釋義】

　　慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理。《詩經》中說：「你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續他的德行。」也就是常常懷念你的祖先，講述和修行他的德行。所以說為人子孫，應該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

　　「毋重男輕女」

　　第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①蒸民：眾民、百姓。語出《孟子?告子上》：「《詩》曰：『天生蒸民，有物有則』。」

　　【釋義】

　　天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。

　　二、崇文尚武

　　「家庭教育，立人丕基。傳子一經，金玉薄之。」

　　第八條 嚴教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①丕〔pī〕基：巨大的基業。語出唐?張紹《沖佑觀》詩：「赫赫烈祖，再造丕基。」

　　【釋義】

　　家庭教育，是人才成長的基礎。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養，尊敬師長。留傳子孫多一些經書，少一些錢財。

　　「人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有餘。」

　　第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學而時習，其樂有餘。一技專長，生計無虞。立達希賢②，典型規模。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①襟裾：泛指人的衣服。語出唐?韓愈《符讀書城南》詩：「潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。」

　　②希賢：仰慕賢者，願與之齊等。語出宋?周敦頤《通書?志學》：「聖希天，賢希聖，士希賢。」

　　【釋義】

　　人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節。學習的時候要經常溫習，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達看齊，爭做典範楷模。

　　「吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動」

　　第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

　　三、德業並舉

　　「謹身節用，明刊孝經。謙虛自牧，喜怒不形」

　　第六條 立身謹厚：謹身節用，明刊孝經。武侯①謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①武侯：諸葛亮謚號「忠武侯」。

　　【釋義】

　　「謹身節用」，這句話明明白白地刊登在《孝經》里。像諸葛武侯，一生謹慎，其豐功偉業如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹慎，修身養性，不要把喜怒表現在臉上。

　　「朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。」

　　第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善為「五倫」關係準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關係的道理和行為準則。

　　②游：結伴出遊，此處引申為朋友相處。

　　③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

　　【釋義】

　　朋友之間的倫理關係，應講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應謹慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。

　　「同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬。」

　　第五條 敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。基層良風，家國親仁。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產生仇恨和隔閡，要講究禮節。在基層形成良好的風尚，家族國家都親近仁人。

　　「置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。」

　　第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。

　　四、廉潔自律

　　「勤能補拙，儉以養廉。禿惰奢靡，禍害無邊。」

　　第七條 居家勤儉：勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　勤奮能夠彌補不足, 節儉可以培養廉潔的作風。家庭殷實，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護家物，居安思危，樂天知命。

　　「一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。」

　　第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發言有章。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①圭：白玉。

　　②玷：瑕疵。

　　③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：《論語?顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」

　　【釋義】

　　一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發言一定要有章法。

　　●專家觀點

　　李文：裴氏家風家規是其彪炳史冊的精神力量

　　「天下無二裴」，是對河東裴氏家族的不吝褒譽。兩千年間，裴氏家族冠裳不絕，德業隆盛，形成了獨特的家族文化現象。究其根源，裴氏傳承千年的家風和家規無疑是其彪炳史冊的內在精神力量，《家訓》12條、《家戒》10條則是一脈相承優秀家風的集中體現。「訓、戒」相互依存，引導族人「應該做什麼」、「不能做什麼」，成為他們堅守精神家園的不二規矩。所強調的「孝順父母」、「友愛兄弟」、「協和宗族」、「敦睦鄰里」、「居家勤儉」、「讀書明德」等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤儉持家，以忠義為本，以才學自立，以仁愛待人，做到廉潔奉公、忠心效國。這是裴氏子弟從裴潛儉素、裴俠廉潔，到裴寬孝友、裴度忠於國事躬行踐履的結晶，反映了「修身、齊家、治國、平天下」的信念堅守和價值追求。裴氏的《家訓》、《家戒》，千百年來諄諄教化後人，激勵子弟成才，倡導幹事立業，成就了「將相接武、公侯一門」的名門望族，其延綿千年的尚德、孝友、勤儉、才學、仁愛、廉潔、忠心效國，對今天良好社會文化的培育具有重要的現實意義，定將鞭策和教育一代又一代後人，修身立德，勤勉行道，明廉知恥，成有用之才，做有用之人。

　　（運城學院中文系副教授 李文）

　　王振川：獨特的清廉風範源自良好的家族教育

　　聞喜裴氏家族人才輩出，名標青史，是非常罕見的文化現象，值得人們認真研究學習。現存的《家規》、《家戒》，是裴氏後人學習先祖事迹，結合儒家經典，反覆總結提煉而成，不僅反映了中華傳統優秀文化，也有很強的現實意義。

　　裴氏《家規》、《家戒》最重視人的品德修養，從小家庭到大家族，從大家族到親友鄰里，乃至國家社會，都有一套切實可行的道德規範。以德行為基礎，然後讀書明理，學習一技之長，奉獻於國家和社會，可以稱是「以德為本，以才為用」。

　　裴氏清官廉吏非常多。裴潛在外做大官，家人還需要編製壁障謀生；裴俠在西魏時號稱「獨立使君」，基本上也算「廉吏第一」；裴佗清白任真，不事家產，其宅第只有三十步大小；裴寬收別人一隻鹿，退不回去，就把鹿埋於地下，一口不吃。這些特殊的清廉風範，如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

　　另外，像裴秀創製地圖、裴頠（讀wěi）研究哲學、裴松之補註《三國志》、裴政創製《開皇律》、裴世清出使日本、裴矩經營西域、裴行儉遠征突厥、裴耀卿整頓漕運、裴度平蔡州之亂，裴氏家族的眾多英才表現出各種各樣的才華，建立了各種各樣的功業，為後世所矚目。如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

　　現在，像裴氏這樣的大家族幾乎已經不存在了，社會上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社會化，家庭教育的比重也變小了。但是，「以德為本，以才為用」的理念，還是應該堅持的。

　　（山西省作家協會會員 王振川）

　　張英俊：持之以恆的家規教育久而久之形成珍貴的裴氏精神

　　裴氏家族一貫重視對族人的家規教育，每條家規都充滿了對裴氏後人的殷殷教誨，並代代傳承，養成了良好的裴氏家風和裴氏文化，從而塑造了號稱「南林北裴」、馳名中外的華夏望族。千百年來，裴氏家族代代都有族人從事《裴氏家傳》、《裴氏世譜》和《裴氏家規》、《裴氏家戒》等一類族書的編撰修訂工作。不論《家傳》、《世譜》、《家規》，還是石刻碑文，都詳細記載了先人的功德業績和高風亮節。每逢年節清明，全族男丁聚於祠堂，由族長向後人講述祖先事略，進行傳統教育，要求後人嚴守祖訓，開拓進取。裴氏子弟中有背離祖規者會得到嚴懲。眾多傑出先輩的表率和影響，加之裴氏家族持之以恆的家規教育，久而久之就形成了一種珍貴的裴氏精神，這種精神激勵著後人沿著前人開闢的成功之路闊步向前。

　　（聞喜縣博物館原館長 張英俊）

裴建民:吾輩當令文種勿絕

　　裴氏家規源遠流長。早在魏晉時期，河東裴氏先祖為教育宗室子弟，根據儒家思想道德標準，制定了許多有關家規方面的訓誡。如北朝裴良根據祖上口碑相傳遺訓撰寫的《宗制》，北周裴俠根據九世祖裴潛的廉政事迹編寫的《貞侯潛傳》，唐代裴度臨終遺言「吾輩當令文種勿絕」，明代裴濂修訂的《河東裴氏族誡》，清代裴志灝撰《勸善戒不善文》等。歷代裴氏族人在先祖留下的家規基礎上，結合時代的發展，不斷完善和充實，形成了今日的12條《家訓》和10條《家戒》。其中《家訓》注重正面的引導，《家戒》則側重於戒飭懲處。這樣正反結合，並行不悖，共同發揮著訓育教化作用。可以說，裴氏一族人才輩出，各領風騷，除主客觀因素外，在很大程度上得益於良好家風的熏陶。

　　家庭是人們接受道德教育最早的地方，高尚品德必須從小開始培養。現在的裴氏後人在啟蒙時期就開始熟讀學習《家訓》和《家戒》，裴氏先祖人物事迹和詩文還被編印成冊供小學生誦讀，每逢重要節日祭祀的時候，有族內德高望重者向全體族人領誦家訓。在家庭生活中，裴氏後人非常注重自己的言行舉止，長輩們率先垂範，後輩們躬身踐行，相互影響，互勉互勵，從而形成好的家風。

　　（聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世孫 裴建民）

　　一、 重教守訓

　　「立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。」

　　第一條 敬奉祖先：慎終追遠①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①終：人死；遠：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。語出《論語?學而》：「曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣』。」

　　②貽：遺留；燕：安；翼：敬。「貽謀」意指父祖對子孫的訓誨，「燕翼」意指為子孫後代謀劃。語出《毛傳》:「燕，安；翼，敬也。」陳奐傳疏:「詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。」

　　【釋義】

　　慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死後安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使後代安定，不忘祖先的恩德。

　　「父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。」

　　第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

　　【釋義】

　　父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

　　「世間難得，莫如兄弟。同心同德，團結一體。」

　　第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被①田荊②，怡怡③後啟。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①姜被：姜，姜肱；被，被子。

　　②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據南朝梁吳均《續齊諧記?紫荊樹》載，京兆田真兄弟三人析產，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：「樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。」兄弟感悟，遂合產和好。樹亦復茂。後因以「田荊」為兄弟和好之典實。

　　③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出《論語?子路》:「朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」

　　【釋義】

　　人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團結。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到後人讚揚。

　　「曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然。」

　　第四條 協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕後光前。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠近親疏，引導後人光大前人的功業。

　　「毋忤尊親」

　　第一條 毋忤尊親：《孝經》云：夫孝天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。是故子女對父母長輩，應予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

　　——摘自《河東裴氏家戒》

　　【釋義】

　　《孝經》中寫道：孝，天經地義，人之準則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

　　「毋辱祖先」

　　第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠，乃人倫之基本大道。《詩》云：毋忘爾祖，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①聿修厥德：繼承發揚先人的德業。語出《大雅》云：「無念爾祖，聿修厥德。」

　　【釋義】

　　慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理。《詩經》中說：「你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續他的德行。」也就是常常懷念你的祖先，講述和修行他的德行。所以說為人子孫，應該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

　　「毋重男輕女」

　　第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①蒸民：眾民、百姓。語出《孟子?告子上》：「《詩》曰：『天生蒸民，有物有則』。」

　　【釋義】

　　天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。

　　二、崇文尚武

　　「家庭教育，立人丕基。傳子一經，金玉薄之。」

　　第八條 嚴教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①丕〔pī〕基：巨大的基業。語出唐?張紹《沖佑觀》詩：「赫赫烈祖，再造丕基。」

　　【釋義】

　　家庭教育，是人才成長的基礎。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養，尊敬師長。留傳子孫多一些經書，少一些錢財。

　　「人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有餘。」

　　第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學而時習，其樂有餘。一技專長，生計無虞。立達希賢②，典型規模。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①襟裾：泛指人的衣服。語出唐?韓愈《符讀書城南》詩：「潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。」

　　②希賢：仰慕賢者，願與之齊等。語出宋?周敦頤《通書?志學》：「聖希天，賢希聖，士希賢。」

　　【釋義】

　　人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節。學習的時候要經常溫習，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達看齊，爭做典範楷模。

　　「吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動」

　　第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

　　三、德業並舉

　　「謹身節用，明刊孝經。謙虛自牧，喜怒不形」

　　第六條 立身謹厚：謹身節用，明刊孝經。武侯①謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①武侯：諸葛亮謚號「忠武侯」。

　　【釋義】

　　「謹身節用」，這句話明明白白地刊登在《孝經》里。像諸葛武侯，一生謹慎，其豐功偉業如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹慎，修身養性，不要把喜怒表現在臉上。

　　「朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。」

　　第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善為「五倫」關係準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關係的道理和行為準則。

　　②游：結伴出遊，此處引申為朋友相處。

　　③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

　　【釋義】

　　朋友之間的倫理關係，應講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應謹慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。

　　「同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬。」

　　第五條 敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。基層良風，家國親仁。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產生仇恨和隔閡，要講究禮節。在基層形成良好的風尚，家族國家都親近仁人。

　　「置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。」

　　第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。

　　四、廉潔自律

　　「勤能補拙，儉以養廉。禿惰奢靡，禍害無邊。」

　　第七條 居家勤儉：勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【釋義】

　　勤奮能夠彌補不足, 節儉可以培養廉潔的作風。家庭殷實，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護家物，居安思危，樂天知命。

　　「一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。」

　　第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發言有章。

　　——摘自《河東裴氏家訓》

　　【注釋】

　　①圭：白玉。

　　②玷：瑕疵。

　　③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：《論語?顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」

　　【釋義】

　　一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發言一定要有章法。