黃姓孝道文化「百行之道，以孝為先」中華孝道「二十四孝」中，黃姓就佔有兩名

黃姓家族有著自己的姓氏文化，其中最具代表的一點就是黃姓子孫恪守「孝」道，在中國歷史上成為傳統「孝」道的典範而名垂千古。

　　俗話說：「百行之道，以孝為先」。作為萬世師表的那位大成至聖孔聖人更有「孝悌也者，其為人之本與」的至理明言。可見，「孝」是中國文化最深層最根本的基礎，而歷史上的黃姓，正是中國傳統「孝」道的典範和代表。　　中國文化最講孝道，所以歷代正史都設有「忠孝列傳」，還有多種《孝子傳》，對孝子大加表彰，對孝道極力宏揚。更有所謂「二十四孝」，被尊為中國傳統孝道的代表，而「二十四孝」中，黃姓就佔有兩名，即黃香和黃庭堅。

　　我們談黃姓的孝道，當然應首推黃香。黃香是當今天下黃姓共認的江夏黃氏大始祖，而他就是一個以「孝」著名的大孝子。傳說黃香自幼就知道孝敬父母。當他才9歲時，慈母去世，他傷心欲絕，終日哀啼哭泣，以至身心憔悴、凄楚感人。母親去世後，他對父親更是極盡孝心。每當夏日炎熱之時，則扇父親之帷帳，使枕席清涼；驅除蚊蟲，好讓親人安寢；到嚴寒的冬天，又以身溫暖其父之衾裯枕席，好讓親人睡得暖熱。他的孝敬父母的動人事迹，後來傳聞遐邇。當時太守聽說此事後，對黃香大加稱讚，並召他為門下孝子。後來黃香更發憤讀書，為父母爭光，終於官拜左丞、尚書令等顯赫職位，使家門榮耀一時。時人譽為「江夏黃童，忠孝兩全，天下無雙」。所以，黃香被後人尊為中國傳統孝道的代表，在《二十四孝》中，「黃香扇枕」，即列為一孝，而在近千年來用作中國人啟蒙課本的《三字經》中，更以黃香為中國孝子的第一代表，故有「香九齡，能溫席，孝於親，所當執」之語。可見，黃姓的孝道，在老一代中國人中，的確是家喻戶曉，婦孺皆知。

　　到宋代，又出了黃庭堅，將黃姓宗族的孝發揚到至善。史稱黃庭堅天性篤孝，母病逾年，他堅持晝夜探視。雖官至太史，黃庭堅卻堅持每日親手為患病的母親洗滌便溺器物，從無間斷。母親過世後，他又結廬墓下，為母守孝，因哀毀過度，以至大病了一場。黃庭堅雖是名顯一時的大文人和高官，卻能有如此深篤的孝心，實為難得。正因為如此，後人也尊他為中國傳統孝道的代表，在元人郭居敬的《二十四孝》中，便將他列名「二十四孝」之一。宋代黃姓中的著名孝子，還有資州人黃德輿，名見《宋史·孝義傳》，又有資興人黃觀象，也因孝被朝廷詔賜栗帛蠲免徭役。

　　早在東漢時期，始祖黃香之子黃瓊，便首定「孝悌」為黃氏家教，此後黃氏族人無不繼承這一優良傳統。在各種黃氏家乘、族譜中，都極為突出「孝」的地位，將孝列為族規家范的最重要內容。如陡亹黃氏譜有《族訓》十四條，其中「敦孝友」一條，內容最多篇幅最長，是其他各條的數倍，對孝的意義、作用、形式、內容，均作了詳細論說。此條開首即說「父母恩同天地，是報不盡的」，又說「孝貴及時」，即在父母在世時應竭力孝敬奉養：又孝順貴在真心，即要有孝心。粵西武緣黃氏譜在《家訓》中也強調「孝為百行之源」。「父母生兒，養育教誨，竭盡精力，人子難報萬一，若能和於同氣以慰其心，則孝即在是矣。」湖南《黃氏四修族譜》在《家訓》中首列「敬祖先」、次列「孝父母」。《中湘黃氏族譜》則列「孝父母」於「忠君上」之下。可見其對孝敬之道的高度重視。甚至到1989年湖南所修的《渠陽黃氏世譜》和1991年廣東潮州所修《黃氏族譜》中，也都分別將「孝父母」和「敦孝友」列為黃氏各條家訓之首，居最重要地位。渠陽譜說：「為人子者，當內盡其心，外竭其力，供養適宜，溫飽安樂，事親順意，方足以報恩於萬一。」潮州黃氏譜更明確指出：孝悌是黃姓的優良傳統，「願吾宗以前的孝梯為楷模，使吾族優良傳統(孝道)更加發揚光大。」

　　在我們談論黃姓的孝時，不能不提到歷史上黃氏祖先中精英們對孝道的精闢論述「孝」作為中國文化最基本的範疇，有其固定的內容。孝有兩個層次，正如中湘黃氏族譜《家訓》中所說，第一個層次的孝，就是盡自己的能力奉養父母，而孝的升華就是要立身行道，為父母祖先爭光。

1991年的潮州《黃氏宗譜》更有深刻的見解，譜中說：「孝就是孝順父母，尊敬長輩和老人」，但不止如此，更要「為民族盡大孝，不做誤國害民的事」，這可以說是一種新時代的「孝道」觀了，願海內外黃氏宗族，世世代代都能繼承「孝」的優良家族傳統，並將它不斷地發揚光大。

尋根訪祖，推動姓氏興旺發展、與時俱進並繼續發揚光大

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