丁啟陣 ： 被《唐詩三百首》遺漏的詩人

（圖註：清末孫洙編選的《唐詩三百首》，共選入唐朝77位詩人的311首作品。是迄今為止公認的選詩最精、流傳最廣、影響最大的唐詩選本；編輯配圖，圖片來源於網路）

毫無疑問，清乾隆年間無錫人孫洙（別號蘅塘退士）編選的《唐詩三百首》，是一本優秀的詩歌選本，是迄今為止公認的選詩最精、流傳最廣、影響最大的唐詩選本。編選者的初衷，「為家塾課本，俾童而習之，白首亦莫能廢」。遠勝《千家詩》，顯然是充分兌現了的。這一選本問世後，陳婉俊、章燮等人精審簡明的注釋，更使它如虎添翼，風行天下，經久不衰。

孫洙的《唐詩三百首》共選入唐朝77位詩人的311首作品。根據孫洙的《自序》，他之所以不多不少，只選了300多首唐詩，跟一句民間諺語有關。諺曰：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。

清康熙年間，由曹寅、彭定求、沈立曾、楊中訥等奉命編撰的《全唐詩》，共收錄唐代2529位詩人的詩作42863首。《全唐詩》問世後，先後有日本學者上毛河世寧（市河寬齋，約當我國乾隆時期）、中國當代學者王重民、孫望、童養年、陳尚君等，根據歷史文獻，緝補了許多被《全唐詩》遺漏的作品。如今已知的存世唐詩，涉及作者3700多位，作品達55000多首。這還不包括陳尚君近年緝補的一些作品和1992年夏天長沙出土的唐窯瓷器上的幾百首唐詩，據悉，其中不少是「《全唐詩》中沒有收進去的」。

要在數千位詩人、數萬首作品中選出70餘位詩人、300餘首作品，無異於大海尋針、披沙揀金，談何容易；加上文藝的優劣評判，又沒有絕對客觀的標準，見仁見智，眾口難調。孫洙的《唐詩三百首》所達到的水平，所取得的成績，怎麼稱讚都不會過分。

但是，即使是這樣一種公認的優秀選本，也不免有遺珠之憾。

《全唐詩》的一種版本，清光緒十一年（1885）四藤唫社本，刻印者不滿於杜甫《詠懷古迹五首》，孫洙只收錄其中兩首，「不免絓漏」，於是將其餘三首也一併收錄。

根據當今文學史家的一般看法，以及我們對唐代詩人詩作的了解和認識，不難發現，還有若干詩人詩作，是該收而沒有收的。筆者一時想到的，就有如下幾位詩人及其作品：孟郊、李賀、寒山、王梵志。

孟郊、李賀，在如今多數文學史著作中，差不多已經躋身「准二流」行列，雖然還難望王維、李白、杜甫、白居易、李商隱等項背，或許遜色於孟浩然、韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜牧等，但完全可以跟李益、張籍、元稹、賈島、溫庭筠、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴等相比肩，至於《唐詩三百首》里都有作品收入的王建、張祜、錢珝、崔塗等，比起孟郊、李賀來，似乎有所不及。

從詩歌內容、風格上說，在唐代如林的詩人、佳作中，孟郊、李賀的「辨識度」是非常高的。孟郊關於苦難的呻吟，多來自現實的人生境遇，均發自內心深處，感情真實，遠勝大曆以降許多詩人的空洞無物。李賀雖然不到三十歲便英年早逝，但他詭譎的想像力和嘔心瀝血的創作態度，使得他在韓愈、柳宗元、元稹、白居易等詩壇名流輝映爭鳴的時代，也能別開生面，自成風格，沒有被湮沒掉。

從作品及傳播上看，孟郊的《遊子吟》，「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」堪稱膾炙人口，家喻戶曉，非常適合兒童朗讀，背誦。李賀的《李憑箜篌引》、《金銅仙人辭漢歌》對於少年兒童而言，不免晦澀難懂，但《雁門太守行》（黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開），還是不妨一讀的。論拓展少年兒童的文學想像力，提高其詞語色彩的組織運用能力，李賀的詩作，恐非一般唐代詩人所能同日而語。

寒山、王梵志，都是詩僧。他們的詩歌，內容多介於世俗與佛教之間，具有濃厚的民歌風味。某種意義上說，他們都是新發現的詩人。五四時期，因為提倡白話文，胡適在其著作《白話文學史》中，將寒山、王梵志、王績並列為唐代三位白話大詩人。從此，寒山、王梵志及其詩作進入大眾視野，聲名鵲起。上個世紀五十年代開始，寒山詩歌，遠渡重洋傳入美國。美國「垮掉的一代」(The Beat Generation)將寒山奉為偶像，他的詩歌一夜之間風靡歐洲。寒山的詩歌被翻譯成英語和法語之後，讀者眾多。據說，一時之間，在歐洲，寒山贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽。

王梵志的詩歌，據佛理教義勸誡世人行善止惡，諷刺揶揄之際，往往帶有生活哲理，幽默詼諧。文學史家強調其有助於後人了解初唐社會，有助於研究白話文學的演變發展，我卻認為，王梵志更值得今天人注意的是他張揚個性的主張，「梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳」，一種很自在的生活態度和審美主張。即使是在今天，它也具有可貴的精神啟蒙價值。

推薦閱讀：