儒家之中國第一位老師孔子和他值得驕傲的十個學生

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。 孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育對象的範圍，曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經。

孔子第一次打破了舊統治階級壟斷教育的局面，變「學在官府」為「有教無類」，使傳統文化教育播及到整個民族。因此儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化了全社會。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

「孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」孔門十哲是德行、言語、政事、文學孔門四科中表現出類拔萃的十位弟子。

德行：顏淵、閔子騫、冉耕、冉雍。

顏淵，即顏回，字子淵，春秋時期魯國人，生於魯昭公二十九年（公元前521年），卒於魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。

他十四歲即拜孔子為師，此後終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱讚最多，不僅贊其「好學」，而且還以「仁人」相許。

顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其為「復聖」。

閔子騫（公元前536--公元前487），名損，字子騫，漢族，春秋末期魯國（現魚台縣大閔村）人，其先祖是魯國的第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢人之一。

他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱讚說：「孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」。

明朝編撰的《二十四孝圖》，將閔子騫孝親的故事排在第三，使之家喻戶曉，成為中華民族文化史上著名的先賢之一。

冉耕（約前544～？），字伯牛，漢族，春秋魯國(今山東東平）人，為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因 惡疾早逝。孔子哀嘆其「亡之，命矣夫！」（ 《雍也》）。官至中都宰。有「鄆侯」、「東平公」、「先賢冉子」等封號。

冉雍(公元前522-？)，字仲弓，出生於菏澤市冉賢集。冉耕（伯牛）之弟、冉求（子有）之異母兄，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱「一門三賢」，當地人稱為三冉。孔子對其有「雍也可使南面」之譽。這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價。孔子臨終時在弟子們面前誇獎他說：「……賢哉雍也，過人遠也。」

宰予（前522~前458），字子我，亦稱宰我，漢族，春秋末魯國人，孔子著名弟子，「孔門十哲」之一。宰予小孔子二十九歲，能言善辯，被孔子許為其「言語」科的高才生，排名在子貢前面。曾從孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。

宰予思想活躍，好學深思，善於提問，是孔門弟子中唯一一個敢正面對孔子學說提出異議的人。他指出孔子的「三年之喪」的制度不可取，說：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩」，因此認為可改為「一年之喪」，被孔子批評為「不仁」 （見《論語·陽貨》）。

他還向孔子提出了一個兩難的問題，他假設這麼一種情況：如果告訴一個仁者，另一個仁者掉進井裡了，他應該跳下去救還是不應該跳下去救？因為如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救。孔子認為宰予提的問題不好，說：「何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。」 （《論語·雍也》）認為宰予這是在愚弄人。

宰予晝寢，被孔子形容為「朽木」和「糞土之牆」。孔子認為宰予言行不一，說自己「以言取人，失之宰予」，並且從宰予那裡改變了自己以往的不足，說：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」 （《論語·公冶長》）

端木賜（前520年－前446年），複姓端木，字子貢（古同子贛）。東周春秋末年衛國人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。

他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。「端木遺風」指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，後世有人奉之為財神。子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇，被確為儒商始祖。

《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為「黎侯」，宋大中祥符二年加封為「黎公」，明嘉靖九年改稱「先賢端木子」。

冉求（前522-前489），漢族，字子有，通稱「冉有」，尊稱「冉子」，魯國陶(今山東省菏澤市定陶縣冉堌鎮)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。中國春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。

前487年率左師抵抗入侵齊軍，並身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。冉求是孔子的最好的得意門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。

仲由(前542～前480)，字子路，又字季路，漢族，春秋末魯國卞(今山東省平邑縣仲村鎮)(原籍泗水，其後胤因避戰事遷往微山縣魯橋(見濟寧微山仲廟))人。是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。

仲由除學六藝外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，他敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。孔子稱讚說：「子路好勇，聞過則喜。」又說：「我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時跟隨我的怕只有仲由了。」

為《二十四孝》中為親負米的主角。仲由性格爽直率真，有勇力才藝，敢於批評孔子。孔子了解其為人，評價很高，認為可備大臣之數，「千乘之國可使治其賦」，並說他使自己「惡言不聞於耳」。

做事果斷，信守諾言，勇於進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子「墮三都」之舉的最主要合作者之一。後為衛大夫孔悝家宰，在內訌中被殺，被砍作肉漿，孔子大慟，為之不食肉糜。

言偃 (前506--前443 )，字子游，又稱叔氏。 春秋時常熟人。孔門72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，為孔子所稱讚。孔子曾云："吾門有偃，吾道其南。"意即我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播。故言偃被譽為「南方夫子」。後人配祀 孔廟，稱「十哲人第九人」。

卜(bǔ)商(前507年—?)，字子夏，尊稱「卜子」或「卜子夏」。漢族，中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛國人，「孔門十哲」之一，七十二賢之一，受儒教祭祀。現在，山東省巨野縣有其嫡系後裔。性格陰鬱，勇武，為人「好與賢己者處」。以「文學」著稱，曾為莒父宰。提出過「仕而優則學，學而優則仕」的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。

後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。

在孔門弟子中，子夏並不像顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是「克己復禮」(復興周禮)，而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。