佛法從這裡開始

有人說：「人生七十古來少，前除幼小後除老；中間時間沒多少，又有一半睡覺了。」

觀察自己，我們的生命確實已經過去很多了，剩下來適合修行學習的時間不是很多，人病了老了的時候，學習都有很多困難。

　　我們現在能遇到佛法，是我們過去在佛法中種下的善根，然而我們又被世俗環境影響著。現在的社會在一天比一天墮落，各種惡緣令人防不勝防。那麼，我們自己目前處於什麼狀態呢？可以這樣經常問問自己：

　　1、一天24小時，有多少小時是在種種淫怒痴不善業當中？

　　2、一天24小時，有多少分鐘是在戒定慧善法當中？

　　3、一天24小時，有多長時間是在不善不惡渾渾噩噩中度過的？

　　不用跟別人相比，也不用告訴別人。在心裡用自己的善業跟不善業比，給自己打個分，從早晨醒來到晚上睡著？白天的生活之中一切事是善業多還是惡業多呢？夜晚睡著後，則是昏沉，屬於痴業的範圍。

　　我們既然有緣遇到佛法，學習佛法，就要從中得到利益才是有智慧的人，而不應該當面又錯過，雖然見到佛法卻沒得道利益，實在是很可悲的事情。人生幾十年，如白駒過隙，快速而短暫。應當珍惜生命，做對自己最有利益的事，最有意義的事情，這就是修行佛法。

我們生活中的貪嗔痴業，已經非常多了。有緣來到同一個學佛群，還是讓我們來談談真實的佛法吧。在學佛群里，我們就讓自己頭腦清醒一點，暫時離開令人墮落乃至受無量苦的世俗「淫、怒、痴」法，而修學能令人解脫生死煩惱一切苦的「戒、定、慧」法。這是我們最智慧的選擇，做一件最正確的事情。

大家平日里，有時間應當多讀讀佛經，一切解除煩惱的智慧，都在佛經中；一切解除痛苦的智慧，都在佛經中；一切快樂幸福的智慧，都在佛經中；一切解脫生死束縛的智慧，都在佛經中。因此，為了生活，為了離苦，為了快樂，為了解脫，都應當多讀佛經。

　　我們若皈依三寶，就要發這種願：皈依法，深入經藏，智慧如海。

　　多讀佛經，能開智慧，我們幾十年，都是讀世俗書，受起影響至深。而對於佛法，是非常陌生的。

　　因此，要多讀一些佛經，多了解一些佛法到底是什麼？我們有能從中得到那些利益？了解的越多，就越有信心；了解越少，就越沒信心。世間人的信心多是如此。若對自己極為熟悉的事情，胸有成竹的事情，自然信心百倍；若是自己從來不了解的事情，不知其原理和過程方法的事情，就沒有信心能做好了。

我們對俗事都是如此，對科學都是如此，對佛法，也不例外，除非是大根器的人，初聞即深信不疑、信而能行、行之能證。這樣的大智慧大根器，千年難遇。也是他前生深厚的修行功夫所致，一般人都是做不到的。

　　我們的智力很普通，那麼就應當多讀熟讀，所謂熟能生巧，勤能補拙。付出努力也能笨鳥先飛。那就要多讀佛經，從聞、思、修積累智慧，增長對佛法的真實認識理解，就能逐漸增強自己的修行信心。

人的生活中，苦多樂少。貪慾是苦……

　　我自己就是個貪慾很重的人，深受其害。每日為貪慾忙。感覺自己一直是在浪費生命。追求那微小的快樂，卻付出了人身最寶貴的時光，沒有創造出對自己真實有利益的價值。正所謂一生都為他人忙。

我們的一生。不過幾十年。相對於無始無終、過去無量千百萬億阿僧祇劫的生死輪迴長河，幾十年不過是極小的一剎那，如同石頭相擊冒出的火星一樣，片刻熄滅。

　　然而，就在這人生剎那之間，我們所造的善業和不善業，卻能決定我們此後億萬年的快樂與痛苦，這就是業和業果。我們生命中所造的善業、不善業，能感來生的善果、不善果。如同我們今生種下的善惡種子，來生將在我們自身結出善惡的果實。

人生幾十年，已經過去了不少了。算算自己的善業積攢了多少，不善業積累了多少，自己的下一步將要去向何方？如果我的生命剎那間終結，我又憑什麼資糧去選擇來生的去處？

　　死亡，隨時會降臨，閻王面前無老少，不是一定能活到八九十歲才死。我們經常能看到各種災難，天災人禍，各種橫禍，冤讎相害。一個人的生命眼見著只在瞬間存亡，轉眼之間已經陰陽兩隔。

　　死亡，對人的年齡沒有限制的，老死、病死、中年死、壯年死、青年死、少年死、幼兒死，甚至剛生下來就死了，又甚至還在胎中就死了。

　　死亡，無論多大年齡，無論是疾病、健康、柔弱、強壯的人都隨時可能面對，並不是確定幾十年後才會死，人的壽命不是固定多少年，而是隨時可能降臨到自己頭上的大事。

然而，自己為未來所做的準備有多少呢？

　 自己的未來，籌劃的如何了？

　 假如明天死了，會投胎到何處？業報如何？自己生前積累了多少善業和不善業？為此當受什麼相應的業報？

修行人才更怕死。因為他知道自己的惡業還很多而善業還很少，善業不足夠獲得來生的人天福報，而惡業卻足夠趨向畜生道、餓鬼道、地獄道。這當然是很可怕的事情。

　　然而，無知者無畏，也有很多不了解生死輪迴的人，他嘴上說不怕死，心裡怕不怕就不知道了。只是他們不信有業報，認為死了什麼都沒有了，認為一旦死了自己生前所造的惡業也都沒了，認為也沒有善惡業報。這是外道邪見，並且幾千年前就有這種理論。關於是否有來生，有一部佛經專門回答外道的這個問題。

修學佛法的人，知道了生死輪迴和善惡業報。然後對照自己的善不善業，知道自己善業還極少，惡業卻已經積累很多，因而畏懼死亡，畏懼業報。而勤於修學善法，改變命運。

　　因為，若不改變的話，如果不能積攢更多善業，破壞更多惡業的話，那即將到來的結果，對自己而言，確實是真實而恐怖的。因為有了這種畏懼心，自然就想要從苦報的恐懼中解脫出來。如同牢獄中的人，總想逃出來。

好在有佛法，佛法就是為了令人解脫一切苦才出現世間。佛法中有很多很多出離種種苦的方法和經驗。並且都是無數佛弟子通過自己的親身實踐已經證明的，也是任何人都能夠實踐和證明的。佛法已經存在兩三千年了，佛法的知苦、滅苦的理論，經得起任何考驗。

於是，有正信學習佛法的人，就能找到適合自己實踐的解脫方法。然後努力去實施，來真實地拯救自己。

　　並且，他又能用自己的智慧、善巧，來拯救自己的親人、朋友。如果發心廣大，乃至能拯救一切苦難中的眾生。

　　這種自利利他的行為，是有大智慧的，也是一種大慈悲。改變自己的命運，同時利益自己的親人、朋友、眾生。

　　這是世界上最積極的生活，最高尚的追求，最有價值的人生，最真實的世界觀，是充滿智慧和慈悲的思想和行為。

　　就是真實地去「修學佛法、實踐佛法」。

大家既然有緣共聚，來到這個群都是由於我們過去的善因緣，必然是對佛法感興趣的，或者已經開始修行，或者已經得到一些利益。

對佛法的智慧、慈悲、解脫，多數人是肯定和嚮往的。既然如此，何不更進一步。得到更大的利益呢？

　　減少一點淫怒痴，換取一些戒定慧，無論從身心還是生活上，都是有明顯可見的、可感知的、真實的利益。

佛法，是最真實的。因為真實，就能經得起任何考驗，因為真實，就能帶來實際利益而不是空談。

　　就讓我們一起學習真實無偽的佛法吧，並且，通過最初的修學，就能實際獲得佛法的真實利益。是有努力，有收穫的。

首先，簡要了解一下佛、法、僧各是什麼。以及為什麼恭敬三寶，能得到什麼利益。

佛門廣開，善者進來。當我們皈依佛門，受三皈依的時候，首先就發願皈敬三寶。皈是皈依，敬是恭敬，三寶即是佛、法、僧。把佛法僧稱為寶，是因為三者都具有寶的六種義，這個下面我們會詳細分析。作為一個佛弟子，皈敬三寶是最基礎的條件。那麼為什麼要恭敬皈依呢？能給我們帶來什麼好處呢？下面一一分析來認識。

　　佛者，覺也。就是他的福報和智慧都具足圓滿，自己脫離世間一切苦又能教導眾生脫離一切苦的導師。導師已自度，回來度我們這些還在苦海中掙扎的人。我們知道世間很苦，卻不知怎樣才能解脫。世間所有的人不能教導我們解脫的方法，因為他們都還沒有解脫。

　　唯有智慧和福報都圓滿的佛陀出現世間，證得無上正等正覺，並且把自己所證的一切妙法如實地教導給我們，沒有任何的私心。對一切眾生平等慈悲，不分男女好壞正邪善惡大小，不分有恩有仇以及怨害供養，佛陀對一切眾生都是同樣無差別的慈悲。這才是我們最可依靠的導師，最慈悲的善知識。

　　在世間、出世間都沒有第二個如佛一樣的人，他的慈悲、智慧、平等、無私、無貪、無嗔、無痴等等最偉大的人格，和最真實高貴的本性顯現無人能及。

　　佛是世間最尊最上的人，並且能以種種智慧、方便教導眾生脫離三界生死火宅，這對一切有情有識的生命來說，是最大、最真實的利益。

我們生生世世所造的惡業，會令我們長劫處與地獄、惡鬼、畜生道中受無量劇苦，苦難極長，難有出期。

　　今天能見佛聞法，種大善根解脫種子，乃至通過修行能遠離惡道業報，是我們的生命中最有意義的事。恭敬於佛，能不墮落於地獄，所以，念佛、拜佛，當來見佛實在是我們這一期生命中最大的意義和利益所在。

法者，正也。一切事之正行。沒有佛法以前，我們所依據的都是俗世倫理，倫理理論中有善與不善，善者所謂善業或能令我們來生得生為人或者做天人的果報。然而即使是天福善業，果報盡了的時候，還是墮落，因業受報，不能脫離六道輪轉。而惡世中，充滿錯謬的理論，則導引我們墮於三惡道。

　　因為做善業難，造惡業容易，人多為利己而行，始終是善少惡多，因此多數死後生在惡道。佛法，就是菩薩出現世間，修行成佛之後，把他所證的一切殊勝法義，如實地教導眾生。針對眾生的種種苦惱，而說一切脫離苦的善法。這些善法是佛陀自己親身所行所證，真實可靠，如法修行決定能解脫苦。

　　我們今生能得人身，又有福報能見到如來正法，指導我們修行出離生死煩惱的正道，永脫輪迴乃至成佛，這都是修學如來妙法功德所致，我們長處惡業苦惱中不能解脫，今遇到佛法如貧人得寶，怎能不渴仰恭敬，受持讀誦，依法而行。

　　佛法包括人天善法、解脫道法、菩薩道法。

　　1、人天善法：是超越世俗善業的種種善法集合，能令人從無量苦中解脫，得到極大現實利益、來生利益，以及未來的長久利益。如法修行能令人解脫惡道的苦難恐懼，而生在人天善道福報之處，享受無量無邊快樂；

　　2、解脫道法：就是令人通過修行這些法，能夠徹底解脫一切煩惱苦難的因緣，斷了惡因，不生惡果，乃至永斷惡因緣，乃至斷盡生死的一切因緣，從此不在六道中受生死苦、一切苦。

　　3、菩薩道法：就是修行人，發起殊勝的自利利他的心，所謂「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，發起殊勝的廣大願力，誓求佛道。而不貪求僅僅自己脫離生死苦，亦要解救父母親人朋友眷屬，乃至有緣無緣一切眾生的苦，而求成佛。以六度法修無量善行，福慧圓滿，得成佛道。

僧者，清凈眾也，佛法中的住持和傳播者。於佛涅磐後代佛宣化，示清凈道，度脫有情。由有僧故，眾生得聞正法，得知正路，得見三寶威儀。僧者，所說的是如來正法，所行的是人天典範，眾生以僧為榜樣，以僧行為正行，見僧如見佛。

　　依僧修行，能得勝果，能出惡道。僧是眾生的法身父母。導引眾生增長一切善法，摧毀一切惡法。僧與我們有大恩德，故應恭敬供養承事，勸令久住，輾轉教化無量眾生。

　　得遇三寶是我們無量劫來所修的福報，今生不應空過無所得。應在有三寶的地方，廣修供養，依法修學、實踐，能於今生出離生死，才是我等生命中最重要、最有意義、最值得做的事情。

今天就先到這裡吧，願大家吉祥，願大家從最初剛開始學佛法，就能得到佛法真實利益。一切吉祥。