責任出於愛

以天下為己任

王陽明立志做聖人。聖人就不能只是自己求知覺悟，不能只是自己修正自己。一個人能夠立志、求知、修身，能夠做到這些已經是很難得的了，但即使做到了，也只不過是做到了獨善其身而已。還要再進一步，要能夠做到無私，他的小我才能成為大我，他才會以天下為己任，他才肯為天下承擔責任。

什麼是責任？責任就是仁，是對人間的大愛。人人都知道愛自己，但愛自己是私，愛別人才是仁。愛別人，視人如己，你就會有責任心，就會有為天下擔當的精神。

孔子說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」王陽明就是這樣的人。

前一篇講過王陽明的幾件事，都證明了這一點。一件事是太監劉瑾亂政時，發生了戴銑、薄彥徽案，他們因反對劉瑾而被打入死牢，朝中無人敢言，王陽明就在此時伸張正義，被劉瑾重打四十大板，差點喪命，然後被貶謫到偏遠的貴州龍場驛。另一件事是寧王朱宸濠叛亂，王陽明在危急之時，當機立斷，組織力量迅速平息了叛亂，為國家立下大功，但是卻差點獲罪喪命。這兩件事，王陽明都是一心只想到責任，沒有顧及自己。

遇事只顧自己，是自私，唯能愛人，才能心繫天下。能愛人，才能捨己為人，舍己為天下，這就是擔當責任。王陽明就是這麼做的。王陽明講「克己工夫」，講「主一之功」，講「事上磨」，一言以蔽之，曰「致良知」。什麼是「致良知」呢？就是愛人的心、無私的心、光明的心，是與天下一體的心，也就是責任的心。

心裡要有別人

有一年王陽明在杭州，聽說虎跑寺有一個和尚，終日坐禪，不言不視，已達三年之久了，人們都以為他是高僧。王陽明便專程去見他。

王陽明見僧人時，僧人仍然端坐不動，不言不視。王陽明就圍著他走了幾圈，突然大喝道：「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」

僧人受驚，竟然動了，睜眼說話。他向王陽明行禮，問道：「小僧不言不視已三年於茲，檀越卻道口巴巴說什麼，眼睜睜看什麼，此何說也？」

王陽明沒有直接回答，卻問他：「汝何處人？離家幾年了？」

僧人回答：「某河南人，離家十餘年矣。」

王陽明問：「汝家中親族還有何人？」

僧人回答：「只有一老母，未知存亡。」

王陽明問：「還起念否？」

僧人回答：「不能不起念也。」

王陽明說：「汝既不能不起念，雖終日不言，心中已自說著；終日不視，心中已自看著了。」

僧人聞言沉默，然後合掌向王陽明請教說：「檀越妙論，更望開示。」

王陽明說：「父母天性，豈能斷滅？你不能不起念，便是真性發現。雖終日呆坐，徒亂心曲。俗語云：『爹娘便是靈山佛，不敬爹娘敬甚人。』」

僧人聽了，不禁大哭。他對王陽明說：「檀越說得極是，小僧明早便歸家省吾老母。」

第二天，這個僧人就離開寺廟，返回家鄉去了。

人是生活在人間的，沒有父母，也就沒有我。沒有別人，也就沒有我。沒有人間，也就沒有我。只顧自己，就連人性都沒有了。如果你沒有忘記父母，你對父母就有責任。如果你沒有忘記別人，你對別人就有責任。如果你沒有忘記人間，你對人間就有責任。這個責任在哪呢？就在人的良知中。

王陽明認為，佛家講覺悟自己的本來，雖然講得不錯，但卻丟了世間的責任，而儒家也講覺悟自己的本來，但是卻不忘應負的責任。本來與責任怎麼能分別呢？其實本來就在責任中，責任就在本來上。所以王陽明說：「佛氏不著相，其實著了相；吾儒著相，其實不著相。」

弟子黃直有所不解，王陽明為他解釋說：「佛怕父子累，逃卻了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，逃卻了夫婦。都是為個君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒，有個父子，還他以仁；有個君臣，還他以義；有個夫婦，還他以別。何曾著父子、君臣、夫婦的相？」

覺悟之要，就在不著相。佛家專講不著相，但是怕著相，恰好就著了相。所以怕父子累、怕君臣累、怕夫婦累，於是逃了父子、逃了君臣、逃了夫婦。因為怕世間累，就逃離世間而出家。這是什麼？這就是著相啊！那怎麼辦呢？明是非，立仁義，勇於承擔責任，使世間和諧美好，這樣的人，才是真的於相而離相，不為有相所累。

我與天下不能割裂

我是天下的一分子，與天下豈能割裂？割裂了，就成了小人。而知道不割裂，而且能做到不割裂，就是大人。

王陽明為弟子講《大學》說：「大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也。豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也。」

所以「大學」就是大人之學。什麼是「大人」呢？就是與天地萬物一體之人，所以「視天下猶一家，中國猶一人焉」。我與天地萬物一體，不是我想出來的，而是我的存在本來如此，只要深明本心，發明良知，自然就能知曉，因為這是「自然靈昭不昧者也」。這是什麼？這就是「一體之仁」。但是人若是只見自己，不見別人，不見天下，「彼顧自小之耳」，他就與天地萬物隔離了，就小了。

本來人人都與天地萬物一體，沒有什麼大人、小人的分別。但是人若自私，自己狹隘，不知一體之仁，他就小了。王陽明說：「小人之心既已分隔隘陋矣，而其一體之仁猶能不昧若此者，是其未動於欲，而未蔽於私之時也。乃其動於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為，其甚至有骨肉相殘者，而一體之仁亡矣。」

人小了，自私自利，仁愛之心也就沒有了，就會攻擊別人，乃至無所不為，甚至骨肉相殘。失了仁愛之心，也就沒有是非之心。不知是非，良知也就沒有了。如果人們都失了良知，不知是非，損人利己，乃至骨肉相殘，天下就成了惡世，生民困苦荼毒，還如何安身立命呢？所以聖人為此而憂，王陽明亦為此而憂。

王陽明在給聶文蔚的信中寫道：「夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切於吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間於聖愚，天下古今之所同也。世之君子惟務致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無治，不可得矣。」

別人之苦就是我之苦，生民之苦就是我之苦，天下之苦就是我之苦，這就是一體之仁的感受，這就是一個仁者心中的疾痛。心存一體之仁，則必有一體之痛，亦必生一體之責。唯有仁者，方懷責任。能擔責任，必有聖心。

聖人之學是大人之學

王陽明在《重修山陰縣學記》中說：「夫聖人之學，心學也，學以求盡其心而已。」又說：「聖人之求盡其心也，以天地萬物為一體也。吾之父子親矣，而天下有未親者焉，吾心未盡也；吾之君臣義矣，而天下有未義者焉，吾心未盡也；吾之夫婦別矣，長幼序矣，朋友信矣，而天下有未別、未序、未信者焉，吾心未盡也；吾之一家飽暖逸樂矣，而天下有未飽暖逸樂者焉，其能以親乎？義乎？別、序、信乎？吾心未盡也。」

那如何才能盡心呢？王陽明說：「故於是有紀綱政事之設焉，有禮樂教化之設焉，凡以裁成輔相、成己成物，而求盡吾心焉耳。心盡而家以齊，國以治，天下以平。故聖人之學不出乎盡心。」

自私則小，這樣的人會覺得自己是一個脫離了天下而孤獨存在的人。而一個無私的人，他脫掉了「私」字，不再有我與他的分別，於是心繫天下。所以王陽明說：「蓋聖人之學無人己，無內外，一天地萬物以為心。」

把我與天下分割開來，只顧自己利益，不顧天下利益，乃至損害天下利益的人，這是小人。把我與天下分割開來，遠離天下，免受污染，只知獨善其身的人，這是清高的人。而不把我與天下分割開來，天下利則我利，天下損則我損，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的人，這是仁者。仁者與天下一體，於是修己以安人，修己以安百姓，他不會為我而損害天下，寧可為天下而犧牲自己。

有些人不願同流合污，也能做到潔身自好，不損人利己，但是卻嘲笑責任，嘲笑擔當，嘲笑聖人。他雖不害人，卻不利人，不做小人，但也做不成大人。為什麼？因為他心中沒有一體之仁，他還沒有脫掉那個「私」字。

什麼是大人呢？一個人的大，就大在貢獻上，就大在責任上。一個人的大，不在於他有多麼清高，多麼無染，而在於他願意為天下承擔責任，並為了使世間更公平、更美好，貢獻自己的一份力量。

所以王陽明才說：「大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。」在王陽明看來，《大學》就是大人之學，而儒家之學就是學做大人之學。

讀書是為了承擔責任

所以儒家的學說，就是關於聖人的學說，是關於責任的學說。儒家所講的讀書，目的明確，就是讀聖人之書，就是要做一個有仁愛之心的人，就是要為天下承擔責任。

天下興亡，匹夫有責。我是天下一分子，天下的責任，我不擔當，誰來擔當？這是一種捨我其誰的精神。

子夏是孔子的弟子，他講過一句名言：「仕而優則學，學而優則仕。」仕就是官，做官的人要為社會承擔責任，就要學好聖人之學。否則你在掌握權力的位置上，卻又自私，又無能，怎麼能承擔起責任來呢？所以要想做一個好官，就必須努力學習聖人之學，這就是「仕而優則學」。而一個讀書人，努力學好聖人之學，就應該有這樣的抱負：出仕為官，以聖人的胸襟和智慧承擔起世間的責任，這就是「學而優則仕」。

儒家要培養的人，就是這樣的志士仁人。縱觀歷史，中華民族的存在，中華文化的脈續，全賴有這樣的人做中流砥柱。王陽明就是其中的一個代表。

其實這樣的人很多，在他們身上，可以看到一個共同點：擔當責任。他們前赴後繼，志同道合，匯聚成一道照亮中華民族長河的光明。這就是我們的中華文明。

做什麼樣的人，能說出來嗎？

儒家學說是講人的。認識什麼樣的人，做一個什麼樣的人，這就是儒家學說要教給我們的。

怎麼認識一個人呢？要知道他的心是什麼樣的。怎麼知道他的心呢？從他的言行中知道，從他做的事中知道。所以孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」

做一個什麼樣的人呢？這是在知道如何認識人之後，自己需要做出選擇的。選擇仁愛，不要選擇自私；選擇光明，不要選擇黑暗；選擇向上，不要選擇墮落。

如果我們都能知道聖人是什麼樣的人，都能向聖人學習，都能立志做聖人，世界能不光明嗎？天下能不美好嗎？大同能不實現嗎？這就是儒家的理想，也是儒家立學與傳教的目的。

但是我們能做到嗎？回答必須是肯定的，因為王陽明就是榜樣。他立志做聖人，他就做到了。王陽明說：「求聖人之學而弗成者，殆以志之弗立歟！」又說：「弗志其事而能有成者，吾亦未之見也。」他告訴我們：世上沒有做不到的事，只看你想做不想做。

立志做聖人的人，他的理由可以光明正大地講出來。不想做聖人，必定也有理由，是什麼呢？能講出來讓大家聽聽嗎？

「聖」這個字，古字是由「口耳」兩字合成的，它的意思就是光明的心。只要你的心不藏在黑暗裡，你就要對自己負責，對別人負責，對天下負責。

責任是人生的使命

什麼是責任？就是本分事，就是自己必須要擔當的事。

我生身為人，而來到世間，因此我的本分事有兩條：一是要對自己負責，二是要對天下負責。這是不能推辭的，因此是一種使命。

什麼樣的使命呢？一是努力使自己完善，二是努力使天下完善。而努力向善，這是一個目標，是一條道路，是一種精神。

努力向上，決不墮落。自己不能墮落，也不能任由世界墮落。這就是做人的責任，這就是人生的使命。

孔子說：「君子上達。」 孟子說：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。」王陽明說：「致良知。」努力向善，修正自己，人的這種精神永遠不會熄滅。

日本的稻盛和夫說：「我只想在自己離開這個世界時，比來時更好一點。」他就以這種精神，創立了世界五百強中的兩家企業。

但是努力使自己更完善，努力使天下更完善，怎麼才能做到呢？《大學》把這條道路講清楚了：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

「格物、致知、誠意、正心、修身」這是對自己負責，努力使自己完善；而「齊家、治國、平天下」這是對天下負責，努力使天下完善。因此可以說，整個儒家學說都是關於責任的。因為一個人活著就是責任，沒有責任，怎麼能成為生活？

對父母要孝，這是責任。對朋友要信，這是責任。對尊長要忠，這是責任。對別人要愛，這是責任。對天下要利，這是責任。私慾蔽心，這些就都不知道了。不知責任，就只是活著。活著而不明白，就總是怨天尤人，煩惱忿恨，不離苦海。

所以責任要從心上講起，這就是王陽明講心學的原因。真正的責任，是為人心找出一條正確的道路，然後把它指出來，讓人們知道，讓天下共行。這就是人心的光明，是聖人的學說，是中華的文化。

不忘責任就是道

《中庸》說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。」心本來就是道，只要有光明，道就在眼前。如何有光明呢？學而知之，學而大之，學而明之。

《大學》說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」所以君子學以致知，是要走聖人之道，揭發本來的明德，愛人如己，止於至善。

這個道，中華早有，孔子對此充滿自信，他說：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」孔子欲去往九夷，有人對他說：「陋，如之何？」孔子說：「君子居之，何陋之有？」心中光明，何處非道？

孔子為了傳播心中的光明，周遊列國，途中被匡人圍困，在危難之時，他說：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

心中的光明真的能滅嗎？中華之道真的會絕嗎？不會的。本來而來，聖人所傳，天賦之則天佑之。孔子知道，所以不為所動，但是他仍然努力，為的是不讓光明障蔽，不讓大道荒蕪。道是人行的，行則為道，不行非道。

孔子說：「人能弘道，非道弘人。」

文以載道，這是文化。人以載道，這是生命。我以載道，這是責任。懂得行道的人，他的我，已經化為了天下。讓我們看看他們是怎麼說的：

孔子說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

曾子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

子夏說：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」

孟子說：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

王陽明說：「所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日，則其聞吾拔本塞源之論，必有惻然而悲，戚然而痛，憤然而起，沛然若決江河，而有所不可御者矣。非夫豪傑之士，無所待而興起者，吾誰與望乎？」

每當讀到這些話，怎麼能不激勵人心、振奮精神呢？由此可知，整個儒家學說、君子之道、聖人之行，就是一種責任。這種責任是一種使命，是一種精神，是向光明追求，是向偉大成長。

世界是什麼樣的？我看它是什麼樣，它就是什麼樣的。人生是什麼樣的？我做的是什麼樣，它就是什麼樣的。關鍵就在我的心。每個人就憑自己的心在看，憑自己的心在行。聖人看一切人都可以成為聖人，所以對人間充滿了希望；小人看一切人都是小人，所以他沒有希望，只有貪慾、爭奪和煩惱。看明白這一點，我們就要對自己負責，對世界負責，因為這與我有關。我決定了我，也決定了我所在的這個世界。

《易經·繫辭》說：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」這就是君子的心，是君子的道，是君子的使命，是君子的責任。

真正的責任，就是要讓聖人之學弘揚天下，深入人心，使人人都知道做聖人，都願意做聖人，並且都能夠成為聖人。

「志願」二字不能分離，有志之後，還要有願。做聖人是王陽明的志向，而立教傳學，是王陽明的心愿。

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