第一五七章 以撒的榜樣

　　敬畏上帝的人和不敬畏上帝的人結合是不會沒有危險的。「二人若不同心，怎能同行呢」（摩3：3）？婚姻的成功和幸福有賴於雙方的同心聯合；而信主的和不信主的人之間在嗜好，心情和志向上都是根本不同的。他們是在事奉兩個彼此不能和諧的主。無論一個人的主義是多麼純潔正確，但他那不信主之配偶的影響，總有引誘他離開上帝的趨勢。{MYP 464.1}

　　那在悔改之前已經結了婚的人，悔改之後夫妻之間在宗教信仰方面雖有很大的距離，但信主的人有更大的責任要忠於他的配偶。可是他應該把上帝的要求放在任何地上的親族關係之上，即使他遭受試煉和逼迫，也該如此。信主的丈夫或妻子的這種忠貞，再加上仁愛和溫柔的態度，可能有感化力來爭取那不信主的配偶。但是基督徒與不信主的人結婚乃是聖經所禁止的。主的指示是：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」（林後6：14，17，18）。{MYP 464.2}

　　以撒曾大蒙上帝尊重，成了使世人得福之應許的承受者。然而當他父親安排他老練而敬畏上帝的僕人去為他揀選一個妻子時，他雖然已經四十歲，還是順從他父親的意思。聖經描述他婚姻的結果，乃是家庭幸福的一幅親切美麗的景象：「以撒便領利百加住了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒從他母親不在了，這才得了安慰。」{MYP 464.3}

　　今日的青年，連自稱是基督徒的在內，所取的方針與以撒的作風是何等地懸殊啊！青年人往往覺得戀愛完全是個人所要決定的事——這一件事無論是上帝或父母都不應干預。他們還未成年之先，早就認為自己有選擇的能力而不必有父母的幫助。可是他們只要過幾年婚後生活，常常就足以顯明他們自己的錯誤。那時再想防止其悲慘的結果往往是太晚了。他們在匆匆選擇配偶時所表現的愚妄和任性，在婚後的生活中勢必變本加厲，以致婚姻成了苦惱的重軛。許多人就這樣斷送了今世的幸福和未來的指望。{MYP 465.1}

　　所以婚姻問題最需要加以慎重考慮，並請教年長和富有經驗之人的指導，而且在決定終生大事之前，應當以聖經為顧問，並在禱告中求上帝的引領。{MYP 465.2}

　　為父母的決不可在那有關兒女將來幸福的事上忽略自己的責任。以撒所以順服他父親的意思，乃是因為素常受了父親的訓練，教訓他喜愛度順命的生活。當亞伯拉罕要他兒女尊重父母的權威時，他自己日常的生活證明了這種權威並不是自私或獨斷的管束，乃是以愛心為基礎，並以兒女的利益和幸福為前提的。{MYP 465.3}

　　父母應當覺得自己負有責任引導青年人把愛情寄托在那能作他們合適配偶的身上。父母應當用自己的教訓和榜樣，誡著上帝恩典的幫助，從兒女幼年的時候就下手塑造他們的品格，使他們成為純潔高尚的青年，並能與其他良善真誠的青年心心相印。因為人總是同聲相應，同氣相求的。務要在青年人心中及早培養喜愛真理，純潔和良善的美德，以後他們就自然會與那些具有這些特性的人結交了。……{MYP 466.1}

　　真的愛心是一種高尚純潔的道德，其性質與那由於感情衝動，一遇嚴格考驗就會忽然消失的愛是完全不同的。青年人要在父母家中忠於職責，這就能準備他們有自己成立家室的資格。他們務要在父母家中操練克己並顯示仁愛，有禮和基督徒的同情。這樣，就會在他們心中保持溫暖而親切的愛。從這樣家庭出來的青年，到自己成家立業的時候，就知道如何增進他所選為終身配偶之人的幸福。於是婚姻就不會是戀愛的墳墓，乃是成為戀愛的開始了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《先祖與先知》174-176頁{MYP 466.2}