耶穌的這些事，你知道嗎？

他從未擔任過什麼政治職務，卻是歷史上最負盛名的人物。耶穌是不是上帝的兒子，對這個問題的看法關乎你的信仰，但在今天，關於耶穌的生平，有些事千真萬確，而有些事則萬錯千差。

10. AD不總是表示公元

狄奧尼修斯. 依希格斯對於自己生活於公元240年的事實並不怎麼激動。作為一個虔誠的天主教徒，狄奧尼修斯知道AD 代表的是公元，而且與羅馬皇帝戴克里先有關。今天的人們差不多已經忘了這位羅馬皇帝，倘若想起的話，也只是想起他對基督教徒無情的迫害。狄奧尼修斯經過多番仔細研究，將AD 重新定名為公元——「吾主元年」。他通過計算復活節的日期得出所認為的耶穌降生的年份——稍後詳述——並把那一年定為公元1年。

戴克里先在位的最後一年是247年。根據狄奧尼修斯的演算法，下一年就是公元532年，這表明彼時距耶穌降生已有532年。但直到大約200年後的公元八世紀——查理曼大帝加冕為王時，這種曆法系統才開始在全球得到應用。

9.耶穌並不出生於公元元年

狄奧尼修斯沒有怎麼解釋清楚他是如何確定耶穌出生年份的，但他在一定程度上使用了復活節圖表而得出。這是一張列著復活節或者耶穌忌日的圖表。他的這種編號方式並不是很糟糕，卻也不甚準確。

聖經上對當時統治者們的在位時間都有記載，正是這些蛛絲馬跡透漏著耶穌的誕生年份。比如說，施洗約翰在凱撒.提庇留執政後的第15年開始他的傳道。而提庇留於公元14年繼承凱撒.奧古斯都大帝的王位，這就意味著施洗約翰佈道的那年大約是公元29年。施洗約翰又比耶穌大上六個月，耶穌差不多30歲的時候開始佈道，那麼他至少出生於公元前2-3年左右。甚至連教皇本篤十六世也不認同耶穌出生於公元1年。前教皇就估測耶穌的出生年份在公元7年和公元2年之間。

8.伯利恆之星也許真的存在

你一定也知道這個故事——耶穌誕生的那個夜晚，一顆璀璨的星辰照亮了整個天空。東方三博士視其為重要之兆，一路跟隨它的指引。這就是伯利恆之星，對此也有記錄在冊。公元7年，土星、木星與雙魚宮三星相連。這一景象炳如觀火，非同尋常，吸引了占星師的緊緊相隨。

對於這一天耶穌出生地驚現天文現象的事，還另有記載。 中國天文學家就記錄到，公元前5年摩羯座周邊出現了一顆明亮的彗星，而就在前一年，一顆新星在天鷹座北方出現。公元2年到公元7年之間出現的許多行星都可能組成伯利恆之星。

7.耶穌並非出生於12月25日

如果耶穌的誕生與某一天文現象有關的話，我們就可以斷定那天一定不是12月25日，而是農神節。這是冬天的一個節日，日益壯大的基督教會使之自由化，這也是為什麼聖誕節在冬季降臨的原因。你可能已經了解了這些——現在你知道這有可能還具有雙層含義。同樣的，天使報喜節是3月25日，就在那天聖母瑪利亞懷上了耶穌，從這天往後數九個月就是12月25日——耶穌誕生的日子。威廉.泰伊提出這一理論，它也許沒有你想的那麼牽強附會——第一個聖誕節是在公元336年的12月25日，但是泰伊認為有記錄表明公元270年基督徒就曾慶祝過這個節日。

亞歷山大的克萊門（基督教早期的神學家、作家）推測出耶穌的生日是在3月20日。這一天剛好與聖經上記載的牧羊人看管羊群的日子吻合，冬天太冷，他們可不會在冬天放牧。另有一種理論認為耶穌誕生於公元前3年的9月11日，約瑟夫.杜曼德指出，啟示錄12:1-5節中就提到了處女座和它周圍的12顆明亮的星星。然而，還有一種理論認為公元前6年的4月17日是耶穌的誕生日，那天木星與處在白羊座之中的月亮一起共同形成了月食，天空中便出現了非常明亮的物體。羅馬人甚至還有記載在硬幣上的實例。這些都說明至少有證據表明耶穌並不誕生於公元元年的12月份。

6. 耶穌死亡之日基本上是確定的

聖經明確告訴我們耶穌於什麼時候被釘在十字架上。馬太福音第二十七章特別說明耶穌死於逾越節間的星期五。已有的證據表明，只有公元30年與公元33年這兩個逾越節期間的星期五與之吻合。尼散月14日就是我們今天的公元33年、4月3日。其他諸如凱撒提庇留大帝在位時期與彼拉多（釘死耶穌的古代羅馬猶太總督）擔任總督時期的線索也表明，公元33年逾越節的星期五可能性更大。

馬太福音第二十七章中還有一條線索——地震。馬太福音記載到：耶穌死後，「大地震動，岩石崩裂」。科學家們也確實發現了沉積物，證明公元26年到公元36年之間，以色列確有地震發生。這也能幫助解釋，耶穌死後一片灰暗籠罩大地——地震所引發的灰塵使整個天空變得漆黑。

5. 拿撒勒與拿撒勒人

馬太福音記載到，耶穌來自於拿撒勒，所以「耶穌是拿撒勒人」。這也是為什麼我們都說「拿撒勒的耶穌」的原因。拿撒勒在耶穌時期到底是不是一個城市，人們頗有爭議，但是拿撒勒人就當另提別論了。根據死海古卷的記載，拿撒勒人是猶太人的一個分支，與愛色尼派的關係十分密切。愛色尼派屬於猶太教中的一個少數派別，居住於昆蘭社團，他們的生活習慣與耶穌相似。他們實行集體所有制，有一個最高領導人，從不違背上帝的旨意。拿撒勒人與愛色尼派是相通的，一個人可以既是拿撒勒人又是愛色尼派信徒。馬太福音傳達出的意思大抵如此。

另有一種理論認為拿撒勒人不是指拿撒勒也不是指拿撒勒教派，而是希伯來語「分支」的希臘譯文。支持這種說法的人認為，這一辭彙只表明耶穌實現了一個預言，即成為過去許多宗教領導人的一支。

4. 耶穌有兄弟姐妹

馬克指出耶穌有四個兄弟（至少有兩個姐妹）:詹姆斯、約瑟夫、猶大和西蒙。幾個世紀以來，這一說法引起了多番爭議，那些認為聖母瑪利亞是永久處子的人尤其反對之。一些理論認為上面提到的這四個人可能是約瑟夫的堂兄弟，也可能是他尚未提過的一段婚姻中的孩子，但是這個詞的希臘原文是adelphoi ，意為「兄弟」。此詞字面意為「同母所生」。與此同時，堂兄弟在希臘語中為anepsios, 而這也正是堂兄弟所指。

著名的猶太歷史學家弗拉維厄斯.約瑟夫斯提到過耶穌的歷史性，他提到耶穌的兄弟詹姆斯，並且同意聖經的記載，詹姆斯被處以石刑。

主教猶大基里亞科斯是耶路撒冷的最後一個猶太主教，據說他是耶穌的兄弟裘德的曾孫。

基里亞科斯在耶穌去世100年以後降生於這個世界上，人們認為他在世上還有其他親戚。早期的基督教徒從未想過耶穌還有兄弟，但是到公元3世紀，這變成了一個普遍接受的觀念，甚至還出現了一個專門的辭彙——desposyni，意為耶穌的血緣至親。

3. 耶穌在一個房子里出生

耶穌誕生的經典場景發生在一個馬棚中，有嬰兒耶穌、東方三博士和牧羊。當然，這是因為旅館裡沒有了空房，所以他們就把聖母瑪利亞安置在飼養動物的馬棚中。那個時候的房子大多有好幾層，最底層在晚上用來圈養動物。可以想像一下這個房子，頂層是卧室，底層是馬棚。第二層就像一個閣樓，從那兒可以俯瞰底層的動物。耶穌很可能就出生在該地一所房子的底層用於圈養動物的房間里。

接下來我們來說說旅店。伯利恆市中心並沒有一家麗嘉酒店（世界級豪華酒店）。這裡所說的旅店很可能就是一個人家的一間客房，也許就挨著主卧，也許並不挨著。約瑟夫和瑪利亞並非要去一家酒店，也不是某個能留宿的地方。他們打算去一個親戚家，住在他們家的客房裡，但是客房滿了。有朋友可能已經住下了，所以他們趕忙去了底層的馬棚里。

馬槽基本上就是一個水槽，只是稍微短點。這個馬槽通常是在人家屋子的一層，供動物晚上吃食。它可能比剛出生的嬰兒大上一點兒，這就要看嬰兒的大小了。把嬰兒放在馬槽里是有道理的——馬槽就像一個嬰兒床，能給嬰兒安全感。撇開人們的信仰，耶穌的出生其實並沒有什麼特別之處，那個時候幾乎所有的孩子出生時都是這樣。

2. 殺戮的名義

我們都知道希律王的故事。從東方遠道而來的三博士一路跟隨一顆明星的指引，他們認為這顆明星昭示著一個偉大的領袖。他們停下來去拜訪朱迪亞的統治者希律王，去探訪那個孩子——希律王當下決定殺死所有兩歲以下的長子。這個決定如此瘋狂，也引起極大的不安。這是不可能發生的，是嗎？

這只是一個玩笑。並沒有證據顯示伯利恆發生過大規模屠殺嬰兒的事件，但有證據表明希律王完全有可能做出這樣的事。

希律王是個殺人狂魔。他想殺誰就殺誰，其中包括他自己的三個兒子。甚至約瑟夫斯也記錄過，希律王充其量就是個偏執狂。殺死一個小鎮里的嬰孩對他來說不是什麼難事。

那麼有多少孩子呢？30000？14000？還是300？哪兒有300個孩子，在公元前7年到公元1年之間，伯利恆的總人口也只有300人如果這300個人恰好互為夫婦，而且都有孩子，那麼能有150個孩子出生，其中一半是男嬰。事實上，我們所說的男嬰最多只有10個。考慮到希律王的所作所為，在一個無名小鎮上殺死10個農民的孩子實在吸引不了多少注意力。沒有任何科學證據也沒有任何書面記載，證明這場大屠殺實有發生，但也沒有證據否絕它的發生。值得注意的是，雅各書中提到了這場大屠殺，但是此書成書於公元145年左右，而且很可能參考了馬太福音和路加福音。

1.耶穌真實存在

上文中我們提到過耶穌的歷史性，即耶穌生平的歷史記錄。除了聖經之外，很少有資料提到耶穌。但有一個著名的人物——弗萊韋恩斯.約瑟夫斯曾兩次提到耶穌。耶穌去世約60年後，約瑟夫斯撰寫了那些文件，但還有比這更早的記錄。

馬拉.巴薩拉蓬被羅馬人囚禁於獄中時給他的兒子寫了一封充滿鼓勵的信件，他在信中提到了遭到自己的人民迫害的三大歷史人物：

「對此我們還能說些什麼呢？智者遭到暴君的欺凌，他們的智慧受到侮辱，他們的思想受到壓迫，卻無防範。雅典人殺死蘇格拉底又有何益處呢？饑荒與疾病接踵降臨該地，審判他們的罪。薩瑪斯人（Samos，愛琴中海島上之居民亦屬希臘）燒死畢達哥拉斯又有何益處呢？不久之後，他們的土地被沙灘淹沒了。猶太人釘死他們的智慧之王又有何益處？緊接著他們的王國被異族所滅。上帝公平地處罰了這三個民族：雅典人餓死了；薩瑪斯人被海淹沒了。猶太人亡國了，被驅逐出自己的國土，從此流離四散。但蘇格拉底並沒有死，他活在柏拉圖的學說里；畢達哥拉斯沒有死，他活在漢娜（Hera）的雕塑中；智慧的王也沒有死，他活在自己所留下的遺訓中。 」

歷史學家普遍認為這封信寫於公元73年。大多數人都同意信中無意間提到的「智慧的王」就是耶穌，這似乎能表明耶穌的存在在他逝世40年後已經成為人盡皆知的事實。如果此信寫於公元73年，那麼就比約瑟夫的記載要早20年左右。馬拉.巴薩拉蓬的書信也就成為聖經之外有關耶穌的最早記錄。

總之，耶穌的神聖性最終會歸結為人們的信仰問題，而且也沒有一張黃金獎券能左右人們的信與不信。但是，耶穌的真實存在是毋庸置疑的。