佛學常見辭彙（一畫）

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佛學常見辭彙（一畫）

2006-10-22 01:45:00|分類：【六根清凈】 |標籤：書櫥菩薩 |舉報 |字型大小訂閱

一畫

一地	（喻）佛性好像一塊土地。土地能使一切草木的種子生根發芽，而佛性也能使一切眾生的善根功德增長壯大。
一明	一個咒語。明就是咒陀羅尼的別名。
一持	專門受持一佛名號或是一部經典。
一食	又名一坐食，即一日只在午前食一餐。
一衲	一件僧衣。
一異	一與異。一是彼此一樣，異是彼此迥異，一與異，都是偏於一方的思想。中論說：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」
一智	一切種智，是佛三智之一。見三智條。
一滅	一個趣向於寂滅的道理，也就是四聖諦中的滅諦。
一路	一條通向涅槃的道路。
一極	一個真實至極的道理。
一諦	唯一的真理。諦就是真理的意思。
一燈	（喻）智慧好像一盞明燈。明燈能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。華嚴經說：「譬如一燈入於暗室，百千年暗悉能破盡。」
一期	指人的一生。
一期無常	指生物的一度生死。
一如	一是平等不二，如是如常不變，所以一如就是真如的意思。
一如頓證	謂一切修行的人都同乘一如之理而頓證菩提。
一法	一事或一物的意思。
一法印	又名一實相印。見一實相印條。
一法句	一法的章句。
一法界	１．唯一的法界。亦即真如的理性。２．每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
一法界心	超絕有無和沒有差別的心。
一剎	一佛所教化的國土。剎就是國土的意思，通常一個三千大千世界稱為一剎。
一剎那	指極短的時間。佛經說在人的一個念頭中就含有九十個剎那。
一相	唯一真實的相。
一相智	證悟諸法一實相的智。
一夏	一次結夏安居。
一夏九旬	一次結夏安居的日數是九十天，即由四月十五至七月十五。
一業	同一種的業因。
一業所感	又名共業共果，即眾生如果造作了同一種的業因，就會召感同一種的業果。
一真	唯一真實的意思，與真如同義。
一真如	一真法界無差別的意思。
一真地	證悟一真法界的實際理地。
一真法界	唯一真實的法界，也就是佛的法界。
一真無為	謂一真法界的理體是清淨和無為的。
一心	１．指真如的理體獨一無二。２．專心。
一心三觀	又名圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀等，是天台宗圓教的觀法。天台宗說宇宙萬有，都具有空假中三種諦理，而這三種諦理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我們在一心之中這樣作觀，即叫做一心三觀。
一心三智	謂人如果在一心之中同時修習空假中三觀，就可以在一心之中同時證得一切智、道種智和一切種智等三種智。
一心三惑	謂三惑融鎔於我們的一心之中。三惑是見思惑，塵沙惑和無明惑。
一心不亂	心專一而不散亂。
一心合掌	一心是很專心的意思，合掌是雙手合一為掌，也就是表示一心。
一心稱名	很專心的稱念佛的名號。
一心歸命	一心一意的歸向於佛，把生命奉獻給佛教。
一行	很專心的做一件事。
一行三昧	又名真如三昧，或一相三昧，即把心定於一行而修正定。
一行一切行	在一行之中同時具足一切之行的意思，如念一佛即是念一切之佛是，華嚴宗叫做圓行。見圓行條。
一念	１．一個念頭。２．（喻）極短的時間。
一念不生	心中毫無雜念妄想，乃超越念慮的境界。
一念三千	謂在我們日常的一念之中，三千諸法同時具足的意思，這是天台宗的觀法。三千者，地獄餓鬼畜生阿修羅人天聲聞緣覺菩薩佛等是十法界，這十法界中的每一界各具有十界，成為百界，百界中的每一界又各具有十如，成為千如，千如中的每一如又各具有三種世間（即眾生世間、國土世間和五陰世間），便成三千世間，或叫做三千諸法，是一切法的總稱。
一念隨喜	一個隨喜的念頭。
一念業成	只要一念堅信阿彌陀佛的本願，就可以成就往生西方極樂世界之業。
一念萬年	謂在一剎那之心念中就已攝盡了萬年的歲月。
一乘	唯一能令人成佛的教法。乘是車乘，以喻佛的教法，教法能乘載人至涅槃的彼岸，所以叫做乘。
一乘經	專門說一乘妙理的經典，指法華經。
一乘之機	具有聽受一乘佛法的機根的人。
一乘菩提	謂一乘才是真實的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
一乘圓教	一乘就是一佛乘，圓教就是圓滿之教，在大乘中，一乘圓教是窮極的實教。
一乘究竟教	一乘是佛一代教中最究竟圓滿的教法。
一實	一是唯一，實是實相，唯一而真實的相，叫做一實，也就是真如的意義。
一實乘	一實的教法。教法能乘載人至涅槃的彼岸，故名為乘。
一實觀	一實的觀法。
一實相	一切事物的真相或真理。
一實相印	又名諸法實相印，四法印之一。一實相就是一切事物的真相或真理；印就是印契。佛說一切大乘經，都以實相的道理來印定其說，外道不能雜，天魔不能破，如有實相印者，便是佛說，否則便是魔說。
一實無相	在唯一而真實的道理中是毫無虛妄之相的。
一實圓頓	是讚歎法華經教旨的話。法華經所說的一實之理，具有圓頓的功德，圓頓就是圓滿頓速，功德既然圓滿，成佛自然頓超迅速。
一實圓宗	宣說一實圓頓之理的宗派，即天台宗。
一實圓乘	闡明一實圓頓之旨的教法，法華經是。
一化	釋迦佛一代的教化。
一化五味之教	釋迦佛一代五味的教法。五味是：乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅槃經中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅槃經。後來天台智者大師便依據這種說法，而判定佛的一代聖教為五時教法，即華嚴時、阿含時、方等時、般若時和法華涅槃時。
一道	一實之道，也就是真如之道。
一道無為心	真言宗所立十住心之一。見十住心條。
一合相	一個由眾多極微分子合成的有形物質。如世界是由無數的微塵集合而成，世界稱為一合相，人體是由四大五蘊合成，人身也是一合相。
一回忌	又名一周忌，即人死後滿一週年的忌日。
一闡提	一闡提迦的簡稱，是極難成佛的意思。有二種：起大邪見，斷一切善根者，名斷善闡提。大悲菩薩，發願眾生度盡，方成佛道，而眾生至多，故亦成佛無期者，名大悲闡提。
一闡提迦	見一闡提條。
一說部	又名執一語言部，小乘二十部之一，是佛滅後二百年間由大眾部中分化出來的一個流派。
一微塵	一個極微分子。
一音教	佛只以一種聲音向各類眾生宣說教法。
一三昧	一行三昧的簡稱。
一彈指	（喻）極短的時間。
一轉語	參禪時轉機的一語。
一來向	四向之一。
一來果	四果之一。
一即三	一乘教就是三乘教的意思。
一即六	謂於眼耳鼻舌身意的六根中，若有一根已經清淨，則其他五根也會跟著獲得解脫。
一小劫	人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲止，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等於（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九萬八千年。
一中劫	二十個小劫為一中劫，一中劫共有三億三千五百九十六萬年。
一大劫	歷成、住、壞、空四個中劫，為一大劫，一大劫共有十三億四千三百八十四萬年，為一世界由成到毀的年數。
一大事	１．一個偉大的事業，也就是向眾生開示宇宙人生真理，以令眾生轉迷成悟和了脫生死的偉大事業。２．指人的生死大事。
一大事因緣	佛為一大事因緣而出現於世，此一大事因緣，即為了化度眾生的因緣。法華經說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」
一佛土	一佛所化度的國土。一佛土的範圍是一個三千大千世界。
一佛乘	唯一能令人成佛的教法。
一佛世界	一佛所教化的世界。與一佛土同義。
一佛淨土	一佛的淨土。通常是指阿彌陀佛的淨土，即西方極樂世界。
一切智	三智之一。見三智條。
一切智人	佛的尊稱，因佛是具足一切智的人。
一切智者	與一切智人同義。
一切智智	一切智中之智，亦即佛智。
一切智地	證得一切智的地位，即佛位。
一切智相	一切智的相。
一切智忍	六忍之一。菩薩於妙覺位時，在斷了一品無明之後，便證得一切智，能遍知一切中道之理，此時其心便安住於理上，永不再動搖，叫做一切智忍。忍就是把心安住於理上永不再動搖的意思。
一切智藏	佛的尊稱，因佛是一切智的含藏者。
一切智無所畏	佛四無畏之一。佛在大眾中說法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫無怖畏。
一切經	佛教聖典的總稱，即大藏經，簡稱藏經。
一切時	從無始以來相續無窮的時間，稱為一切時。無論何時，包括過去現在未來所有的時間，都稱為一切時。
一切法	一切道理或一切事物的意思。智度論說：「一切法略說有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可說法。此三已攝一切法。」
一切法第一彼岸	梵語波羅，譯為彼岸，此岸指生滅，彼岸指不生不滅的涅槃。一切法，法相有生有滅，法性無生無滅，寂然常住，是最上究竟境界，與涅槃相應，故稱一切法第一彼岸。
一切如來	所有一切的佛。如來是佛十號之一。
一切世間	一切的世間，是一切穢土的總稱。
一切有為	一切有作為有生滅的因緣所生法。
一切有部	說一切有部的簡稱，小乘宗之名。
一切有情	一切有情識的動物。
一切皆成	一切眾生皆可成佛。
一切義成	一切義成就，是悉達多太子的譯名。
一切諸法	一切道理或一切事物的意思。
一切萬法	一切萬有諸法。
一切諸佛	所有一切的佛。
一切諸佛所護念經	佛說阿彌陀經的別名，因阿彌陀經為一切諸佛所護持和憶念。
一切諸佛秘藏之法	１．統指一切大乘甚深微妙的經典。２．指法華經，因法華經所說的道理，精深奧秘，非一般鈍根少智的人所能領悟。
一切種智	佛三智之一。見三智條。
一切種識	阿賴耶識的別名。因阿賴耶識能攝藏一切法的種子。
一切唯心造	謂一切萬法都是由心而起的。
一日經	在一日之中寫完一部經。
一日三時	將一日分作晝三時和夜三時。晝三時是上午七點至十點，十一點至下午二點，三點至六點；夜三時是晚上七點至十點，十一點至二點，三點至六點。
一代教	釋迦佛一生所說的大小乘教法。
一代五時佛法	天台智者大師把釋迦佛一生所說的佛法分為五個時期，叫做五時佛法，即華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅槃時。
一月三身	以一個月亮的月體月光月影，來比喻佛的三身。寶王論說：「法身如月體，報身如月光，應身如月影。」
一生補處	盡此一生就能補到佛位的意思，是最後身菩薩的別號，如現在居於兜率天的彌勒菩薩，就是一生補處菩薩。
一生入妙覺	在此一生中即能登入妙覺之佛位。天台宗說三論唯識等各宗的法門，非經三大阿僧祇劫不能達到佛位，而天台宗的圓頓妙覺，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一躍而登於妙覺之佛位。他如密宗等亦主張三密相應，即生成佛的。
一字三禮	書寫經文，每寫一字，禮佛三次。
一字不說	佛雖對世人說了八萬四千法門，但所說都是親證之境，不是言語文字所能描述，而且所說之法，本來如是，非佛創說或是說了之後才有，如此說同未說，故說一字不說。
一四句偈	一個由四句話所構成的偈文。
一四天下	一個太陽和一個月亮所照臨的四大部洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲和北俱盧洲。
一九之生	謂極樂世界九品往生。
一九之教	指彌陀九品蓮台的教門。
一即一切	一是最少，一切是最多，一即一切是多少一樣，沒有分別的意思。法住法位，法性即在諸法差別位上見，在諸法差別現象上亦即顯出法性本體來，所以說一即一切，一切即一，這是佛教法法相即，法法相入的理論。
一超直入	直指人心見性成佛的意思。
一塵法界	一粒微塵等於一個法界。
一塵不染	（喻）六根清淨。
一境三諦	又名圓融三諦，或不思議三諦，即空假中三諦圓融於一境的意思。天台宗說，諸法無自性，謂之空，因緣所成，謂之假，即空即假，謂之中。如此三諦之理融洽於一境，三即一，一亦即三，圓融無礙，謂之一境三諦。
一蓮便生	在同一樣的蓮花之中托生，指往生西方極樂世界的人。
一鎚托成	（喻）只聽一句話便能開悟。
一體三寶	又名同體三寶，或同相三寶，意謂三寶中的每一寶，都圓具三寶之義。即佛中含覺照義，是佛寶，含軌則義，是法寶，無違諍過，是僧寶；法係佛法身，是佛寶，憑之能出三界，證涅槃，是法寶，依法修行，是僧寶；僧具觀智，是佛寶，具軌則，是法寶，具和敬，是僧寶。
一空	一切法的自性皆空。
一空一切空	在修空假中三觀之空觀時，應觀不只是空才是空，就是假和中也都是空。
一假一切假	在修空假中三觀之假觀時，應觀不只是假才是假，就是空和中也都是假。
一中一切中	在修空假中三觀之中觀時，應觀不只是中才是中，就是空和假也都是中。
一真一切真	一真是指絕對的真理而言，華嚴宗所謂一真法界，天台宗所謂諸法實相，都是不離自性，站在真如的立場上談性，則一切法的不虛妄性和不變異性即是真如，故說一真一切真。
一多相容不同門	十玄門之一。見十玄門條。

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