《南亞古代民族與文明通史》印度十六雄國1 〖圖文〗

印度十六雄國

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印度十六雄國（Mahajanapadas）是十六個強盛的王國或共和國，其範圍涵蓋肥沃的印度河-恆河平原，其實也有其他較小的國家，散布在這個範圍上。相當與中國的戰國時代。

通常所指的十六雄國是：迦屍、憍薩羅、鴦伽、摩揭陀、弗栗恃（跋耆）、末羅、支提、跋蹉、俱盧、般遮羅、摩差耶、修羅色那、阿濕波、阿盤底、犍陀羅和甘菩遮（劍洴沙）。

在許多印度邦國之中，位於今比哈爾邦的摩揭陀國逐漸居於優勢地位。印度可信的政治史開始於頻毗娑羅（瓶沙王）統治摩揭陀的時期。往世書和各教派的典籍證明了這位君主的存在，以及他積極的政治活動導致摩揭陀的實力大大增強。

頻毗娑羅之子阿闍世（未生怨王）執行擴張政策，大概在北印度確立了某種盟主地位；他並且支持佛教的發展，使佛教在王舍城舉行第一次結集。大約從前4世紀開始，難陀王朝統治了摩揭陀；這個王朝的建立人摩訶坡德摩·難陀是一個比阿闍世還要強大得多的統治者，甚至德干高原的某些地區也服從他的王權。

波斯人與希臘人的入侵（前600年到前200年）公元前6世紀末期，波斯國王大流士一世征服了印度西北部地區。這是有記載的印度雅利安人社會與其它發

亞歷山大帝國達文明的第一次政治接觸。大流士一世將他的印度屬地建為一個省，並且可能是波斯帝國人口最多、最富裕的一個省。在大流士之後侵入印度的是古代歐洲最偉大的征服者馬其頓國王亞歷山大大帝，波斯帝國的衰弱導致他可以長驅直入亞洲，其兵鋒所及最遠之處就是印度。

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亞歷山大對印度西北部地區的侵略在印度文獻中沒有留下任何記載，然而它可能對孔雀王朝的興起起了助推作用。

摩羯陀國

摩揭陀，巴利名同。中天竺之古國，是身毒道上的貿易大國。又作摩羯陀國、摩伽陀國、摩竭陀國、摩竭提國、默竭陀國、默竭提國、摩訶陀國。意譯無害國、不惡處國、致甘露處國、善勝國。為佛陀住世時印度十六大國之一。位於今南比哈爾地方，以巴特那(即華氏城)、佛陀伽耶為其中心。

此國與佛教之關係甚深。據大唐西域記卷八記載，摩揭陀國周廣五千餘里，土地肥沃，風俗淳樸，崇尚佛法，有伽藍五十餘所，僧徒萬餘人，多宗習大乘教法;復有天祠數十，異道亦多;華氏城附近有阿育王塔、佛足石、雞園寺舊址、佛苦行處、三迦葉歸佛處等著名佛教遺迹。此國之頻婆娑羅王，於舊都之北建立新王舍城(即今拉查基爾，Rajgir)，並歸依佛陀;此後，該地成為佛陀最常說法之處。至孔雀王朝三世阿育王時，統一全印度，國勢大振，更派遣布教師至全國及海外各地宣揚佛教，建佛塔，立石柱，佛教極一時之盛。四世紀笈多王朝時代，佛教亦極興盛。五世紀初帝日王創那爛陀寺，成為印度佛教之中心。至七世紀，王朝衰亡，佛教亦隨之衰微。

1、簡介

此國與佛教之關係甚深。據大唐西域記卷八記載，摩揭陀國周廣五千餘里，土地肥沃，風俗淳樸，崇尚佛法，有伽藍五十餘所，僧徒萬餘人，多宗習大乘教法；復有天祠數十，異道亦多；華氏城附近有阿育王塔、佛足石、雞園寺舊址、佛苦行處、三迦葉歸佛處等著名佛教遺迹。

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此國之頻婆娑羅王，於舊都之北建立新王舍城（即今拉查基爾，Rajgir），並歸依佛陀；此後，該地成為佛陀最常說法之處。至孔雀王朝三世阿育王時，統一全印度，國勢大振，更派遣布教師至全國及海外各地宣揚佛教，建佛塔，立石柱，佛教極一時之盛。

四世紀笈多王朝時代，佛教亦極興盛。五世紀初帝日王創那爛陀寺，成為印度佛教之中心。至七世紀，王朝衰亡，佛教亦隨之衰微。

2、歷史

◆前544年-前491年摩揭陀國王頻毗婆羅（Bimbisara）建都王舍城（Rajagriha）。頻毗婆羅傳位子阿闍世（Ajatasatru）。阿闍世王并吞跋耆國、憍薩羅、迦屍國、鴦伽等國，勢力擴展到恆河流域，包括孟加拉比哈，成為十六王國之一。頻毗婆羅王和阿闍世推崇佛教和耆那教。

◆在佛陀涅盤後不久，阿闍世王贊助在王舍城舉行佛教的第一次結集。

◆公元前450年，阿闍世王之子鄔陀耶(Udaya)建立華氏城。

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◆ 公元前413年摩揭陀國被難陀王朝的烏卦森那·難陀（Ugrasena Nanda）推翻。

◆前321年，旃陀羅笈多在婆羅門謀臣考底利耶（Kautilya）的協助下攻佔難陀王朝的都城華氏城，廢難陀王，自立為摩揭陀國王，定都華氏城。隨後又組織大軍攻打來自歐洲東南部巴爾幹地區的馬其頓亞歷山大大帝在印度河流域建立的軍事要塞以及當地的馬其頓駐軍，奪取旁遮普，統一北印度建立強大的孔雀王朝。

◆前273年阿育王繼位,成為佛教的大保護者。

◆ 前185年至前73年巽加王朝

◆320年至550年笈多王朝

（梵Magadha，巴Magadha）

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中印度之古國。為佛陀住世時十六大國之一。又作摩竭陀國、摩伽陀國、默竭陀國、墨竭提國、摩竭國、摩揭國。意譯為無害國、無惱害國、甘露處國、勝善國、不至國、聰慧國、大體國、天羅國等。位於恆河中游南岸地區，即今日比哈州南部，以巴特那（Patna，即華氏城）及伽耶為其中心。

此國在西元前七世紀中葉，有沙依蘇那加（S/ais/una^ga）王朝興起，都於王舍城。西元前六世紀後半，第五世頻婆娑羅（Bimbisa^ra）王時，征服東方鴦伽（An%ga），更從憍薩羅及毗提訶（Videha）迎后妃，益張國勢；其子阿闍世王時，與憍薩羅交戰，又征伐恆河北方的毗舍離（Vaisa^li^），其版圖抵達喜馬拉雅山麓。在頻婆娑羅王之治世中，釋尊於伽耶附近成道，住於王舍城等地說法教化，王亦歸依釋尊，並為建竹林精舍。又，阿闍世王嘗建塔供養佛遺骨，且使大迦葉等佛弟子，於七葉窟結集佛陀遺法。

其後，依蘇那加王朝由於波斯之壓迫而衰亡。未幾，難陀王朝代之而起，支配恆河全域，霸權大振。西元前317年頃，旃陀崛多（Candragupta）王消滅難陀王朝並振興孔雀王朝，建立印度史上最早的統一帝國。此王朝至阿育王時，除印度半島南端外，其版圖幾達印度全域，國勢大張。但阿育王死後，帝國即告分裂。阿育王在位時，大興佛教，建雞園寺，供養千僧，又於各地興建寶塔。

孔雀王朝之後，熏迦（S/un%ga）王朝（西元前180至西元前68年左右）、康瓦（Kan!va）王朝相繼而起，此時國勢止於恆河流域。西元前28年左右，康瓦為雄據於東南印度的案達羅（Andhra）王朝所亡；該王朝迄至西元225年為止，一直稱霸中印度。

至西元四世紀初，摩揭陀國有旃陀羅笈多一世（Candragupta I；320～335在位）崛起，新興笈多（Gupta）王朝，恢復該國往日的繁榮，且經其後之沙姆陀羅笈多（Samudra-gupta）遠征南印度、旃陀羅笈多二世征服西部印度，幾乎統治全印度。但自五世紀中葉以後逐漸衰微，其領土僅限於摩揭陀地方，至八世紀遂被孟加拉地方的波羅（Pa^la）王朝所取代。

在笈多王朝時代，摩揭陀國文化隆盛，佛教中亦有瑜伽行派勃興。《高僧法顯傳》敘述旃陀羅笈多二世（超日王）當時的情勢，謂巴連弗邑（華氏城）甚為殷盛，為印度最大的都邑，有羅汰私迷建立的摩訶衍僧伽藍，及小乘僧六七百人止住的僧伽藍。王舍城尚存迦蘭陀竹園，伽耶城已空荒，但佛陀得道處之三伽藍皆有住僧。至唐·玄奘游此國時，國周五千餘里，城居人少，土地肥沃，有異稻種，風俗淳質，崇重志學，尊敬佛法，有伽藍五十餘所，僧徒萬有餘人，並多宗習大乘法教，天祠數十，異道寔多云云。

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此國境內與佛教有關之遺迹為數甚多，據《大唐西域記》卷八所載，有華氏城附近的阿育王塔、佛足石、雞園寺址、提婆及馬鳴降伏外道的舊跡、頻婆娑羅王末孫建立的鞮羅釋迦伽藍、佛陀入定的大山、德慧及戒賢降伏外道的遺迹、伽耶城附近的前正覺山、菩提樹、金剛座、魔王嬈佛處、三迦葉歸佛處、摩訶菩提伽藍、梵天勸請處、舍利弗開悟處、目犍連故里、大迦葉入定地（雞足山），及那爛陀寺等。

3、君主

（1）傳說時期

國王 巨車

國王 妖連

（2）訶黎王朝

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第一個完全可信的國王是頻毗娑羅；頻毗娑羅以後諸王的世系，來自斯里蘭卡《大史》

頻毗娑羅（在位52年）阿闍世（在位32年）優陀夷（在位16年）阿兔樓陀文荼（阿兔樓陀與文荼合在一起在位8年）那伽都沙迦（都沙迦，在位24年）

（3）幼龍王朝

悉輸那伽（龍種，在位18年）迦羅輸伽（黑阿育王，在位28年）黑阿育王的十個兒子（在位22年）非常混亂的歷史；大紅蓮難陀也許沒有立刻篡位，而是繼續以黑阿育王的某個兒子為傀儡

（4）難陀王朝

據《大史》，難陀王朝總共只統治了22年；大紅蓮難陀的兒子的數量，是通過《大史》將整個王朝稱為「九難陀」推出來的

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摩訶坡德摩·難陀（大紅蓮難陀）大紅蓮難陀的8個兒子： 達那·難陀

（5）孔雀王朝

在孔雀王朝時代，摩揭陀實際上變成了統治南亞大部和部分中亞的帝國。

旃陀羅笈多（月護王）賓頭娑羅阿育王（無憂王）在阿育王去世後，孔雀帝國可能馬上就分裂了；佛教、婆羅門教及其他來源的文獻關於他的繼承者的說法互相矛盾。實際可能是同時有多個國王在位，瓜分了帝國。

佛教的說法： 鳩那羅（拘那羅）三波地（有可能與拘那羅同時在位）婆羅門教的說法：十車王（十乘王）三波地克什米爾《王河》的說法： 迦魯伽舍利輸迦 Salisuka提婆跋摩Satadhanvan堅車王（波羅訶德羅陀）

（6）巽伽王朝

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華友王阿耆尼密多羅婆蘇逝瑟吒婆蘇密多羅（世友）案達羅迦Pulindaka瞿沙（妙音王）伐折羅密多羅（金剛友）婆伽跋陀羅提婆菩提

（7）甘婆王朝

婆藪提婆菩彌密多羅那羅衍那Susarman約在一世紀，案達羅的百乘王朝征服了摩揭陀。

（8）笈多王朝

旃陀羅笈多一世（月護王）三謨陀羅笈多（海護王）旃陀羅笈多二世（超日王）鳩摩羅笈多塞建陀笈多那羅僧訶笈多（幼日王）

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