【佛學大講堂】印度佛教史：初轉法輪 一

【第二章】釋迦世尊 第三節 轉法輪

　　赴鹿野苑

　　釋尊在樹下自受其證悟的法悅之後，決意教化眾生，先向婆羅奈斯(Va－ra－)城的鹿野苑(Mr.gada－va 現名薩爾奈德

　　Sarnath)行去，因為他知道，先前伴侍了他六年的五位侍者，舍離釋尊之後，就到了那裡，佛陀為了報答他們，所以先要度他們。那五位侍者，就是後來最有名的五比丘：阿若

　　橋陳如(A－jnta-Kaun.d.iny.a)、跋提(Bhadrika)、婆沙波(Va－na－ma)、摩訶男、阿說示(Asvajit)。

　　這是釋尊成道之後的初轉法輪，向五比丘說了佛陀親證的妙法。他們聞法之後，隨即證了小乘解脫的阿羅漢果。

　　法輪(Dharma-Cakra)，可譯為正法之輪，這是將佛法比作轉輪聖王的輪寶。輪王出世，輪寶自現，輪寶引導輪王轉向四天下，諸小國王無不心悅誠服，兵不血刃而統一天下，實行仁政。這是印度人嚮往天下太平的傳說。同時，輪為兵器之一，亦以破敵為主。釋尊則用其所證的正法之輪，公布天下，利益群生，破碎異論邪說，所以取喻稱為法輪。

　　法輪的內容

　　法輪的內容，即是釋尊成等正覺時所得的成果。推動弘揚釋尊 親證的正法，便是轉法輪。

　　正法(Saddharma)是什麼？根據原始聖典《阿含經》而言，佛陀最初說法，是四聖諦、八正道，後來的大小乘經律論的內容，也都是由四聖諦、八正道的開展而來。

　　在未介紹正法的內容之前，先應明白佛陀說法的目的。佛陀的教化，是在使得人人能與佛陀一般地同得解脫，不在增加世界及人生的理論，而來滿足人們對於科學及哲學的興趣。此可參閱《中阿含經》卷六零第二二一經的《箭喻經》(《大正藏》一·八零四－八零五頁下)。

　　可是，佛陀也不要求人們對他做盲目的崇拜，也不以麻醉式的安慰作為信仰的寄託。佛陀既是實際的宗教家，也是極富於批判精神的思想家，但他重視實際的倫理生活，反對空談的玄理，凡無助於解脫之實現者，均不甚為佛陀所注意。佛陀考察的對象，無疑的是整個宇宙，可是，佛陀最大的努力，是在對於人生的成立及其活動而加以說明；若離人生本位而考察世界，那不是佛的本懷。此可參閱木村泰賢《原始佛教思想論》第一篇第三章。

　　因為佛陀化世的宗旨，是在使得有情眾生達成解脫的願望。換言之，佛法是以有情眾生(主要是人)為中心，若離有情眾生的著眼而考察佛法，必會導致誤 解。佛陀所證悟的四聖諦、八正道，便是為人生的解脫而施設。

　　四聖諦

　　佛初說法，稱為三轉四諦法輪。現在分述如下：

　　(一)四諦：

　　1.苦諦：人生如苦海，苦的內容有三大類，即苦苦、壞苦、行苦。苦苦之中又有八種－－生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。

　　2.集諦：集是苦的原因，由煩惱而造業，由造業而招感苦的果報。

　　3.滅諦：滅是解脫苦果的可能，明了集諦之理，斷除煩惱之業，即可解脫眾苦。

　　4.道諦：道是滅苦的方法，修持八正道，即可滅除眾苦而獲涅盤解脫之果。

　　(二)三轉四諦：

　　1.示轉：說明此是苦、此是集、此是滅、此是道。

　　2.勸轉：說明苦應知、集應斷、滅應證、道應修。

　　3.證轉：說明苦者我已知、集者我已斷、滅者我已證、道者我已修。

　　4.這是佛陀初轉法輪的一個綱要。對於苦、集二諦的解釋，是緣生法，也就是十二因緣法。

　　十二因緣

　　十二因緣，乃是從佛陀的大悲智海中所流露出來的一種獨特的「創造論」，神教的信仰者，無不假託宇宙是來自神的創造，佛陀則以十二因緣說明宇宙的根源。

　　現在先介紹十二因緣的釋義如下：

　　(一)無明：即是無智慧，是貪慾、嗔恨、愚痴等的煩惱，也是種種蠢動心理的迷惑之源。

　　(二)行：即是前生造作的善惡諸業－－身心的行為。

　　(三)識：即是由過去世的業力，感受果報之初起妄念而托母胎，投為今生的神識。

　　(四)名色：即是入胎後胎兒的身心狀態。

　　(五)六入：即是在胎中長成的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種感覺器官－－ 六根。

　　(六)觸：即是出胎後，自己的六根與外在的色、聲、香、味、觸、法等六塵相對接觸。

　　(七)受：即是由接觸外境所感知的苦及樂的心境。

　　(八)愛：即是厭苦欣樂而貪染財、色、名、食、睡等五欲的心理活動。

　　(九)取：即是因欲愛旺盛而對於貪染諸境起取著心。

　　(一零)有：即是由於今生造作了有漏之因，而導致感受未來世的生死之果。

　　(一一)生：即是因了今生造作的業種，所感受來生的色、受、想、行、識的五蘊之身。

　　(一二)老死：來生既有了五蘊假合之身的出生，必將衰老而至死亡。

　　由十二因緣，說明人生的由來和生命的流轉，自前生、今生而到後生之間的因果關係，即稱為三世兩重因果。但在此十二因緣的回還，又可用惑、業、苦的三連鎖來說明它。

　　惑業苦

　　由於無始以來無明之惑的蠢動，所以造作了前生的善惡諸業；由於前生的善惡諸業的引導，所以感得了今生的苦受之果；又由於今生的繼續因了惑而造作諸業，所以要感受來生的生死之果。這就是十二因緣生死流轉的連鎖法則。以十二因緣分配惑、業、苦三類的隸屬關係如下：

　　(一)惑：過去世的無明，現在世的愛及取。

　　(二)業：過去世的行，現在世的有。

　　(三)苦：現在世的識、名色、六入、觸、受，未來世的生及老死。

　　十二因緣的說明，目的是在使人明了四聖諦中的苦、集二諦的內容，人生是 苦海，此苦由何而來？是由無明乃至老死的三世因果而來，為了便於記憶，再將其各各的關係列表如下

　　既已知苦，以及知苦之集(由來)，接著就當設法斷絕這一苦海的根由，斷此苦根的方法，便是修行八正道。