孔子悟易經

孔子悟易經

君子之道篇

經文作者：李建平

經文註解：湯詠華

子曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」

序篇

盤古開天 宇宙洪荒 女媧補天 天地玄黃

三皇五帝 位列序張 易有三部 連山歸藏

此兩者失 周易獨長 易歷三聖 伏羲文王

成於春秋 孔子十章 伏羲察象 卦列八方

文王推演 剷除紂王 仲丘晚年 序彖系象

說卦文言 易道發揚 傳承至今 齊家定邦

註解：在中國古老的神話中，認為盤古在混沌中開天闢地，並且身體化為星辰山河，結束宇宙的洪荒時代。女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。當時，自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。燧人氏、伏羲氏、神農氏稱為「三皇」，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為「五帝」。

古有三易，《周禮·春官·大卜》云：「一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》」，前兩者失傳，現僅存《周易》。

根據漢代文獻，伏羲氏首創八卦，周文王將其演化為64卦、384爻，並作卦辭和爻辭。這些構成《易經》。也是漢代人的說法。孔子作的《易傳》，是對《易經》的注釋和闡述，共7種10篇，通稱「十翼」。《易經》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。

　　《易經》研究被稱為「易學」，早就成為一門高深的學問。《漢書·儒林傳》記載：「孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。」上下五千年，《易經》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

正文

乾卦剛健 運行如天 自強不息 終日乾乾

華夏兒女 抓緊時間 努力奮鬥 現龍在田

神龍子孫 躍出深淵 進退適度 飛龍在天

困難艱險 視如平坦 進德修業 爭做聖賢

註解：乾卦表述了陽剛之氣和強健本質的特徵、作用及其發展規律。古賢人認為君子就應該效法天象的健於運動，永不停息的發憤圖強，每天都要努力奮鬥。作為龍的傳人，我們應該分秒必爭，積極進取，積累自己的知識、修養和財富，做事要小心謹慎，審時度勢，靈活處理，明得進退。自己越是強大，越是有地位，越是應該謙遜謹慎，越不為物先；處於首領地位，卻不以首領自居。這正與老子《道德經》「貴以賤為本」，「後其身而身先」的觀念不謀而合。擁有這樣的高尚修養、道德風範的人，當施展抱負之時，必能灑甘露於世間，施恩德於百姓。

注釋：乾乾：健行不息。

坤卦順柔 厚德載物 為人處事 寬廣大度

與人言論 三審己口 積善之家 必有餘慶

積不善家 必有餘殃 防微杜漸 如履薄冰

習慣養成 一朝一夕 謹慎修養 最重德行

註解：坤卦表述一種順應天道大自然規律的生存哲學。我們每個人都應該像大地母親一樣，以厚重的身體托載萬物，勇於承受一切，負重而致遠；

用寬厚的胸懷包容天下之人，把自己置身於這樣闊大恢宏的人生境界之中陶冶，胸懷自然不同，如《道德經》云：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」而作為君子，與人交往之時，話不可不思便說，以免禍從口出，做事更當謹小慎微，細心的察覺微小跡象，見微知著，慎之於始，小心翼翼地預先防範。一個點滴善行都注意積累的家庭，終究會和慶吉祥；而不注意德行的家庭，災禍亦會降臨其身。我們要注意培養德行於一朝一夕，用包容一切的態度為人處世。

乾坤二卦 為父為母 學父做事 學母作人

父母雙親 相敬如賓 教導子女 無言之行

父母在上 子女處下 孝敬長輩 兒女真心

家庭團結 祖國繁榮 社會和諧 民族振興

註解：乾卦講剛健，坤卦講順柔。（一陰一陽之謂道也，故又稱乾坤二卦為祖卦）天地萬物相反相承，相應相生。乾為天，坤為地；乾為男，坤為女；乾為父，坤為母。我們要學習父親的堅強剛毅，學母親的賢惠慈柔。身為父母，更應該相敬相愛，因為父母的一言一行潛移默化的影響著兒女的德行修養。心理學研究表明，父母對兒女的影響非常大，兒女的一些性格及行為特徵大多源於學習父母的言行。大多數有心理疾病的求助者，是因為小時候生活在一個不和諧的家庭。一個上有恩愛的父母，下有孝順的子女的家庭，才會其樂融融。每個家庭相親相愛，祖國大家庭就會繁榮昌盛，社會隨之和諧穩定，民族振興之路也由此而生。

屯卦始生 艱難磐桓 君以經論 志當正行

天下熙攘 利益來往 君子明智 知舍知得

註解：屯卦講艱難創始時期的形勢和策略。無論是人從出生到步入社會，還是花草樹木、飛禽走獸的成長，亦或是事業的創造，家庭的組建，國家的建立，開始時期都將異常艱難。處在萌芽階段，事物出生，正在成長，雖然有一股難以抑制的勃勃生機，但初生之物畢竟脆弱，必須正其根本，宜於守正，站穩腳跟，不可輕易有所動作，遂圖發展。在開始時，要努力經營，經營自己的學識，自己的修養，自己的人生、家庭、事業、人際關係等等。講到經營，便離不開「利益」二字，經營之所以難，就難在「利益」的取捨上。君子在艱難的創始之處，要明白「捨得」的真意。將欲取之，必先予之。懂得捨得的道理，才會走向成功。

注釋：經綸：比喻治理。磐恆：徘徊不前。正行：正道。

蒙卦童蒙 教之以情 小人戚戚 君子至誠

相誠以待 育德果行 精誠所至 金石開明

註解：蒙卦講孩童蒙昧，父母老師要教導孩子學會博愛的情懷，不要像小人那樣心懷嫉妒，當如君子般誠實守信。在人際交往中，真誠的對待每一個人，培養言出必行的道德品行。只要學會用真誠的心去對待他人，即便是頑固的石頭都會被感化。

需者期待 君子躊躇 艱險在前 欲擒故縱

慧眼明察 胸懷錦繡 宴樂不陷 應時而動

註解：需卦告誡人們學會等待，成大事者，必有大耐心。我們每個人在遇到重大事情的時候，往往都會進退不果，猶豫不決。這是很正常的事情，越是想得到，就越怕會失去，但如果決斷錯誤，便陷入絕境，而慾望卻牽引著人們抱以僥倖的心理躍躍欲試。此時，我們要學會等待，欲擒故縱，用平和的心態面對困境，心情平靜了下來，事情便會清晰的呈現在眼前。在心中籌劃各種對策，等待時機的來臨之時，應機而採取果斷的行動。

訟卦爭鬥 利益為由 古往今來 爭鬥不休

君子立業 做事始謀 明辨是非 訟不可久

註解：訟卦講如何對待處理日常爭訟之事。凡是有人群的地方，總免不了有爭訟，從古至今，爭鬥的原因，林林總總，不一而足：或者為權力地位，或者為金錢貨物，或者為名譽名聲，或者為戀愛婚姻，或者為家庭瑣事……總之，都是因為牽涉道「利益」二字。所以，君子在成家立業、創業初始，就應該詳細的謀劃好未來進程中可能出現的分歧，以便能及時調節；智者千慮，必有一失，誰也不可能把每件可能發生的事情預想出來，那麼，就要求我們在問題出現的時候，黑白分明，明辨是非，及時積極的處理糾紛，不能讓爭鬥長久持續下去，時間越長，損失越大。

師卦伐謀 容民蓄眾 下智伐兵 上智伐謀

出師以律 失律必凶 開國承家 小人勿用

註解：師卦講述的是軍隊作戰的故事。出兵必須師出有名，為了廣大群眾的利益而發兵，只有正義之師才能除暴安良、深得人心、贏得勝利，從而為天下造福。孫子兵法云：「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。」看來，大智慧的戰術是以謀略取勝，動兵為不得已。古時諸葛武侯的空城計，未動用一兵一卒，便使得司馬懿敗退。現在軍事作戰的心理戰、輿論戰、電子戰等等，都是以謀為最強大武器。軍隊內部，必須有嚴格的紀律，鐵律如山才能有鐵一樣的軍隊，鋼一般的戰士。組織內部選擇人才時，要慎重擇優。處在和平年代的人們，不能忘記憂患意識。戰爭已經從過去的軍事上轉移到商場、科技、教育等各個領域。世界充滿矛盾，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，但是，我們可以運用智慧調節矛盾，化干戈為玉帛，和平共處。

比者為親 親則能安 內部團結 外交友善

君子結交 禮義五常 威脅利誘 小人勾當

註解：比卦告誡我們相親相愛，和平共處。內則親族和睦，外則朋友交納，遇事則互為奧援，遇敵則同仇敵愾，精誠團結，這樣才能發揮群體的力量，避免淪為一團散沙。合則為林，散則為木，為林可擋風雨，為木不堪損折。但是君子之交淡如水，重義不重利，如管鮑之交，流芳千古。君子以禮為綱常，故樂於同道之交，卻也鄙棄小人朋比周納，勾搭為奸的行徑。近朱者赤，近墨者黑，交友也應該慎重。

小蓄密雲 蓄勢待發 君子待時 以資文德

讀史明智 學經悟理 積德行善 以禮對人

註解：小蓄卦講述的是修養，蓄藏之道。風不積，則鯤鵬無以飛舉；水不積，則舟船無以航行。密雲不雨，小蓄卦告訴我們在力量未足,學養未逮之時不能輕舉妄動，而應該潛下心來，增強自己各方面的修養，或學習歷史，開闊胸襟；或背誦經書，習哲明理。這屬於內在的品學培育，還要結合外在的德行實踐，知行合一，盡己之力為社會做出應有的貢獻才不負所學。只有內外兼修，打下堅實的基礎，才能「不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人」。

履為規則 君子警醒 法律法規 絕不觸碰

謹慎甚微 社會準繩 胸懷坦蕩 行為清正

註解：履卦講述的是為人處世的行履，告誡人們在社會生活中必須尊重規則，遵紀守法。不以規矩難以成方圓，大到國家的繁榮，需要依法治國，維持秩序，才能和平發展；小到企業的經營，需要合規運行，按規則辦事，才能獲取利潤。一個有教養有品德的現代人決不會以身試法，違法亂紀。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子光明磊落，謹言慎行，因此無憂無懼；小人則相反，行險僥倖，投機取巧，卻又擔心法律懲治，故終日擔驚受怕。

泰卦順通 往來互融 福之所倚 禍之所伏

君子處世 屈伸同功 和諧為本 保持中庸

註解：泰卦講述的是如何對待順境。人們莫不希望永享安樂，常處太平，然而苦樂皆為對待，福禍本相倚伏。聖人見微知著，於安樂時常思憂患，富貴不淫，貧賤不移，越是順境越是保持警惕，執兩而用中，保持中庸之道，檢點自己的言行，不敢得意忘形，故能持盈保泰，自得和諧之道。

否者閉塞 事不終通 物極必反 恩害相生

轉化之理 君子當明 憂患意識 謹記心中

註解：否卦講述的是如何對待逆境。潮有起落，事有成敗，人有浮沉，泰極否來（註：人們常說否極泰來其實是出於自我安慰和討個好彩頭，從卦序來看泰極否來才是正理，故孔聖才說作易者其有憂患乎。），亦為世事之常態。歷史上楚漢爭霸，剛開始楚霸王項羽攻城略地，火燒阿房宮，借滅秦之勢大敗劉邦，何其威風，及至四面楚歌，自刎烏江，又何其衰敝？楚霸王放棄渡江東山再起的機會，實不足取。故唐代詩人杜牧才會感嘆：江東子弟多才俊，捲土重來未可知？遇到逆境不能沉溺自傷，更應該加強自我反省，自我磨礪，以積極的心態應對困局，振衰救敝，才符合「天行健，君子以自強不息」的大易正道。

同人人同 同心聚眾 文明以健 正而應中

君子做事 團結眾心 心向一處 堅固難攻

註解：同人卦講述的是同舟共濟的合作之道。二人同心，其利斷金。兩個人之間的合作都能產生一加一大於二的效果，擴大到兩個地區兩個國家甚至多個地區多個國家之間的合作，其效果就更加明顯了。有合作才會有正常的溝通渠道，找到利益訴求的彙集點，增強友好協商，避免劇烈衝突。合作是文明社會的標誌，沒有合作就沒有分工，就沒有社會的發展進步。現代社會不論國家之間，還是工商企業，都非常強調團結協作，發揮團隊力量。眾志成城故能迎難而上，所向披靡。尤其人類社會目前面臨的諸多困境譬如能源危機，糧食危機和環境污染等更需國際合作才能從根本上遏制危機的擴散，從而早日順利實現聯合國的千年發展目標，同一個世界，同一個夢想，那就是「和平與發展」。

大有之卦 有大豐收 飲食娛樂 奢侈莫求

君子心中 永記民族 援助之手 伸向貧窮

註解：大有卦講述豐收富足之道。同人努力，故繼之以大有豐收。大有於國家是國強民富，於個人是才德兼備，於事業是富貴雙全，是事物發展之興旺階段。但是在位者不可恃強凌弱，驕奢淫逸，創業容易守成難，反而應該如履薄冰，居安思危，於飲食娛樂有所節制，於孤老貧弱有所撫恤，以德服人，以德治國，才是社稷之佑，民族之福。於個人也是如此，施者比受者有福，一己享大有之時，勿忘人之少有甚至無有之窘，能施貧窮，能濟弱小，方能避免金玉滿堂，莫之能守。因為天之道常損有餘以奉不足，與其天奪，不如自施，更遺後福。

歉卦卑謙 地中有山 謙謙君子 利涉大川

才高不恃 功高不居 明智謙虛 君子有終

註解：歉卦講述如何謙卑自牧，虛心受物。易經六十四卦唯有謙卦六爻皆吉，足見謙卦之義大矣！山高地卑，以卑而蘊高，外虛而內實，謙之象也。雖謙而愈顯其德，雖卑而愈彰其才，正所謂滿招損，謙受益也。漢代開國功臣張良一生之行履正為謙卦大義的生動寫照！張良於搏浪錐刺秦失敗之後，隱姓潛逃。途中遇黃石公三試其心，始終能夠謙卑自抑，虛心接受考驗，終獲太公兵法，學得了為帝王師的本領。正所謂謙謙君子，利涉大川，無往而不利。更難能可貴的是，張良輔佐劉邦一統天下之後，並沒有居功自傲，挾功邀寵，反而甘居幕後，安享清貧，自得其樂。在封建社會，能擺脫君王猜忌，逃脫鳥盡弓藏的下場，得以善終，非大明大智之輩實難辦到。杯不空不能容水，心不虛不能受物，故謙卑自牧，才能內修其德，外建其功。

豫者為樂 雷出地奮 奮發而升 陽氣通達

上下和悅 萬物爽暢 作樂崇德 祭天懷祖

註解：豫卦闡述的是享樂，祭祀正道之理。豫卦上震雷，下坤地，是雷出於地，陽氣生髮之象。人們趁此春暖人和之良辰，或載歌載舞，慶祝太平；或齋戒禱天，誠心感恩，不忘上天生化育民之功；或祭祖懷天，追念祖輩披荊斬棘，開拓進取之德，能報本知恩，飲水思源方為人倫正道，否則背本逐末，肆意妄為，與禽獸何異？這也是在現代社會，我們政府仍然以國祭的形式禮拜炎帝，黃帝的原因所在，作為炎黃子孫怎敢忘卻先賢開拓華夏文明的先驅之功，因此不能一概以封建迷信來對待。

隨卦相隨 澤中有雷 君子行事 合作不詭

隨和相處 同心同德 謹慎排解 摸魚渾水

註解：隨卦闡發的如何與人相處，依附團體的道理。澤中有雷，雷主動，澤主靜，動入靜中，陽氣暫時休息，因此宜靜不宜動，宜守不宜攻，告誡我們與人合作或在集體中學習生活時，應該站在對方的立場考慮問題，遵守集體規則，維護集體利益，不能過分張揚個性，否則或合作之事情難成，或集體中出現矛盾和糾紛，釀成事端。在相處之時，謹慎小心，三共其事，便可察覺渾水摸魚之輩，及時排解，以防內憂。

蠱本繼承 去來順行 子承父業 舊去新生

君子大業 興國育民 發揚國學 研習六經

註解：蠱卦講述的是整飭，革新的道理。蠱卦上艮山，下巽風，是山下有風也。山能養物，風能鼓物，鼓起而養，舊者去之，新者育之，因此能夠革舊迎新，取得更好更快的發展。尤其是我們處在現在這樣一個日新月異的信息社會，新舊事物的更替更加頻繁，為了順應時代潮流，中華兒女應該樹立大志，學好本領，尤其是從先賢留下的傳統典籍中吸取智慧，發揚國學，研習六經，古為今用，才能夠堪破萬象，獨執中流，與時俱進。

臨卦之義 持家治國 德治法治 感化親躬

君臨尊位 德住心中 恩威並舉 教思無窮

註解：臨卦闡發的是處事接待，洒掃應對的學問。古人教育子弟每從待人接物，洒掃應對等小事做起，力求言行舉止，動皆合宜。誠所謂一屋不掃何以掃天下，正合臨卦之真諦。居廟堂之高，身居尊位，執掌權柄，則臨民以仁義，勤政愛民，清正廉明；日常應對，臨事則謹小慎微，進退合度，臨人則彬彬有禮，不失其敬。這也是我們中華民族號稱禮儀之邦的意義所在。先恩後威，眾心難留；先威後恩，難始難終，恩威並舉，教思無窮。

觀者觀察 細微把持 度量涵養 喜怒之時

襟度見識 逆境方知 君子審視 自省己身

註解：觀卦講述的是觀察格物，隨方設教之道。觀有外觀，內觀之分。外觀則格物求理，體察世情，感受生活中的一草一木，一事一理，從而開拓見識，知事明理。內觀則反躬自省，認識自己。人最難做到的就是認識自己，特別是認識到自己的缺點和不足，也正因為如此，古人才感慨：知錯能改，善莫大焉！喜怒之時，方見度量涵養；困難之境，彰顯襟度見識。觀卦就是教導我們外能應世明理，內能自省修身，從而達到日新其德，不斷進步的境界。