孫中山誕辰150周年 回看其基督信仰

今年是孫中山先生150周年誕辰，他是享譽世界的革命家，參與並領導的辛亥革命，推翻了滿清的統治、終結了中國2000多年的帝制、建立了民國。其《三民主義》《建國方略》等著作對後世影響深遠，為中國近代史上重要的人物之一。孫中山是為基督徒，深受基督信仰的影響。

孫中山1866年11月12日生於廣東香山縣翠亨村一農民家庭，他自幼喜歡思考，經常向家人、老師詢問宇宙及人生的奧秘，常使他們刮目相看。1879年，年僅13歲的他隨母親去夏威夷檀香山投奔其兄長孫眉。到達後不久，被送往英國聖公會所辦的伊奧蘭尼（Iolani School）英文學校讀書。該校辦學嚴謹，信仰氣氛濃厚。除了開設聖經課程，還進行禱告會與主日崇拜等活動。孫中山不僅學到了西方先進的科學文化知識，更明白了耶穌基督的真理。儘管尚未受洗，但他已是熱心的慕道友，經常到教堂禮拜。孫眉知道弟弟信了「洋教」特別惱火，多次與孫發生衝突。一次，孫中山見到哥哥的僱工經常去拜關公，於是將佛堂的關公像扯下來，對他們說：「關雲長不過是三國的人物，死後怎能降幅人間，替人們消災治病呢？」此事引起孫眉的震怒，對他說「耶穌教的學校總免不了傳教，我不願你信奉他們的教義，還是回國吧。」於是孫中山被哥哥送回中國。

孫回國後，見鄉親沉迷偶像，遂與好友陸皓東跑到北帝廟，指著偶像說：「這種人手所造的偶象，自己都不能幫助自己，怎麼還能幫助人？我且拉斷其臂，看它是否有靈。」破壞偶像的事，引起鄉人的不滿，孫中山被迫和陸皓東前往香港。

到香港後，孫中山進入聖公會的拔萃書室（Diocesan Home）讀書，並跟從倫敦會區鳳墀長老補習國文。在區長老的介紹下，他認識了美國公理會牧師喜嘉理（Rev. Charles Hager）。據喜嘉理牧師回憶：「1883年秋冬之交，余與先生（孫中山）初次謀面，聲容笑貌，宛然一十七八歲之學生，時其方自檀香山歸。……余職在佈道，與之覿晤未久，即以是否崇信基督相質問。先生答云：基督之道，余固深信，特尚未列名教會耳。余詢其故，則曰，待時耳，在己固無不可也。嗣後數月，果受禮奉教，余身親其事。其受禮之地，在香港舊設之華人學堂中，距現有之美以美會教堂，約一箭地，地不著名，儀不繁重，而將來之中華民國臨時第一大總統，於是受聖禮皈救主焉。」（馮自由著：《孫總理信奉耶穌教之經過》）。在喜牧師主持下，孫中山與好友陸皓東在香港必烈者士街剛紀慎教會受洗，歸入主的名下。他在受洗後取名「孫日新」，既有《大學》「茍日新，日日新，又日新。」之意，更蘊含「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後：5:17）

孫中山受洗後，熱心教會事工，到處傳揚福音。「每星期日都到基督教道濟會堂聽王煜初牧師（民國外交總長王寵惠之父）講道，並熱心傳教事業。常隨喜牧〔喜嘉理〕往香山傳道，招得三人入教，蓋初次習傳道也。」（麥梅生：《基督教在廣東》）。另據史學家羅香林所著《國父與歐美友好》一書記載，中山先生在假期時與喜嘉理前往香山縣佈道，一路分售《聖經》、福音單張，帶領鄉人信主。而喜嘉理牧師也回憶：「向使當日香港或附近之地，設有完善之神學院，俾得入院授以相當之課程。更有人岀資為之輔助，則孫中山先生者，殆必為當代著名之宣教士矣。以其熱忱毅力，必能吸引多數人皈依基督」。

清末，朝廷腐敗、社會動蕩、民生凋敝、列強環伺。為了秉持公義，救人民於水火，很多基督徒紛紛投入到革命洪流中去。孫中山在西醫書院時，老師何啟（香港牧師何福堂之子）成為他的良師益友。何啟批判中國傳統制度與文化的糟粕，極力主張基督信仰對中國社會的改造。他鼓吹民權，倡議清廷變法及改革官僚制度。他的民權和法制思想深受基督信仰的影響，在教會中響應者甚多。孫中山十分喜歡何啟的著作，「深受何啟主張學習西方科技，提倡新政，革除舊弊的思想影響」。他也在何啟等人的影響下，放棄醫學，走上革命道路。對此，喜嘉理曾回憶：「當是時，先生始昌言中國之亟宜革新，而密籌實行革新之計劃，中國牧師及其同道，聞其緒論，皆秘密與之結合，共謀進行。」（馮自由著：《革命逸史》）。

1894年，孫中山在檀香山創立革命團體興中會，最初的會員很多都是基督徒,他們採用了基督教文明常用的宣誓儀式。據民國馮自由記載：「會畢，總理令各會員填寫盟書，由李昌宣讀，各以左手置耶教《聖經》上，高舉右手，向天次第讀之，如儀而散。」孫中山的很多革命同志也是主內的弟兄，如：鄭士良、陳少白、陸皓東、左斗山、區鳳墀、趙明、張果、林文慶、司徒南達、黃旭升、毛文明等等。社會學者顧衛民指出，民國首屆議會中，基督徒達到六十餘人，基督徒對中國社會革命的貢獻由此可見一斑。因此，孫中山見證說：「革命的成功，在於仰賴神的恩助。」1912年9月，他在北京基督教歡迎大會上發表演說：「兄弟數年前，提倡革命，奔走呼號，始終如一，而知革命之真理者，大半由教會所得來。今日中華民國成立，非兄弟之力，乃教會之功。」

1896年10月11日，中山先生在倫敦被滿清捕快逮捕，拘禁於清駐英使館，擬押送回國處決，史稱「倫敦蒙難」。10月16號，孫中山見到清使館僱傭的英國僕人科爾，他問道：「你能儘力幫助我嗎？」科爾反問：「君是何人？」孫說自己是流亡英國的「中國之國事犯」，柯爾對「國事犯」之名稱未能領會，他問道：「你知道阿美尼亞人（亞美尼亞）的歷史嗎？」柯爾表示清楚。他立刻說：「中國皇帝之欲殺我，猶土耳其蘇丹欲殺阿美尼亞人。土耳其蘇丹之所以要殺阿美尼亞人，因為他們是基督徒，中國皇帝之所以要殺我，因為我是一名嘗試政治改革的基督徒。」他接著告訴科爾：「予之生死，實懸君手。君若能以此事聞於外，則予命獲全。否則惟有被宰割，受屠戮耳！君試思救人於死與致人於死，其善惡之相去若何？又試思吾人盡職於上帝為重要乎，抑盡職於僱主為重要乎？更試思保全正直之英政府為重要乎，抑袒助腐敗之中國政府為重要乎？」（據《倫敦蒙難記》）。此後科爾找到孫的老師康德黎博士，並在他極力營救下脫險。這次遇險使孫中山經歷了神的奇妙安排與保守。他在給區鳳墀長老的信中稱：「弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日內，無人知覺。弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自雲此祈禱有應，蒙神施恩矣。」

中華民國建立後。孫中山持守「上帝歸上帝」、「凱撒歸凱撒」的教導，堅持政教分離的原則，他寫給美以美會（即：衛理會）一位朋友的信中說「政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨。」他極力倡導信仰自由，保障在華福音事工順利開展。在致恩師康德黎博士的信中說：「吾師為餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。余現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，日見興旺，此則堪以告慰者也。」他還高度評價了教會對近代中國的啟蒙，在《勉中國基督教青年書》中稱：「此中國人民之得集會自由，初實多教會之賜也。由是風氣漸開，民智日進，至今竟能恢復中華，創立民國，其影響所至，不為不大矣。」

1925年3月11日，孫中山在臨終前一天，對親人、革命同志留下遺言說：「予始終是基督教信徒。不但予為基督教信徒，予之兒、予之媳、予之女、予之婿、予之家庭、予之岳父、岳母、予妻、予妻之姊、之弟、之妹、甚至連襟至戚，固無一而非基督信徒也。予有家庭禮拜，予常就有道之牧師聞道講學，孰為予非基督徒乎？」中山先生的哲嗣孫科在其家書中也稱：「父離世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥，四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝。」

（本文作者系福建廈門鼓浪嶼三一堂信徒。）

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