唐崇榮牧師   羅馬書查經   第五十五...

羅馬書查經 第五十五講聖靈幫助我們禱告 羅馬書第八章26－27「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」我們上個禮拜談到了關於神兒女自由的榮耀。在這個勞苦嘆息的世界裡面，我們仰望一個神所給我們榮耀的一個新世界。願主賜福給我們，在盼望的時候要忍耐，我們不是盼望所看見的，因為所看見的是暫時的，看不見的才是永遠的。現在我們大家一同讀26，27節兩次。第26節跟27節：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。」再念一遍，慢慢念，一面思想。「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。」我們讀經到這個地方，我們再一次低頭禱告，我們請李博士帶領我們禱告：「父神當我們再一次把你的話語打開的時候，求主打開我們的心竅。懇求真理的聖靈再一次引導我們進入真理裡面。求主你使用你的僕人，在今天晚上，再一次把你的真道清楚講解，使我們每一個人都有一顆謙卑受教的心，願意受教與聖靈，願意受教與聖經。這樣禱告奉主耶酥基督的名求。阿門！」羅馬書第七章是告訴我們一個人靠自己在肉體中間生活是何等的痛苦。誰能救我們脫離這必死的身體呢？在第七章的最後突然間有個凱旋的應許。感謝上帝靠著耶穌基督我們就可以得勝了。那麼怎樣才能靠著耶穌基督呢？第八章就把答案告訴我們，是在基督的靈裡面我們才得著真正生命的力量。因為神賜下基督拯救我們，把新的生命賜給我們，是透過基督為我們死為我們復活為我們成全的救恩。所以使我們成為神的兒女。那麼當我們領受神的生命以後，神又把聖靈賜下來住在這些兒女的心裏面，不是暫時的，是永永遠遠與我們居住。所以這樣這個叫做聖靈內住。神格裡面的第三位今天內住在我們的心裏面。神格裡面的第一位差遣第二位死在十字架上，然後把第三位賜下來給我們，使他內住在我們的心裏面。所以聖父賜聖靈給我們這些成為神兒女的人。所以聖靈就引導我們，聖靈就住在我們裡面，聖靈就感動我們，聖靈就為我們作見證。所以上帝的靈與我們的靈一同證明我們是神的兒女。所以基督是罪人與神中間的中保，而聖靈是聖徒與神之間的中保。借著基督神的恩臨到世界上的人，借著基督罪人可以到上帝的面前。當我們得救以後，聖靈住在我們裡面。聖靈是一位中保，是聖徒與父之間的中保。聖靈是一位保惠師，他是與我們同在、照顧我們、撫育我們、安慰我們的那一位最大的位格。所以上帝拯救我們以後，不是給我們奴僕的心，乃是給我們兒子的靈，使我們可以呼叫阿爸天父。當我們在世界受苦的時候，當我們有困難嘆息的時候，與整個受造之物一同勞苦嘆息的時候，我們這些雖然有了聖靈的人，我們還是一樣勞苦，我們還是一樣嘆息。為什麼呢？因為神沒有拯救我們脫離這世界的環境，神沒有拯救我們脫離這世界的罪惡，所以聖徒在地上從地位來說已經得勝了罪的權勢，但是聖徒在地上上帝沒有拯救我們脫離罪的環境。所以我們的處境與不信主的人一樣，他們有眼淚我們也有眼淚，他們有痛苦我們也有痛苦，他們有嘆息我們也有嘆息。所以萬物一同勞苦嘆息，等候將來得贖的日子。就是神的兒女得著榮耀的自由的那個日子。那個日子還沒有來，所以我們要等候，我們要盼望。盼望就是從現今面對未來，盼望就是從現在罪的環境看見神應許的釋放。我們不是盼望看得見的，我們盼望看不見的。有誰還盼望已經看見的呢？已經看見的就不必盼望了，因為已經看見了，已經兌現了，就在現實的中間，就在我們四周圍，所以我們不需要再盼望這已經成就的事情。我們要盼望未來的事。那未來是什麼呢？就是將來神的兒女所要得到的完全自由的榮耀。所以我們現在還沒有完全自由的榮耀，所以我們在嘆息中間，我們在勞苦中間。有一些人以為信了耶穌什麼都解決了，信耶穌不必作工飯會從天上掉下。不是如此。我們信耶穌跟不信的人不同在那裡？我們不同的地方我們在痛苦的環境中間有比他們更大的力量、勇氣、同信仰產生的內容去面對苦難。我們有更大的能力，我們有主的同在，有聖靈的幫助，在痛苦的環境中間我們有足夠的力量去面對現實，去盼望神未來所給我們的應許。當保羅講完這些以後，就提到聖徒的禱告。我們基督徒都知道一件事情，我們禱告的時候，不是單單表達我們心中的心愿而已，我們禱告是向一位真正的對象發出我們的訴求。所以不是對空表達心愿，乃是向神定向的要求他的幫助。所以這是表示我們的禱告是有對象的，禱告不是單單一種心愿的表達，禱告不是單單喃喃其詞的講自己裡面所需要的事情，禱告不是自言自語，禱告乃是在神的面前把我們的意志歸向他永恆的旨意。我們都知道宗教隱藏著許多重要的原則，其中一樣就是有禱告這種宗教特質。但是每一個宗教的禱告都不一樣。有的不過是心愿的表達，有的是直接到神面前對他投訴。就在我們的周圍，基督教的禱告跟佛教的禱告也不一樣。基督教的禱告跟神道教或其他的宗教都不一樣。為什麼呢？今天我跟大家提到禱告有三個最重要的原理。第一個原理我們的禱告要根據存正的信仰才產生出來，跟許多善男信女到廟裡面把他們要的東西傾吐出來是不一樣的。我要子孫萬代欣榮，我要所做的萬事順利，我要買彩票中頭彩，我要做生意一帆風順。這些禱念是別的宗教的禱告。那麼基督教的禱告是不是這樣呢？不是的。基督教的禱告要根據信仰的原則來求。因為妄求神不喜悅；因為是為自己的益處，自私的祈求神也不喜悅；不要上帝旨意成全要上帝成全你的心愿神不喜悅；對世人沒有憐憫只要神憐憫你神也不喜悅。所以我們不可妄求，我們不可只顧自己自私的亂求，我們不可用神的名要求他的幫助來滿足我們的私慾。塞住我們的耳不聽窮人的痛苦而自己禱告上帝也不聽我們的。我們注重罪孽然後來禱告神也不聽我們的禱告。這些都是聖經寫下來的。憐恤人的上帝也憐恤他。對窮人憐憫的神也憐憫他。注重罪孽的上帝必不垂聽。妄求在宴樂中間的神不答應。妄稱耶和華的名禱告神不悅納。所以這些的原理都歸納到一句話裡面，那句話是什麼呢？你求是因為信神聽禱告，你若不信你怎麼求告呢？那麼信什麼呢？信神的道，明白神的道，順服神的話，你信仰神的道，憑著純正的信仰才產生純正的禱告生活。而今天靈恩派的人曲解這句話。你信你信，你就一定會得到，你就可以禱告了。不對的，不是這樣解釋的。因為那一節聖經在羅馬書第十章裡面，信道是從聽道來的。若不聽怎麼會信呢？若不信怎麼會求呢？若不求怎麼會得救呢？求告主名的就必得救。有真正信仰的才能好好求。因為信是信道，不是自信！比如說一個人今天患了癌症的病，就要死了。然後他就像靈恩派極端的思想，只要我信一定好一定好。這是個人自己的信心、一定相信的這種雄心大志。你說我信嗎，所以我求嗎！你信什麼？我信我一定會好。誰告訴你一定會好？因為我想來想去一定要好，所以我信我會好，因為神醫過別人所以他一定要醫我。如果每個基督徒用這種信心禱告，那麼每個基督徒都不會病死最多撞死。我信，神就聽我的。那麼神的主權就在你這個不順從神道的原則的信仰裡面要聽你的話。為什麼神要相信你這種自信的禱告呢？你自信心不是建立在神的道上。所以為什麼求？因為信。為什麼信？因為聽道。所以信道、聽道、明道、順從神的道、然後這個信道的原理成為你禱告的基礎。這是很重要的事情。我不是說沒有不明白道的人禱告上帝不聽，有！有一些還沒有信的人禱告上帝也聽。不是因為他的信心大，因為神憐憫他。在他還不明白的時候，就先賜給他一些恩典。那我們不能把這種特殊的例證當作我們禱告的理由。我信一定的，上帝就聽我禱告。我信一定會成功的，我就向上帝禱告。因為如果是這樣的話，罪人的信心比上帝的權柄更大。那樣的上帝就不是上帝了。因為他比你更低了。所以你只能說，父啊，願你的旨意成就，不是照我的意思是照你的意思。這種禱告是聖徒對聖父完全順服的一個表現。我們的主耶穌基督在客西馬尼的禱告的時候就是用這個原則。父啊，求你使這杯離開我。接下去耶穌說什麼？你一定要做的，因為我不喜歡這個杯，因為我大有信心。有誰比耶穌更有信心呢？耶穌怎麼講呢？父啊，若許可求你叫這個杯離開我。不是照我的意思，乃是照你的意思。那你明白了嗎？這樣基督的禱告是在神的主權下面的禱告。是在神的旨意之下來順從神而產生的祈求。如果神許可我會開一個講座專講禱告神學，把我們整個禱告生活錯誤的都改變過來。好叫我們的祈求跟我們純正的信仰是互為因果的一個有機的結合。這樣信心成為我們禱告的推動力也是那個成果。使我們的果效用禱告表現出來。感謝上帝！這樣我們禱告的生活中間，我們第二個原則就來了。我們不是透過自己的聰明藉著自己的功勞。我們禱告是透過耶穌基督的功勞跟奉他的名來禱告。第一個原則是照著純正信仰的原理來禱告，第二個原則是什麼？借著基督的功勞靠著他的名來禱告。所以聖徒祈禱的時候，結束的時候是奉耶穌的名阿門！這就成為基督徒的禱告跟回教徒的禱告完全不同最重要的一個地方。你注意回教徒禱告的時候，很多的詞句跟基督徒差不多是一樣的。慈悲的上帝，全能的主，我的創造者，滿有裡面滿有恩惠的，賜下你的恩典，拯救我們，赦免我們的罪。這些詞句都可以一樣的。但是回教徒絕對不會說奉主耶酥的名，阿門！所以這是基督徒禱告的第二個大原則。通常福音派的基督徒只注重這一點，就是奉耶穌基督的名禱告。除此以外我們都不明白，特別是我不信怎麼求這個關係。所以剛才我把道跟聽的道產生信仰當作禱告的第一個原則；靠著耶穌的功勞奉耶穌的名當作第二個原則。我們若不是靠著耶穌基督，我們的禱告不能達到父那裡去。因為我們在地上，神在天上，在至高之處。那麼在至高之處的神與在地上的罪人中間有什麼呢？污鬼邪靈在空中掌權。所以我們的禱告怎麼能通過這些呢？一定有一位超過所有執政掌權的，有位主治理現世、永世、來世、是屬天的、比在空中掌權的魔鬼更大權柄的，我們才能通過。所以聖經說耶穌基督從死里復活，父用右手把他高舉起來，使他超過萬有，超過所有一切執政的掌權的，使他的名高過所有的名。所以天下人間沒有賜下別名，我們可以得著拯救。這是唯一的名。所以當我們禱告要衝到天上去的時候，空中的攔阻太大了，撒但邪靈污鬼抵擋我們的祈求，我們沒有辦法通過，我們只有通過耶穌基督的名，魔鬼的攔阻一定要除去，邪惡的力量一定要驅散，他們一定要退回，因為基督的名高過一切的名。超過一切有位、主治、主權的名。一切的名之上的名就是主耶穌基督。這是禱告第二個重大的原則。第三個原則是什麼？我們要在聖靈裡面禱告。聖靈裡面禱告，聖經有多次提到這個原則。特別在猶大書裡面，直接講出這句話。你們在上帝的愛中保守自己，在至聖的真道上建造自己，在聖靈里禱告。這樣就把聖父、聖子、聖靈、三個位格以及我們屬靈生活完全整合起來了。基督徒是保守自己在上帝愛裡面的人，基督徒建造自己在基督的道上面的人，基督徒在聖靈引導之下我們發出對神禱告的人。聖父的愛使我們回到他面前，聖子的道使我們產生信仰，聖靈的感動同引導使我們懂得怎樣向上帝祈求。在聖靈里就變成基督徒禱告的第三個總原則。那麼有關於這一點保羅提過了。我們在靈裡面禱告，你們在聖靈裡面得生，你們要在聖靈裡面行事，你們靠聖靈得勝，你們要在聖靈裡面祈禱。所以我們整個生活在聖靈的範圍裡面。這樣聖靈不但住在我們裡面，聖靈也在我們四周照顧我們。聖靈使我們在他的裡面享受基督徒得勝的生活。我們都知道什麼叫做在基督里，因為我們在第五章已經解釋了。在亞當里我們是罪人，在基督里我們是義人。在亞當里我們都要死，在基督裡面我們都要復活。在亞當里我們受咒詛，在基督里我們得生命。在亞當里神審判我們的罪，在基督里神赦免我們的罪。我們都知道得救以後我們是在基督里！但是除了得救以外，我們的得勝只能在聖靈里。在基督里我們得救領受新生命，在聖靈里我們得勝領受更豐盛的生命。大家說：「在基督里我們得救領受新生命，在聖靈里我們得勝領受更豐盛的生命。」這樣在聖靈里的禱告就變成一種很特別的生活。這跟那些外邦人的信仰跟他們的禱告不一樣。他們禱告是在自信心裏面，他們禱告是在傳統的信仰裡面，他們禱告不是在神所啟示的道的原則裡面，他們禱告在自己自發的信心裏面。我們不是，我們在聖靈引導之下禱告。所以不是我們禱告去感動上帝，是上帝借著聖靈感動我們去禱告。我再講一次好不好？不是我們禱告去感動上帝，是上帝借著聖靈來感動我們去禱告。什麼叫做禱告去感動上帝呢？你的孩子病的很厲害，你禱告禱告，然後你問上帝，你感動了嗎？你還受感動？主啊～～～～你感動了沒有？這是你用禱告感動上帝。前幾年我在台灣講道的時候，他們唱一首詩歌，我聽了嚇了一跳。怎麼有這樣的詩歌呢？那首詩歌裡面怎麼講呢？我們禱告禱告，我們用禱告動搖上帝的手。我說怎麼有這樣的話呢？是不是上帝本來睡覺懶惰，你說做啊做啊，他才行動？那麼你去動一個被動的上帝嗎？你的上帝變成什麼都不顧睡覺打盹，你把他叫醒？這種去動上帝的禱告的這種觀念，不是聖經的教訓。所以我說這首詩歌不對的，他們說唐牧師我們唱的都很平安，你一講了我就變成不平安了。我們總沒有看到毛病，你什麼毛病都看到？真的是毛病嗎？我說不是小毛病是大毛病。因為這把神變成被動的，把神變成懶惰的，把神變成睡覺的。是你提醒他，是你鼓勵他，是你感動他。這不是聖經的教訓。那麼為什麼不是聖經的教訓呢？因為聖經告訴我們，神賜下施恩叫人懇求的靈人才禱告。而且聖靈感動我們禱告的時候，我們的禱告是不會在神旨意之外的。你隨你意念禱告求上帝受你感動，那你的禱告錯的時候連上帝都要跟你錯嗎？哦，那個人不但不服，他說你要知道這個是台灣禱告會裡面用的詩歌你還敢這樣說。我這個人教神學教了三十多年了，我聖經看了幾十遍了，幾十年侍奉上帝了，你不要說這個是台灣禱告會用的詩歌，對就是對，不對就是不對的。寫那首詩歌的人是沒有很深的神學造就對聖經不很明白的人。他以為我們禱告去推動上帝的手上帝就殷勤作工了，這是我們禱告的功勞。這是不對的，這是荒謬的。我們不可能禱告感動上帝。禱告要感動上帝，那麼上帝不感動你更努力禱告，他就更感動。你再努力，他再感動。那你不禱告他就不動了。這樣的上帝是怎樣的上帝？連你能禱告都是神感動你的結果。你說唐牧師你這句話是不是我不禱告我就沒有錯了，因為他沒有感動我嗎。你錯兩倍。因為他早把禱告的責任，把禱告的靈賜下來，你不順從他，所以你沒有禱告。你得救的那一天，上帝的靈賜給你，而你悔改的時候，求主赦免的時候，連求主赦免悔改的心志都是上帝賜下的。你在使徒行傳第五章30－32節看見，上帝把耶穌基督用右手高舉起來，就賜下悔改的心、赦罪的恩給以色列人。連悔改的心都是神賜下來的。所以你還沒有得救以前，你求主赦免的那個禱告都是神的恩典。怎麼你說得救以後你不禱告是因為神沒有感動我沒有這個事情！因為你起初的愛心要保持到底，而起初的愛是神賜下的，起初的信是神賜下的。希伯來書第十二章第12節告訴我們，你要仰望那信心創始成終的基督。感謝上帝！他創始他成終，那如果在中間的沒有就是把原先的有都除掉那是你的錯。我們現在怎麼可以用我們的熱情禱告去感動上帝呢？在聖經裡面禱告最激動的，最有熱誠的是誰啊？是耶穌嗎？是保羅嗎？是誰啊？在聖經裡面禱告最熱的是誰啊？是假先知的禱告。什麼時候啊？以利亞在迦密山上跟假先知一同斗信仰的時候。那些假先知禱告，巴力！巴力！甚至用石頭用刀自己砍自己。為什麼呢？他們的心愿盼望他們的神成全他們，要火降下來。他們用石頭用刀砍自己刺自己，但是時間到了，火沒有降下來呀。那是歷史上禱告會最熱切的一次。禱告完了以後全身流血，你不要笑很可憐的。他們的信仰熱誠到一個地步，苛待己身，苦待自己，以受苦的心志，來表示他們的信仰應當是對的。但是沒有辦法，不對的就是不對的，對的就是對的。所以時間到了，以利亞不客氣。你的時間到了，現在是我的時間了。他說「耶和華，使人知道你是上帝，又知道我是你所差來的，求你降下火來！」火就降下來。當神的時間到了，當神的旨意到的時候，事情就成了。所以不是你感動他，是他感動你。聖靈就在我們禱告裡面成為我們最重要的第三個原則。第一、惟有神的道照著神真理的原則來禱告，這是出於純正信仰的祈禱。第二、我們靠著耶穌基督的功勞，基督的名來禱告。這是在神所預備的救贖的範圍裡面合法的禱告，因為沒有賜下別的名我們可以得救，沒有賜下別的名高過萬名之上。惟有奉耶穌的名！第三樣，有聖靈引導我們禱告，感動我們禱告。我們的禱告才在神的引導之下、在他的旨意中間蒙他悅納。我講到這裡以後，你現在再讀一次第26、27節，你看見聖靈怎樣幫助我們在他裡面禱告。我們大家一同開聲來讀，羅馬書第八章26、27節：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。」所以這裡禱告的時候我們不是主動者，因為禱告的時候實實在在是聖靈替我們祈求。聖靈感動我們祈求，聖靈引導我們怎樣禱告，聖靈幫助我們禱告，在這裡主體是聖靈不是我們。那麼最有興趣的一件事情，就是前面幾節談到勞苦嘆息，突然第26節談到連聖靈也嘆息。羅馬書第八章第26節是很特別的一些信息。萬物勞苦嘆息，伏在罪惡之下，等候得贖的日子，就是上帝的兒子自由的榮耀來的日子。我們這些有聖靈作見證的人，我們也勞苦嘆息，我們等候那日子來到。所以我們就仰望，我們就等候，我們不是盼望所看見的，我們盼望所還不看見的。當我們這樣禱告盼望的時候，有時候盼望會變成失望。我們每一個人都有這樣的經驗，人生的事十有八九不能成全。我們的理想很高，我們的盼望很高，我們所盼望，我們所願意的，我們所理想的，神能替我成全。但是神的時間不是我們的時間，神的方法不是我們的方法，神的觀念與我們的觀念不一樣。如果他照我們所求的都給我們，可能我們會失敗的糟糕透頂。所以上帝常常不把我們所求的給我們，是因為他愛我們。你們有沒有說感謝主，常常沒有答應我的禱告。你同意了你跟我講一次。1，2，3，感謝主！常常沒有答應我們的禱告。如果我們禱告的一切上帝都給我們的話，不但你很痛苦，上帝也很麻煩。主啊，給我死吧。上帝如果給你死還要叫你再復活那就麻煩的不得了。因為你一失望的時候就亂禱告，我們禱告常常犯錯誤。年輕人生活不聖潔，思想不聖潔，求主殺死我的思想吧，求主除去我的情慾吧。如果上帝聽你的禱告你那天就變成豬了你知道嗎？你就沒有思想像豬一樣了；如果主真的把你的情慾拿掉你結婚的時候就沒有用了，以後你就不能生孩子了。你是亂禱告你知道嗎？你任性過分，你把自己當上帝，把上帝當僕人，你犯大罪。所以我們常常在禱告的事情上犯大罪。我們常常亂禱告，隨便禱告，一開口禱告就要上帝聽你。你到底是誰？你怎麼可以這樣禱告？除非好好禱告，否則最好不要禱告，你不禱告比亂禱告好。那麼你說唐牧師說不禱告最好。我沒有那麼說。你正式禱告比亂禱告好，亂禱告比不禱告更不好，好好禱告比不禱告更更好。所以要禱告就要好好禱告，不要好好禱告亂禱告就最好不禱告。有好多人禱告不在禱告在報告，有的人禱告不在禱告在控告，有的人不是在禱告在誣告，有的人禱告不在禱告在宣告，在做廣告。所以禱告是什麼？不懂就亂禱告。感謝上帝！上帝脾氣很好，如果上帝脾氣不好，你禱告一半就把你殺死你亂禱告。在美國有一個牧師，喪事禮拜完了，祝福了。最後禱告的時候，忘記告訴人家明天出殯是幾點鐘。還沒有祝福以前他就禱告，他說大家低頭禱告，糟糕大家低頭禱告，忘記報告一件事情。他說，親愛的主，你知道我們明天出殯是早晨八點鐘。主不必告訴的，上帝早就知道的。你忘記報告把禱告變成報告。所以聖經說法利賽人禱告，我十分之一奉獻，我一個禮拜禁食兩次。他禱告不是在講主是講我。所以上帝聽我們這樣禱告他早就生氣了。如果你聽一個笨人又很驕傲每天一直對你講沒有用的話你討厭不討厭？不懂的用老師教導學生的口氣對懂的人講話是最討厭的事情。但是有時候我們會忍耐，因為他太小。小孩子對爸爸說，爸爸原來路上有警察，駕車不好會被他抓到的。小孩子不懂他告訴爸爸，爸爸早就懂了。本來是很討厭的事情，但這個爸爸裝傻是嗎？是這樣哦。這個孩子就很高興了，他說我如果不講爸爸都不知道了。今天很多人對上帝禱告用這種口氣，好像上帝比你笨，好像上帝要聽你指揮，好像上帝需要你提醒，好像上帝打瞌睡你不叫他起來他會趕不上飛機。所以你主主主，主說你在主什麼？你一天到晚這種禱告在禱告什麼？啊，我們基督徒禱告犯了太多毛病。神怎麼樣呢？神還憐憫我們。所以這段聖經對我們的禱告生活有很大的啟發和更正的作用。因為我們軟弱，因為我們亂禱告，我們原是不知道要怎麼樣禱告。還沒有信主的人，等他有一天要信主，你說請他禱告。他說我不會禱告，不要請我禱告，我不會禱告。但是等他有一天以為自己會禱告，沒有人請他一直禱告，有機會就大聲禱告，告訴全教會他最會禱告。但是一個真正懂得禱告神學的人，一聽他禱告就知道他又來了，亂禱告。但是他不覺得，他把禱告當作出風頭的機會了。那麼他根本不想上帝聽了什麼感受，他只想我一這麼禱告全教會知道我很厲害，以後選我作執事就比較有把握了。你說可憐不可憐？我們原不知道怎麼禱告。這句話不是普通人講的，是大使徒保羅講的。我們原不知道要怎麼禱告，只是我們的軟弱有聖靈幫助。我們許多時候禱告錯了你知道嗎？有許多時候打瞌睡的禱告已經跑到家裡去了。你以為那個時候上帝也跟你一同打瞌睡跟你跑來跑去？上帝說你在禱告什麼？上帝說我早就赦免你啦，我知道你太軟弱了。有的人禱告用背的，怕錯就把它背起來。後來又背錯了，他說奉主的名撒但出去，他說奉撒但的名叫主出去。那麼禱告出來了以後，大家嚇了一跳，他奉鬼名趕耶穌。緊張的不得了，他背的背錯了也不知道。等到禱告完了，別人問他你剛才怎麼禱告的你知道嗎？你禱告錯了。我錯在那裡？你奉鬼的名趕耶穌走。他說真的嗎？真的我那麼講嗎？哎呀求主赦免。你不提醒他他都不知道。我們小的時候，我媽媽叫我們禱告，一個一個禱告。那麼常常哥哥先禱告我是比較小我是很後面才禱告。我還有一個弟弟比我更小他最後禱告，那麼哥哥禱告很長我就開始睡覺了。起先主耶穌啊，後來就明天要玩耍，就亂講了。等到輪到我的時候就打呼嚕了。我旁邊的哥哥說禱告，我才醒過來禱告，這思想再連過來了。我們這一生一大堆錯誤的禱告，一大堆自私的禱告，一大堆不合上帝心意的禱告。那怎麼辦呢？你有沒有禱告錯？有沒有啊？有感覺到自己的禱告錯的請舉手，那不舉手的一定錯更多。有時候禱告很有趣味的。新加坡有個人每天用兩個鐘頭替別人禱告，特別為那些病人禱告，很有愛心。但愛心足夠資料不夠。所以有一天他到雅加達，照樣為很多病人禱告。禱告完了，一個朋友對他說，那你剛才禱告的五個有三個已經死了。一個死了兩年，一個死了七個月，一個剛剛上個禮拜死，他還在那裡禱告禱告。上帝如果不憐憫他，馬上下命令，這個不必禱告。但是上帝許可他憐憫他。禱告很容易出錯。我第一次到台灣去的時候，還沒有結婚。講道講道講道，兩個月講226次。60天226次。累到差不多要倒了。有一次我講道完了，有一個老姐妹禱告，主啊，你要可憐你這個僕人這樣辛苦傳道。這麼累還在講道，你要照顧他，特別要照顧他家裡的太太跟孩子。那個時候我還沒有結婚，她禱告錯了。兩年以後我結婚了，我再到台北去講道，有一個人對我說，很多人為你婚姻禱告，希望把女兒嫁給你。又禱告錯，因為我已經結了婚了。所以你看地上有這麼多聖徒常常禱告錯誤。所以這一節聖經告訴我們什麼呢？有聖靈知道我們的軟弱，他用說不出來的嘆息替我們禱告。什麼意思呢？當你禱告錯的時候，聖靈把你的禱告帶到上帝的面前他先把詞句改造，把錯誤的觀念潔凈。把你不應該的濾掉，使那些最精髓最精確的能夠蒙上帝悅納，聖靈作這個中保。聖靈有時候替我們正在過濾的時候，他嘆息，哎呀糟糕，哎呀糟糕。好像翻譯的人，講道的人講錯怎麼辦呢？他要替他改正，使聽眾聽的明白因為他講錯了。聖靈做這個工作。有一次吳明傑（音譯）在香港他講一篇道，他是湖南人，所以講的口音不準。他說「我到一條街，那條路好熱鬧，滿條街都是車水馬龍。」那個翻譯的人聽不清楚，他說「我到那條街去，滿條街都是抽水馬桶。」聽眾想哪有街道熱鬧滿街都是抽水馬桶，莫名其妙。台北一個浸信會牧師，謝牧師，這兩個人都已經離開世界了，我都認識他們。這個老牧師他說：「我要翻譯」但是他是上海人，有一個福建人在台灣講道用福建話他就翻成國語。那麼那個講福建話的怎麼說呢？「我們必須誠實，你說的必須是你知道的」他就翻譯，因為他想他知道。所以當福建話講「一就是一，二就是二」那翻譯的時候就說「雞就是雞，蛋就是蛋。」所以這個講的人說「不不不，一就是一，二就是二」所以他講大聲一點，翻譯的還沒有感到他錯。他說「所以要老實，雞就是雞，蛋就是蛋。」還有一次有一個人到新加坡去，他講道的時候，這個老牧師叫沈保羅，他是用上海口音講話。他說「聖經講，要快快的聽，慢慢的說。」那麼翻譯的是潮州話，潮州話「慢慢的聽，慢慢的講」慢慢潮州話是快快，沈保羅牧師就很生氣，我講快你為什麼翻譯成慢？因為口音不一樣。當然你聽我講有很多口音也不大對。每一省每一個城市都有不同的口音，這個英文叫Ascend，這不是說他不懂，幾十年的那個口音是不一樣的。那麼我們禱告常常錯誤，那麼翻譯的不是像剛才那個翻錯的，是翻對的。聖靈就替我們重整，替我們過濾，替我們糾正。因為聖靈照著上帝的意思來替我們禱告。那麼聖靈也明白我們的心，所以耶穌基督說我若不去，聖靈就不降臨。聖靈就是另外一位保惠師。另外一位表示第三個位格。父差遣我，我回父那裡去，就差派另外一位保惠師。三位一體對不對？他來了，他就要住在你們裡面，他要引導你們進入真理。他是保惠師，他是安慰者，是訓慰人，是照顧人，是與你同在。所以這一位幫助我們禱告的聖靈他成為禱告侍奉的中保。因為從一方面來說，他清楚知道上帝的旨意，永不錯誤的旨意。從另外一方面來說，他清楚明白我們的軟弱。所以在我們的軟弱上，他嘆息，他說不出來的嘆息，替我們祈求。他照著父所喜悅的，把我們的帶到父面前，讓神可以喜悅我們。感謝上帝！我們在世界勞苦嗎？我們得救了就沒有問題了嗎？還有問題，還有困難，還有嘆息。我們禱告主，我們禱告很正確嗎？不是！我們常常忘記所聽的道裡面隱藏的真理，不照著信仰純正的道理去禱告，還有照著外邦人自私的心自信的心來禱告。亂禱告，妄求，不憐憫人要求神憐憫，注重罪孽要神垂聽，所求的一切要浪費在我們宴樂中間。神可以不聽我們禱告。聖靈用說不出來的嘆息，替我們祈求，因為上帝明白我們的事，而聖靈又明白上帝的心意，聖靈在我們禱告生活裡面成為中保。神與人中間，聖靈照著神的心意為我們禱告，把我們的禱告成全到蒙神的悅納。感謝上帝！我們不但有一位愛我們的主，拯救我們的聖子，還有一位替我們禱告的聖靈。感謝上帝！在靈里禱告，不是講方言的禱告。在靈裡面的禱告，不是不省人事不知不覺的禱告。在靈里禱告，是被聖靈引導，在明白真理的裡面，順服神旨意的禱告。當我們禱告錯的時候，聖靈照著上帝的意思來替我們禱告，來正確的完成我們的願望，把我們禱告的觀念帶到更合神心意的地方。這樣我們就把第八章這一段講完了。下個禮拜，我們要講在基督里真正得勝的意義是什麼。現在我們大家一同站起來，我們讀羅馬書第八章26－27節：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」我們把我們兩個字改成自己的名字好不好？聖徒也改成你自己的名字。1，2，3「況且，唐崇榮的軟弱有聖靈幫助，唐崇榮本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替唐崇榮禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替唐崇榮祈求。」我們感謝主。
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