家訓原本沒有訓味 

　　家訓是中華文化史上的獨特景觀，是涵養家風、養護心靈的精神食糧。家訓，訓乎？很多人認為，家訓應該是嚴厲的，就像現在一些領導人講話所提的要求。非也！他們澤被後世，傳誦至今，靠的決不是高高在上的訓味，而是暖暖的愛意，滿滿的情味，深深的哲思。事實上，家訓原本沒有訓味。

　　家訓很多是撰寫者人生的經驗總結，飽經滄桑的生活體味，傳之後人，則是發自肺腑、諄諄教誨、語重心長。劉邦在《手敕太子》中寫道：「吾遭亂世，為秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。」「汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。」劉邦貴為天子，教育兒子絲毫沒有以皇帝自稱，而是承認自己對讀書的錯誤認識，以此引導兒子多讀書、勤學習，千萬不要讓人代筆。此則良言，真心實意，可謂良苦用心、感人至深。

　　望子成人成才，乃天下父母之心。達此心愿，不靠獎勵，也不靠打罵，而是靠引導，引導子女明大理、立大志、成大家。司馬遷的父親司馬談在《命子遷》中寫道：「且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。」「自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉。」司馬談從自家作為史官的家史講起，從孝順的角度引發，從使命的意義引導，為司馬遷樹立了立德、立言、立功的志向。最終，司馬遷以一部「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》，回報了父親的教誨。

　　我們常講，放低身架，贏得身價。家訓同樣如此。高高在上，必失效果。只有把姿態放低，才能把道理講到子女心裡。羊祜的《誡子書》寫道：「恭為德首，慎為行基，願汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而後動。」劉義隆的《誡江夏王義恭書》一樣充滿溫情：「西門、安於，矯性齊美；關羽、張飛，任偏同弊。行己舉事，深宜鑒此。」「以貴陵物物不服，以威加人人不厭。此易達事耳。」如此家訓，不裝腔作勢、不矯揉造作，不強加於人，有的只是殷切期盼，從而引人思考之、踐行之。

　　家庭是社會的細胞。寫家訓者，行得端、做得正，子女念茲在茲、堅守篤行，既助家族興旺，也有益於社會。比如，留下《顏氏家訓》的顏家，從4世紀到8世紀中期將近500年的時間裡，顏氏家族一直在延續，為封建社會修身齊家作了很好注釋，也為社會培養了有用之才。

　　讀古之家訓，思今之如何為人作文、如何涵養家風、如何做思想工作，不也是一件很有意義的事嗎？

　　（薛鋼摘自《解放軍報》）

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