對於我在漏盡閣中六年的生涯說聲再見，順便說一下學道心得。----煉性全真

（這次是真走了，不回來了，留一點我自己的東西吧）看到現在的閣里，充斥著一些什麼帖子，什麼一些人啊，有實修的大都走了或者深潛水，都是一些連修道是一股子油還是一股子氣都不曉得，就在這裡亂噴；我的天，拜託先去稍微了解一下道教實修的基本常識在來說吧，寫的一些純屬垃圾的內容會讓新進閣里，還有熱血或有虔誠信仰的學道者誤入歧途的，簡直是誤人子弟，這在道教里講這可有罪過的；

經典之所以被稱為經典，是因為是不朽的，有永恆的價值，不會隨歷史與時代而改移；我想問一下，閣中的各位修道者，你們讀過哪些修道經典，真的用心去讀過了嗎？一些當年學氣功的，一進閣中馬上大談什麼採氣，什麼功什麼秘法的，我的天。。。氣功不是內丹，更不論修道了。氣功僅可療疾，練到極致或可有點小神通罷了，並且還有魔障來考驗，長期堅持若修得成便有神通，修不成走了岔路便成神經，這可不是聳人聽聞的，我實見過多了。。。。。。

另有一些開口閉口講佛法的，認為道教修行不究竟，大談論什麼虛空，什麼見性，什麼佛道雙修的，這可是道家論壇，在這裡談這，把這當無上大道，這樣修過來，那是佛不像佛，道不像道的，兩頭落空，用佛教的理論來解釋道教修行，又用道教的理論批評佛教的命功，理論說的天花亂墜，究竟實修落到何處？猶未夢見。。。。。。。。

這段日子，又出現了一位神人，說什麼從中醫古籍與祖丹經上面悟出了真正的還丹之法，我初看帖子，貌似還有那麼一點道理，不過也只停留在養生的階段，後來就更不得了呢，批評張紫陽，評擊傳統內丹功，大把引用現代西方的醫學理論來證明他的破天荒發現，嗚呼。。。。。。。。。。。睡覺加早上靜坐就能金液還丹？夢臆去吧。離婚後禁絕性慾，長期保養，注意這個詞，是保養，而不是修鍊，自稱五十歲的人還有二十歲的面貌，已經駐顏了，天。。。。。。你以為你是又一位隱芝先生嗎？？？現實中從不修鍊的人也有例子，更何況是懂得你自己創造的「乾金還丹術」，不過性生活，保養精力，從不熬夜，睡醒靜坐，十年如一日，你不年輕誰年輕？或者能達到內丹家小還丹的境界，但至於所說都開始改頭換面了，發個照片來看看？這可是開始易形的境界，我不相信你憑這種方法能達到？至於用自然的睡覺過程來解釋參同契的還丹理論，用鍾呂傳道集.靈寶畢法的功夫又來補足修鍊理論的漏洞。這就不說了，處處是漏洞，卻偏偏理論還牽強附會的圓滿，不簡單啊。。。。。。

參同契是包含現今修道人劃分的三元丹法的所有內容的，與張紫陽的悟真篇是一脈相承的，如果勉強說參同契想要介紹的重點，是他所說的同類服食術，至於你所解釋的同類的意思，簡直是盲人摸象，瞎子點燈，還沒進門呢。鍾呂傳道集.靈寶畢法等又是全真的丹法祖本，都是從西山一書演變過來的，你用鍾呂傳道集.靈寶畢法來解釋參同契，這不是牛頭對馬嘴么？真的南宗丹法從薛道光之後就絕傳了，或許留到現在還有一兩條苗根，陳泥丸，白玉蟾都是以清修法成道的，不過就是清修也不是現在的全真丹法；建議安穩可長生道友多研究一下道書丹經再來用你的理論來附會傳統經典。。。。。。。。。。。。。止。。。。。。。。

我輩學道修行人，讀閱經典，越古越好，不過需要一點古文字功底。若只想淺嘗則止，則從民國起，再到明清，再到宋元，直到先秦流傳的三玄（老.庄.易）即可；若想步步深入，想實修證者，則反之，容易下手；至於黃帝內經，只不過是醫術罷了，雖有一些修養理論但只是修道的初期可用，只能助道，不能憑此了道；

我的學道亦是從學易開始，後又接觸了氣功，又讀過一些佛經，後才皈依了道教，是我此生的根本了，吾從練氣功起轉入丹功修了十多年現在大概勉強是鬼仙境界，不過還差一點點，因為境界不能自主，還有魔障，還不能隨便奪舍投胎；慧眼通有點，曉得一些前世因果，未來的人生命運也知道些；關於我的修行，我十六歲上學時，首先接觸的是李少波的真氣運行法，那是讀初中二年級，練了十多天連第一部方法都沒實現，卻直接走火了，徹夜失眠；後就斷了，大概過了段時間，又嚴格按照程序上來，又出現天天晚上遺精，不僅沒達到通督的效果，反而把身體搞差了，遂停，永絕之；

開始接觸一些道書，易經之類的，按照書上的練習，抱朴子，黃庭經等，後來拜了一位師傅，學練南少林的內勁一指禪，這個功夫好，就是很吃苦，不到一月就可以內氣外放了，後來練了兩三年，出現了嚴重的上火現象，頭髮暈，睡眠不穩，多怪夢，後來才了解這門功夫增陽氣重，對一些寒濕體質人有效，連這門功夫的當代傳人都是因為腦溢血死的，遂又停；為糾偏，加上這門氣功又是佛門的，就讀了一些佛經，開始修習一些禪觀法門，六妙門，白骨觀之類的；後同修了一些藏密的一些小法，因沒遇到修藏密的師傅，只能修一些加行，自授灌頂，公開可修的一些法門；

後又覺得不究竟，便還是走上了禪宗的道路，讀壇經，看語錄，誦金剛，期間感應不少，但隨時間慢慢過去，身體生了一場大病，後隔幾年又複發一次，身體徹底跨了，遂又斷續練起了內勁一指禪，但這次結合了一些內丹功，是張蘇辰老先生的，效果不錯，先從補虧法入門，再進入正式練功，現在已經修習五六年了，如今就是這樣子，其中在讀書看經研究道書時，修過一些小法譬如胡海牙的聽膚法，陳櫻寧的心齋法，西派海印子的體外虛空，匡道長的先天氣功等等，都或有小驗，但不是適合每個人的，要量體裁衣，選擇適合自己身體的入內丹之門的方法才是最好的；

總之，凡事皆要堅持，自有成功之日，修內丹也是如是，看安穩長生道友連內丹煉己築基的內涵都不曉得，就在那裡詆毀後世內丹術，實在太不應該，修內丹術的，除了全真祖師還有後世的一些個別特注重修鍊心性的前輩，其實大都很長壽的，清王常月活了130多歲，張三丰更歷經幾個朝代，陸西星86歲，元代陳致虛直到清末還出山來度萬啟型，近代李青雲160多歲，另外南宗的初祖不用說了，張紫陽103，石杏林80多歲還能做縫紉，你又如何能說修習內丹不能長壽，反而多病促死呢？

至於後世說伍柳派是偽丹法，你說的陽生三更採藥是徒勞心勞力，我問你們？伍柳丹法的第一步，還虛，你們做到了嗎？一切識神用事，後天妄為，不明先天真火妙用，反怪前輩真人傳下來的是偽法。現代的人，福薄業重，以浮躁之心妄想一打坐就成仙做佛，哪有這麼容易？

修道的成就，有幾個是一生就能成就的，有的還經過幾生，若是這麼容易成道，那不是天下神仙似水流么？千萬人中，能此生就能成就的不過寥若晨星，區區幾人而已；更多的是修一生，勉強得個小成，只為後世鋪平道路；

是以非有大毅力，大志向的人不可；像你等睡眠還丹法，輕輕鬆鬆就能獲得成果，你以為你是陳摶老祖嗎？就是他天縱之才，多遇真仙，也是終生謝絕人世，最後亦不過是屍解，還未大成，你能和他比肩？陳摶老祖的丹法，後世亦有傳，他的理論與方法和你的睡眠還丹法比，明眼人一目了然。。。。。。。

更不用你說中醫的精華是什麼藥物純陽度的問題，我呸，你你究竟懂不懂中醫，你問一下中醫師，中藥炮製是為了減毒提效還是什麼玄而玄之的純陽度的問題，你看中醫師是開藥注重藥理還是辯證，是注重什麼純陽度還是注重藥物的性味與對症，你把基本的中醫學理論用還丹來解釋就罷了，你把順天時養生當做還丹術的逆行修仙那就真是誤人子弟了。。。。。。。。。

還有很多話想說的，還有一些練功的細節內景，時間上來不及了，有緣再與同修交流了。引用古語一句話了結，張潮的：不俗即是仙骨，多情乃是佛心。。。。。修生路當學仙，求死可學佛。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

嗯，要是修鍊會讓一個人變的冷漠，變得無情，變的自私，變得慾望更多，那絕對是走入魔道了；所以「不俗即是仙骨，多情乃是佛心」，沒有慈悲，沒有性量，沒有物吾一體的心性，那修的什麼仙佛？我的外表冷漠，我心中的熱血不時在燃燒，諸境走過來，才明曉古代那些修行者的苦心與願心，修道就是修根骨，修佛就是修的那顆慈悲心。。。。。。

此身不向今生度，更向何生度此身？今生若不學修真，來世生甚胎里身？來世之路我已約莫摸到一點門路了，回看走過的崎嶇路，可笑，可悲，可嘆，留一點經驗給後學吧，伍柳仙宗是真丹經，想在紅塵中找一條解脫路，這或許不是唯一的大道，至少能讓你們更接近「道」，要想入手，黑龍江的龍門傳人張蘇辰的文集，是經驗談，可用，可修；初期站樁，氣功等調身；再走龍門的伍柳路子，斷欲，謝絕人事，心性與命功同修，絕能在十年間有所成，以後走大或者走小路子，就看修鍊者自身的意願了（是願做自了漢還是學菩薩行的普渡眾生，就從此分路矣；各有一段功夫，或者此生或者來生，得道必矣）

認真去讀一下伍柳仙宗，不要相信當今的一些宣傳什麼伍柳屬於坊間丹法，偽丹法之類的話，那是人云亦云，沒有實修的人愛找的理由；伍柳最重調息與煉性，過了煉性這關，才能入門，煉性有多法，可參考小乘佛教的內容，能調身止漏，比一些道教有為的止漏法更究竟，楞嚴講歸元無二路,方便有多門，你的心定了，再打坐調息，以至守竅伏氣，真火自然發生，才不會落入後天境界的影子里；切不可開始就打坐守竅，這樣修到死也只是在腔子里摸索，必會入魔境的。。。。。。。。。。。。。。。。至於有心得的，我認為這個內勁一指禪不錯，純是樁功，無意守無打坐，很吃苦，非要有根器人修才能堅持，以這功夫為入門，（至少苦修兩年），再在一段時間純修觀心(修定力）與站樁結合起來，先要做到少念，止念，在生活中行住坐卧都要時刻有能明覺的心（意思是隨時都能把心收回來，有一種寧靜的感受），特別是在睡夢中也要能夠自主（最簡單的癥候，在夢裡也夢見像白天一樣練功），不被白天所見到接觸到的人和事拂動你的心，引發你識神的慾望；這樣再徹底拋開佛教的功夫改做伍柳的調息守竅，以一顆初能安靜下來的心，再來入門，會比較容易走上真路。。。。。。。這是第一個方法，適用於根基比較好的（雜念不多，身體年輕）；另外一個方法，純走命功路線，先站養生樁（個人推薦三圓樁，也就是渾圓樁），不要意念，每天有時間就站一小時；堅持一年，然後轉入聽膚法，可以打坐練習，睡覺時也可練，總之不要間斷，形成一種習慣，形成一種生活；不出半年，或感到呼吸若有若無，或感到練功時腹內似有一竅，在中下丹田間，不用疑惑，繼續練；漸漸感到氣包全身，最後再逐漸消散（這時多起魔障，極要注意，可能有一點小通，但千萬不要起心動念，在平時也要少起妄想，此時識神最靈，人一有妄想雜念，或打坐時或睡夢中多把人帶入幻境，似真實假，你心裡最害怕的，最想要的，曾經的經歷，未來的路程，都可以呈現，極要小心；此時功修人氣初靜，心未寧，故多發此境，如不小心，心無主宰，可能會毀生成癔症，毀一生，可不慎哉；故此，古人修道，必要有過來人指點，能時刻點撥功境），坐到忘身時，沉沉睡去，那是極好的；再然後過此狀況後，一天天原來平靜的生理慾望發起，或早晨或晚上，或飯後，心裡總有一種衝動，不必擔心，這是好事情，這是腎陽生起，此時切不可與女人做愛或自瀆，大傷元氣（我當年實不知厲害關係，多犯此病，於身體大損，反不如平常人），此時可在飲食與生活上調理，清心寡欲，多做運動和體力勞動（實在不行就餓肚子，或者辟穀幾天，心境.身體自會安靜），把這種生理的慾望壓下去，保持不漏，然後自有緩解的一天，或隨時間，或隨功修，自然水火均平，然後就走伍柳丹法的路子，以前的，通通拋棄，因為只是借徑（此方法不先修心性，不論什麼先後天元氣之類的，不談什麼元精濁精，就把腎精當藥物，先要清心，在用某種功法（隨人量體裁衣）引生腎陽萌動，再保持不漏精，用真火去化它，能過了這關就行了，以後就參考張蘇辰老前輩的，隨時間推移，自有驗證（伍柳一書，把內丹清修中能口裡說出的都已經寫在裡面了，至於不能說的，那就是個人實際修鍊所遇到的功境中的點撥與指導了，煉內丹，最要緊口傳身教，無師，就把伍柳仙宗奉為內丹聖經，那也不為過，至少按著裡面的方法與指導，嚴格遵守各種練功程序，有大毅力，有大智慧，有大願力，最低修成一個如李青雲般的人仙，最高修成一位隱逸在深山古洞的地仙，絕對沒問題（因為伍柳的經書比現在的某些自稱秘法，嫡傳，龍門正宗，實在是高太多了，也好太多了）

執天行 發表於 2013-12-30 09:25

樓主說伍柳第一步就是還虛。這個還虛是個什麼概念？以在下之禺見，還虛了，還要去弄那些採藥之類的，是不是 ...

樓主回復：此還虛不比最後一步的還虛，最初還虛只是讓人初見那一點明覺心，從開始的雜念頻生，再到少念，最後做到幾乎無念，但要有那顆時刻凝照的心，用那覺照力去內觀，要到最後的那一層境界，恍如整個世界只是你一人了，覺得整個天地一片光明，但自己的心似乎通透開朗，似乎剛出生那樣，對這個世界有了全新的認識，這只是我自己的體驗，或者這算得上伍柳的最初還虛吧，我能體會到仙人的最終境界，但那條路太遙遠了，很遠，很遠，我現在也只是在黑暗中前進，但我知道最終的那個光明。。。。。。。