學佛答問 — 早晚課

學佛答問 —早晚課 · 彙集本

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早晚課 · 彙集本

問：弟子學佛十餘年，初持《金剛經》，後誦楞嚴咒，且曾在佛前言明盡形壽奉持。現為一門深入故，想改為早晚課都念《彌陀經》，請問是否可以，又早晚課時是否要加念《心經》及大悲咒？

答：早晚課都念《彌陀經》最好，這是專修專念。《楞嚴經》大勢至菩薩講「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。早晚課是不是要加念《心經》及大悲咒？如果專修的話，可以不必加這些經咒進去。《心經》及大悲咒應當放在日常生活當中。《心經》是觀空，你真正能看得破放得下，就是受持《般若心經》。大悲咒就是大慈悲心，見到一切眾生有苦難就全心全力幫助他，捨己為人，那就是大悲咒。如果你做不到，天天念這個咒沒有用處。蚊子來咬你，一巴掌打死，哪有大悲心？大悲咒就白念了。所以念大悲咒為什麽不靈？沒有大悲心。念《心經》不靈，沒有看破，沒有放下，諸位明白這個道理就好。

佛學答問　新加坡之七十四 2005/1/12

問：居士專念經而不做早晚課行不行？

答：行，念經就是早晚課；你早晨念一部經，晚上念一部經，這就是早晚課。各人早晚課有不同的做法，不一定要用寺廟裡面的課誦本。寺廟課誦本是他們道場在一起共修，我們自己修行不必，愈簡單愈有效果。你看有人他連經也不念，他就念佛號，早晨念一萬聲佛號，晚上念一萬聲佛號，他的功課就圓滿了，真正求往生，都會很有效。

學佛答問 香港之七 2005/5/20

問：在家居士早晚課是否要穿海青？

答：穿海青很好，你不穿也行，這是不強迫。海青是中國古時候的禮服，在大庭廣眾之下要求整齊，一定要穿海青，不是在大的典禮，居士不穿海青沒有關係。

學佛答問　新加坡之七　2000/8/3

問：平時於家中衣著較隨便。如於家中做晚課，穿著一般居家時服裝，甚至就寢時的服裝，是否如法？

答：不如法。一切都要從恭敬中求。你家裡有客人來，你還要穿上像樣的禮服，何況我們面對佛菩薩、面對鬼神？總得要有禮貌。這是不能夠疏忽的。能穿海青，這是最好，海青是中國古代的禮服；不穿海青，平常我們家裡有貴客來時穿的服裝也行。至少也要是一般便裝。如果穿睡衣，不好，這是很沒有禮貌。

學佛答問 香港之四十二 2006/7/28

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早晚課 · 彙集本

問：每天所定功課，因這次來新加坡，或者是打佛七，沒有完成功課，請問如此可否？

答：你每天定的功課，現在參加佛七完全依照念佛堂裡面的儀規去做，你的功課沒有中斷，你的功課並沒有缺乏。如果你打佛七，你平常的功課還要另外找個時間去做，你的佛七當中就夾雜，你佛七的效果就收不到。所以功夫應當用在得力之處，應當要求效果。無論做什麽功課，縱然法門不相同，方式不一樣，必須要曉得，方向跟目標是不會改變的。決定是求「戒定慧」。離開戒定慧，那是魔法不是佛法。戒是我們心地清凈；平等心是定；慧就是覺而不迷。《無量壽經》的經題，「清凈、平等、覺」。不管哪個法門，這是修行的總目標、總方向。

我們用功，自己反省，心一年比一年清凈，一年比一年平等，一年比一年有智慧，你的功夫得力了。如果你反省檢點，月月都有進步，非常好，你這一生決定有成就。如果你每一個禮拜都有明顯的進步，恭喜你，你肯定往生，往生決定不是在中下品，你決定是上輩往生。我們用這個來檢點自己，就知道自己走的路有沒有走錯。

學佛答問　新加坡之四十八　2000/12/28

會集本有沒有必要？有必要，沒有必要誰做這個事情？會集本是集翻譯之大成，因為你要是讀五種經本，份量太多了，不容易，把五種本子會集成一本，這不是很好嗎？所以，最早作會集本的是宋朝王龍舒居士。你要說王龍舒居士作會集本有錯誤，龍舒居士是站著往生的，你看《凈土聖賢錄》、《往生傳》上都有他，他如果是做錯了事情，破壞佛法，他就不會往生，人家是站著往生。

清朝末年，魏默深居士第二次作會集本；民國年間夏蓮居居士是第三次。後面的會集本比前面的會集好，前面有些缺失，後面全部都補起來了。所以你念這一本，等於把五種原譯本統統念到，你說這個多好，多方便！所以各人喜愛，你不喜愛這個本子，你不必去攻擊別人，攻擊別人是錯誤的。你要攻擊我弘揚會集本你就錯了，你應當攻擊夏蓮居，他會集的，你要去攻擊他，你怎麽能找我的麻煩？

又何況我這個會集本是老師傳給我的，我們做弟子的一生依教奉行，老師把這個事情交給我。他老人家在台灣曾經講過一次會集本，會集本序文很長，是梅光羲作的，梅光羲是李老師的老師，所以我們是有法脈相傳的。夏蓮居是我們老師的老師，我們講祖師，我們有一脈相承。那本子又這麽好，如果要是不傳，我們做弟子的人怎麽講也講不過去。跟這個沒有關係，他可以批評，我們不可以。如果我們要是不做這個事情，也像他那樣，他馬上給我戴帽子，「背師叛道」，那還得了嗎！所以不管怎麽罵，我們總是尊師重道，沒有做背師叛道的事情，所以各人的立場不相同。

佛法是圓融的，不但佛法，任何一個宗派不同學習的方法不可以毀謗，其他宗教也不可以毀謗。為什麽？你一定要懂得，佛菩薩度眾生是隨順眾生的根性，應以什麽身得度就現什麽身，應以什麽法得度他就講什麽法，佛沒有一定的形相，也無定法可說。所以說這些話的人心量都窄小，而且見識不廣。好在這樁事情現在中國政府擺平了，我看國家宗教局出版了一部《凈土五經》，《無量壽經》就用會集本，這國家承認了。現在他要去罵葉局長去，不能罵我，罵國家去，國家為什麽要提倡這個本子？

學佛答問 香港之十七 2005/9/30

現在在中國大陸，有一些出家人，極力反對夏蓮居居士的會集本，說那是居士會集的，決定是錯誤的，決定不可以採用。《普賢菩薩行願品》是居士加到凈土三經後面，也應該廢除，「居士乾的，我們不能相信」。哪有這種道理！居士成佛的人很多，出家人墮地獄的不少，問題不在出家、在家，他是不是真修行人？問題在這裡。

世尊對於末法時期的現象早就清清楚楚、明明白白。居士能不能講經說法？釋迦牟尼佛那時就表演給我們看，釋迦牟尼佛天天講經，同時維摩居士也天天講經。維摩居士講經如法不如法？釋迦牟尼佛讚歎，不但讚歎，而且還派遣他的大弟子舍利弗、目犍連這些人，常常到維摩居士座下聽經，對維摩居士的禮敬跟對佛沒有兩樣，頂禮三拜，右繞三匝。你去看經，經上都有。不論男女老少，他升座講經是代佛說法，比丘、菩薩一定要頂禮三拜，右繞三匝。他不去讀這些經，有什麽法子！完全憑著自己的意思來排斥，這是錯誤的。我們遇到這些現象，避開就好。佛法決定不與人爭論，爭論就不是佛法，他說他的，說累了他就不說了，公道自在人心。聽他的，捨棄念佛法門學他的，那是個人的因緣不一樣，我們自己清楚，堅定不移，一心向道，這樣就好。

學佛答問　新加坡之七十四　2001/5/2

我們善根福德都不足，要培植，天天親近佛菩薩，唯一的親近方法是讀經，明理，依教奉行。

居士亭