書法初學者入門知識

書法初學者入門知識（轉）初學書法的人，常常提出一些問題：先學大字好，還是先寫小楷好?先寫草書好，還是先寫正書好?臨唐帖好，還是臨魏碑好，其實，這些問題，前人在千百年的書寫實踐中已經積累了豐富的經驗，作了很好的回答。從各自的實際情況出發，學習和借鑒傳統的經驗，必定會摸索出適合自己的練習書法的路子。綜合曆代善書者的論說，學書的途徑可概括為如下幾個方面。先寫大字「初學先大書，不得從小。」這是衛夫人的《筆陣圖》提出來的。因為，對初學者來說，小字難以控制，大字較易人手。也屬先易後難的意思。再有，大字點畫規整，法度嚴謹，先練大字有利於打下好的基礎。衛氏的這個主張，被後世歷代諸家所接受、所認同。明豐坊《童學書程》說：「學書之序，必先楷法，楷法必先大字。」這個道理，清蔣和的《書法正宗》闡述得更為具體，他說：「初學先宜大字，勿遽作小楷，作小楷人手者，以後作書楷皆無骨力。」他是從練出字的「骨力」這個角度強調先寫大字的。小宇也不是不講「骨力」，而是要求筆筆有意趣，筆筆有力氣，標準更高、難度更大。所以，初學者不應急於練寫小楷。所謂「大字」多大為宜慷有為告訴人們：·「以二寸、一寸為度，不得過大也；』(《廣藝舟雙楫》)字越小越難寫，越大越難寫。字過大，點畫、布白，·筆勢相應要有大的變化，初學往往不宜把握。有了基礎，再逐步寫大。先寫真書「初學書，先學真書，此不失節也。」(唐張敬玄《書則》)真書即楷書。初學從楷書學起，才不違背學書的次序。宋人蔡襄也談了這樣的見解，他說：「古之善書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離乎楷正。」 (《論書》)意思是，古來擅長書法的人，必定是先寫楷書，逐漸行書、草書。即使行、草，也離不了楷書的那些法則。為什麼學書應先從楷書學起呢?有多種說法。一說從楷書學習八法。宋高宗趙構有一篇論書法的《翰墨志》，談到為什麼先學楷書，有如下說法：「士於書法必先學正書者，以八法皆備，不相附麗。」「若楷法既到，則肆筆行草間，自然於二法臻極」。從正書學起，可以掌握寫字的基本功——八法。基本法則掌握了，盡可以放意作行草書，而且行草書均可達到很高的水平。一說從楷書學習「說話」、「站立」。宋蘇軾對此似乎有獨特見解，他說「書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。」(《論書》)書法最完備的法則在於正書。至於行書、草書，均為正書的延伸或衍生。不學好正書而去作行草書，尤如沒有正經學會說話，就想暢所欲言，哪有這樣的道理？蘇軾對先學楷書還有一個形象的比喻「真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。」慢步為行，急行為趨，急趨為走。人得先立、後行、再跑。學書也是先正、後行、再草。哪有不會站立就會快跑的人呢?一說楷書學不好即寫草書，則終生寫不好楷書。這是清人康有為的看法。他說：「若真書未成，亦勿遽學用筆如飛，習之既慣，則終身不能為真楷也」(《廣藝舟雙楫·學敘》)他的意思是，如果真書沒有學好，切不可急於飛筆疾書，那樣成了習慣，終身別想再寫好真楷。這話說得未免有些過分，但極言學好楷書的重要，不學楷書的危害。當然也有主張真、行兼學的。如宋朝歐陽修。趙構還對真、草兼學講出了一番道理，他說：「前人多能正書，而後草書。蓋二法不可不兼有。」「正則端雅莊重，結密得體」，「草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真。」(《翰墨志》)楷書端莊高雅，結體緊密；草書奮筆疾書、穎毫翻動，龍飛鳳舞，但終究不失楷書法則。所以，真正懂得書法的人，都知道要把正、草結合起來，不應偏廢。先學間架間架，或叫結字、結體、結構，都是講字的骨架、字的點畫的安排。字的點畫位置安放不好，其它都談不上了。所以，前人教初學者，應先從字的間架學起。明董其昌《容台集》指出：「欲學書先定間架，然後縱橫跌宕，惟變所適出。」先把字的間架結構學好，在此基礎上，放意揮灑，追求變化，也不至偏離法則。明項穆從反面來說明這個問題。他說：「若分布少明，即思縱巧，運用不熟，便欲標奇，是未學走而先學趨也。書何容易哉!」(《書法雅言》)字的間架結構還沒有完全弄明白，就想放縱取巧；運筆還不熟練，就想標新立異，好比是未學會走就想學跑，書法哪有那麼容易的睛人馮班自謂在書藝方面下過功夫，他的體會是：「先學間架，古人所謂結字也；間架既明，則學用筆。」間架結構學好了，再學用筆、運筆的方法。多學法帖初學書法，應從臨摹碑帖學起。臨摹碑帖，主要目的在於學習古人結字的方法，體味古人筆意的妙處。明人豐坊說：「學書，必多學古人法帖，一點——畫皆記其來歷，然後廠筆無俗字。」(《童學書程)》多學法帖，把字的點畫結構熟記在心，書寫起來做到字字有來歷，筆筆有依據，自然可以高雅不俗。通常人們總愛籠統地說「臨摹」。實際上，臨與摹是兩個不同的概念，也有著不同的功用與效果。「『臨』之與『摹』，二者迥殊，不可亂也。」(宋黃伯思《東觀餘論》)臨和摹差別很大，不可混淆。臨是照著古人法帖的字形學寫；摹是用紙蓋在帖上仿描。所以，「臨得勢，摹得形」(明李日華《紫桃軒雜綴》)。臨帖可以得到古人的筆意，摹帖更多地學得字的結構。臨與摹的得失利弊，宋人姜夔講得最清楚，他說：「臨書易失古人位置，而多得古人筆者；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。」還有一方面效果不一樣，即「臨書易進，摹書易忘」。原因在於臨書「經意」，摹書「不經意」。但是，「唯初學者不得不摹」(《續書譜·臨摹》)。關鍵是摹拓時，手有節制管束，容易見到成效。歷代書家大都主張摹仿。康有為認為：「學書必須摹仿，不得古人形質，無自得性情也。」(《廣藝舟雙楫》)他所說的「必須摹仿」的原因是，先從摹仿中得到古人結字的技巧，然後再從中學習古人用筆的情致、神韻。不摹仿，則不易得到這樣的成果。也有的提倡先摹後臨。康有為不只主張「必須摹仿」，也提倡摹而後臨。他說：「欲臨碑必先摹仿，摹之數百過，使轉行立筆盡肖，而後可臨焉。」選好碑帖，先摹拓數百遍，待結體、筆意都酷似原字，此後開始臨寫，胸中必有準繩。臨帖也須注意幾個要點：觀帖「古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時遂人意。」這是宋朝黃庭堅說的。他的意思是，古代入學習書法，不是—味臨摹，而是把前人的字掛在牆壁上，仔細觀看揣摩，直至看得入神，看字出神，再動筆臨寫，必定隨心順意，運筆自如。特彆強調：觀帖，一定要「多取古書細看，令入神，乃到妙處」。怎麼才能「入神」呢?「惟用心不雜，乃是入神要路」(《論書》)。—般地看帖不行，必須心無雜念，竭慮精專，才是達到「入神」的最好途徑。背帖宋趙構在談他臨帖的體會時說：自魏、晉到六朝的諸家筆法，他沒有不臨摹的。而他在臨摹時，要「詳觀點畫，以至成誦」。把帖上字的點畫位置、筆力意趣，都能熟記於心，背得出來。「眾體備於筆下」，肯定能夠「肆筆皆成，每不介意」 (《翰墨志》)。這也正是人們常說的「觀干劍而後識器」的道理。看得多了，而且能融會貫通了，也就可以在不經意的情況下揮筆成書—了。臨貼臨帖到底怎麼臨呢?1、先臨—家開始臨帖，一定堅持以一家為主。臨到形似、神似、精熟。以此為根本、為基礎、為出發點，再去遍臨百碑，縱覽諸美，兼收並蓄。開始如不專精一家，再想深造，尤如「根不固而求木之長」，是不可能的。但僅僅停留於一家，則只「知其好不知其惡」(明·趙宦光)，沒有比較、沒有鑒別，有可能陷入偏狹、淺陋。只學一家，沒有自己的風格、個性和特色，還會被人譏誚是「為人作奴婢」。正確的作法應當是：「始也專宗一家，次則博研眾體，融天機於自得，會群妙於一心，斯於書也，集大成矣。」(明項穆《書法雅言》)2、由唐入晉。這是通常的、多數人的說法。晉人書風瀟洒飄逸，秀媚清勁，高雅古淡。因晉崇尚韻致，法度內斂，初學習；易入門。唐代推尊二王，弘揚晉風，與此同時，又注重法度，規矩完備。學唐而後及晉，是—個尚好的途徑。所以，董其昌說：「學唐乃能人晉」(《容台集》)。宋趙孟堅說：「學晉不從唐人人手，多見其不知量也」(《論書法》)。學書如果不從唐法人手，十足見其不知道輕重。由唐學什麼？一學「規矩」。「豈知晉不易學，學唐尚不失規矩」(同上)。二學「立骨」。「欲摹晉人書，先須臨唐人碑，以立其骨」(清梁《承晉齋積聞錄》)。字的筋骨對初學者也是至關重要的。「初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附?」(唐徐浩《論書》)。字的筋骨是字的血肉的依託和載體。筋骨不立，也就談不上血肉。立筋骨，唐為佳，「顏筋柳骨」嘛。3、由後學前。清人馮班總結出一條規律：「學前人書從後人入手，便得他門戶；學後人書從前人落下，便有拿把」(《鈍吟書要》)。從後人人手學前人，是便於入門。反過來，學後人再追到前人，是便於把握它的由來。馮氏舉了個實例。比如學趙孟頫，如果從徐浩、李邕人手，宇會更加古雅勁健而又可愛。原因是趙學的是徐，李。再如學顏真卿大字，可以看出有些地方似乎像蘇東坡，那是因為「坡書點畫學顏魯公」。這可以叫「從上學下」(同上)。4、練無筆書。以手作筆，畫地、畫席、畫石，隨處可以比畫。這個方法來自三國魏大臣、書家鍾繇。他談自己學書的體會是「吾精思學書三十年，若與人居，畫地廣數步，卧畫被穿過表」(轉引自《中國歷代書法名句簡明辭典》)。和人在一起，就蹲下來在地上畫字。睡覺時用手畫被裡，以至把被子畫透。這種辦法，受到後人趙孟堅讚賞。他在講到書法艱難時，引述說「一生眠則畫被，坐則畫地，將老無工，此藝厥為不易哉!」(《論書法》)。就是像鍾繇那樣刻苦下功夫，寫到老，也可能不會取得顯著成就。書法這門藝術太難了!明解縉也講到這個意思。他說：「古人以濡水，學書於砌，或書於幾，幾石皆陷」(《春雨雜述》)。古人用帚漬水，在石階上練字；或在石几上練字，把几案上的石面部畫得凹陷下去了。到了清代，朱履貞把學無筆書視為學書的「捷徑」。他說：「學書有捷徑。古人居則畫地，廣數步；卧則畫席，穿表裡。以此推之，則學書者不必皆筆也」(《書學捷要》)。可以看出學書不一定都用筆。朱氏還把這一點說成是古人的「不傳之秘」，希望後人心領神會，努力實行而不懈怠，終會有收穫的。對初學書法的人，明代項穆在其《書法雅言》中提出了「三戒」和「三要」，錄此作為初學者參考。「大率書有三戒：初學分布，戒不均與欹；繼知規矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。」項氏對此有詳細解釋，大意是：字的結構如不勻稱、不端正，像人的五官不正、站坐不端。掌握了規矩以後，防止呆板、不靈活。技法純熟了，要防止顛狂、怪異、粗俗，像醉漢、像乞丐，口無遮攔，行不端莊，瘋瘋癲癲，醜陋不堪。「書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏邪；第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澀：第三要閑雅，閑則運用不矜持，雅則起伏不恣肆。」項氏說，上面這幾句話，如果能認真思考，堅持實行勤奮不輟，其書法雖不一定能超群出眾，也一定可以成為一位名家。-
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