眾生有病不外乎六種原因
凈空法師:眾生有病不外乎六種原因--------------------------------------------------------------------------------發布:清凈乃空 [全部文章 空間 留言] 日期:2012/11/1 7:24:00 收藏
摘自凈空法師《凈土大經科注》第10集 2012年10月26日講於香港「暗合道妙,巧入無生。」就是讚歎這個法門的不可思議。我們看念老的註解:「夫無念與無生遠非凡夫之所能。」凡夫做不到。「無念」是自己的念頭,念念相續,前念滅了,後念自然生了。不但凡夫做不到,阿羅漢、辟支佛做不到,權教菩薩做不到,十法界裡面的佛也沒做到,當然凡夫做不到。「圓教八地菩薩。」這是說能做到的人不是別教,圓教,圓教八地啊!別教八地只等於圓教八住。「離一切心意識分別,始名真得無生法忍。」這個地方這一句「離一切心意識分別」,就是法相宗所說的「轉八識成四智」。這是圓教八地菩薩才能做到。這個時候才真正是無念,真正看到一切法不生不滅。所以「始名真得無生法忍。」就是一切法不生不滅。「可見此乃聖者之所難。」大聖才能做到,七地以前都做不到。「安能期之於具縛凡夫?」「具縛」就是煩惱具足,一品也沒斷,他怎麼能做到?「是以善導大師《四帖疏》曰。」這個《四帖疏》是指的《觀無量壽佛經》,善道大師所著的註解,叫《四帖疏》。這個經上講的十六種觀門。《觀無量壽佛經》主要講的是念佛往生的道理;其次講念佛往生的方法,講十六種方法,持名念佛是第十六種,最後的一種是持名。善道大師說「今此觀門等,指方而立相,住心而取境,總不明無相離念也。」這個法門不說無相,不說離念,真的指方立相。「指方」,專指西方;「立相」,西方有極樂世界,西方有阿彌陀佛,不是無相,不是講萬法皆空。這個我們就好學了。「住心而取境。」我們心要不安住一個地方,心就慌了,心就亂了。凡夫的心雜念太多、妄想太多。他心住在妄想上、住在雜念上,所以很雜、很亂。這個帶來了無盡的煩惱、帶來了苦難。我們今天就是綜合過去所講的《摩訶止觀》第八卷,跟我們講病有六緣。我們講的雜念,雜念、妄想帶來的疾病。眾生有病不外乎六種原因:「一、四大不順。」「四大」是地、水、火、風,叫四大不調,人生病了。「二、飲食不節。」暴飲暴食,不知道節制。特別是現在的飲食,染污嚴重。肉食那個染污更不必說了,都帶著病菌;就是連蔬菜、稻米現在也麻煩,它有農藥、化肥,人長期吃用,都會到來麻煩,這屬於飲食。知道現在染污多重!「三、坐禪不調。」不懂得調心,不懂得調身,做的姿勢不對,坐久了坐出毛病出來了。那麼這個三條都是普通人很容易觸犯的,這得找醫生,讓醫生幫助你調理。「四、鬼神得便。」你的心行不善,鬼神來教你造罪業,為什麼?他是你的冤親債主,他來報復你,讓你多造一點罪業,你多受罪。「五、魔神相擾。」這是什麼?這是一般是修行人,修行人有冤親債主來擾亂你。這裡頭最厲害的是天魔,天魔是第六天的天主——波旬魔王。他不喜歡人修行、證果,不希望人離開六道輪迴,你在六道他歡喜,你離開六道他就愁眉苦臉,他會干擾你。這兩種我們也能夠真誠心、用恭敬心,鬼神、魔神都不能得其便。為什麼呢?真誠、恭敬跟他不相應,他是虛偽的、是欺騙人的。所以我們有護法正神,他不能來干擾。「六、是惡業所起的病。」這個病最麻煩,你看,不是屬於生理的,不是屬於飲食不節,也不是冤親債主來找麻煩,這自己造的罪孽造得太深引發的病,這叫業障病。業障病醫生治不好。你要找冤親債主你超度他們,它不是這樁事情,與這個事情不相干,也沒辦法調解,不是冤親債主找麻煩。這是自己業障,造的業太重了。只有一個方法,「真正懺悔,後不再造」。真回頭、真信凈宗,真正發願求生凈土,行!我們看到一個好例子,宋朝瑩珂法師就是這個例子,他是自己造的罪業很重,真正懺悔。他曉得他要不能往生,決定墮阿鼻地獄。想到阿鼻地獄,他就害怕了,所以他真干,這不是假的,你看三天三夜把阿彌陀佛念來了。這例子太好了,惡業所起的病。阿彌陀佛跟他見面了,告訴他,你的壽命還有十年,等你命終的時候我來接引。瑩珂法師這個時候智慧就現前了,他要求阿彌陀佛,我十年壽命不要了,我現在跟你去,為什麼呢?因為他的劣根性很重,經不起外面誘惑,外面一引誘,他又去干錯事了,那十年不知道干多少壞事,所以不要了,現在就跟佛走。佛跟他約了三天之後來接引你。他三天之後真往生了,沒有生病,自在往生。這是惡業所感的疾病,這個方法很有效。惡業起的病醫生治不了,我們用什麼超度的方法、解怨釋結治不了,它不是這一類的。自作自受,自己懺悔就能治病。所以「一切法從心想生」;大小乘經典裡頭佛都說「制心一處,無事不辦」。你把你散亂的心集中在一點,特別是我們都集中在阿彌陀佛,這個能量多大!什麼都能治。得有信心。沒有信心,那自己得受苦受罪。自己有堅定的信心。那下面我們把重要的寫出來了。「殺起肝眼病。」殺生太多、吃肉太多,你的肝容易得病,外面眼容易得病,眼看東西模糊,看不見了。「盜起肺鼻病。」不義之財,用不正常的手段得來,這都是屬於盜。財物據為己有,會容易引起肺病、鼻病。「淫起腎耳病;妄語起脾舌病,舌根生病;酒起心口病。」犯五戒,就是「殺、盜、淫、妄、酒「通通都有,而且都過分了,這個人五臟、五根肯定有病。但是持戒也能重業成病。持戒念佛很好的人,有時候也會得病。這生病是什麼原因呢?「人中輕報」,這是他有很重的罪業,應該有重報,因為他持戒、因為他念佛,他回心向善,所以重罪輕報,不是不靈。所以「此是業欲謝故病也」,「謝」就是那個罪業快要消得差不多了,快要消完了,有這些病的現象出生。所以業病有很多種,需要細心去觀察、去檢查,把病根找出來,然後你就有方法對治。總的原因不外乎,「貪、嗔、痴、慢、疑」,是一切病因;「怨、恨、腦、怒、煩」是一切病源。你看有因有緣,果報就現前了。「臟腑失調,天地變異是一切病果。」「臟腑失調」是內,我們的身內;「天地變異」是外面自然災害。這是病果啊!「疾苦、短命、自然災禍是一切病報。」我們這用「因、緣、果、報」,通通都是自作自受。後面這一行,希望我們有警惕,有這個毛病,改啊!「悲腦傷肺」,人常常有傷心的事情、有煩惱的事情,容易得肺病。「怒火傷肝。」常常發脾氣的人,肝會有毛病。「煩、恐、壓力傷腎。」「恨傷心。」你懷恨、恨人。實在你恨人,頂多他影響的是三分,自己傷自己的心是七分,不值得!你把賬算清楚的時候,害人,真的人家受害是三分,害自己是七分。所以古人勸人「害人之心不可有」,連防人之心也不要有。有什麼好防人呢?沒有什麼好防的。防人也傷心,也很操心的,不用提防。修善積德比什麼都好。「怨傷脾胃。」這是古人常說的。「惡念、不善起災。」這是我們身外的,我們居住的環境。現在這個世界災難很多,怎麼來的?是惡念、不善的心行所起來的,不是自然災害。大自然是最健康的,大自然是最美的、最完美的,怎麼會有災難呢!一切災難是人為的,人的心不善、行為不善。「貪起水災;嗔起火災;痴起風災;慢起地震;疑起山崩地陷,陸沉地陷。」這個事情現在常常有。末後是葯。怎麼治法?「仁、義、禮、智、信」,這中國傳統文化,五常;佛家的五戒、十善,六和、念佛,是一切病葯。我們只要把後頭這條做好了,什麼災難都沒有了,身心健康,居住的地方不會有任何災難發生。把「仁、義、禮、智、信」做到,把五戒做好,十善做好,六和做好,一心念佛,一切疾病、災難通通沒有了。那麼這是今天把它會集起來,供養我們的同修。這個印出來了,我們這裡可以都拿得到,大家可以多拿幾份去送朋友。(轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article14/136822.html)
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