基督教講章：福音的大筵席

07-24

五十九福音的大筵席根據經文：路14：15-24金句：「凡被請赴羔羊之筵席的有福了！」—啟19：9（一）奢望（路14：15）基督時代的猶太人有一個習慣，人在家中吃飯擘餅時，常常以非常動聽的聲音反覆地說：「在上帝國里吃飯的有福了。」這句話不單是表示祝福及盼望，更多的意思是肯定自己是亞伯拉罕的後裔，已確實在天國里有份了，是一句引以為自豪的一句話。這次，救主在一位法利賽人的家中作客，這法利賽人還是一位首領，自然所請的人都是有一點名望的人。入座時，客人爭著揀首位，表現出貪慕虛榮的精神。主人也是想利用請客的手段達到個人的自私目的。筵席上沒有一個是貧窮困苦的人。救主見了，便針對客人的舉動和主人的動機趁機發揮了天國的教訓，主耶穌先對爭搶首位的客人們說到上帝國里被視為高貴的人是生命上謙卑服侍的人，反之，「自高的必降為卑。」主耶穌又勸主人不要以勢利的眼光去請客，真正的愛心是作在那些永遠無力回報的人身上的，而上帝會親自報答的，並且是出人意料之外的福氣——永生（見路14：7-14）。這時，一個法利賽人企圖消除心中的不安和難堪，便說：「在上帝國里吃飯的有福了！」他想用這句口頭禪來轉移談話的方向，也暗示著耶穌的話似乎是多餘的。我們這些人難道不是已經在上帝的國里有吃飯的資格了嗎？（二）期望（路14：16-17）察看心腸肺腑的主，知道說話的人是一個偽善者，他根本沒有進天國的資格，卻想到天國里享福樂，他所有的不過是一個還未達到的奢望。為了告訴他，告訴在座的每一位進入天國必須盡到的義務，救主便以筵席為主題講說天父對人類得救的期望：「有一人擺設大筵席，請了許多客，到座席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了！』」按當時習慣，請客的主人會向被請客的同一個人發出兩次邀請，第一次是邀請的表達，即有一次筵席，已決定請你，望作心理準備。第二次是告訴客人筵席已準備好了，請準時赴席。《馬太福音》二十二章記載主對猶太人的邀請就是這樣的程序。在以色列的歷史中，上帝的第一次邀請是由先知發出的，第二次則是由主耶穌親自發出，上帝期望自己的百姓能積極的響應他的盛情邀請。很明顯，天父大擺福音的筵席，原是優先請猶太人來享受這恩典。這筵席既豐盛又齊備。天父讓基督的救恩如同骨髓肥油飽足眾人的心。他期望猶太人都來享受這一福份，於是差遣他的僕人邀請他們參加筵席。（三）失望（路14：18-20）但是，主人失望了，「眾人一口同音推辭。頭一個說，我買了一塊地，必須去看看，請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，我去試一試，請你准我辭了。又有一個說我才取了妻，所以不能去。」這些被請的客人，已經被別的事物奪取了他們的心，推辭的藉口都表示對筵席沒有興趣，心不在焉。屬世的意念已佔據了他們的心，今生的利益被視為高過永生的事物。屬世與形式化的宗教如兩條毒蛇緊緊纏住猶太人的心靈。妄圖以信仰來達到屬世的亨通，這就是他們全部的目的。耶穌在比喻中並沒有說買了地、買了牛、剛結婚的人不能赴筵席，況且邀請不是突然發出，買了地明天也可以去看，買了牛以後有機會去試；剛娶妻，一同帶來赴席豈不更好；他們不過是找點不是理由的理由推辭而已。其實基督徒中豈不是有不少人為自己沒能參加聚會過屬靈生活，沒有讀經、靈修找許多借口嗎？一天之中1440分鐘，往往連15分鐘都不願歸主用，還是同樣的借口：太忙了，准我辭了吧！信仰並沒有要我們不做事，但信仰要求我們放棄世俗的意念。人若不會順服，結果是完全的滅亡。記載在太24：1-14節主說的筵席的比喻中，主耶穌描繪猶太人拒絕邀請的態度更為惡劣：有人不理就走了，有人到田間去了，有人作買賣去，「其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。」主已從猶太人的精神上看到他們對救恩的厭棄，這種精神的發展就是置耶穌於死地。宗教如果不是以重造新生命為目的，往往會令狹隘而狂熱的人在衝動之下作出常人不會的惡事，並且還有冠冕堂皇的借口。主深知猶太民族這時的屬靈光景，他在教訓中多次提到他們的危險。真心希望他們迷途知返，認識自身的險境。但猶太人不但不接受，反而更加剛硬。（四）渴望（路14：21）猶太人拒絕了主恩慈的邀請，醉心於世俗的經營建造，辜負了上帝的慈愛，但主的救恩總不能枉然浪費。既然猶太人藐視主人的厚情，於是就對僕人說：「快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘病的、瞎眼的、瘸腿的來。」稅吏與娼妓、漁夫與商人、罪人、酒徒這些被視為下流的人，基督以極大的憐愛將救恩向他們輸送。他渴望他們得救，忘記了自己的疲勞饑渴，同情他們，憐憫他們，救拔他們。這些人遠比驕傲自恃的法利賽人自卑，他們領受主的救恩，聽從了生命的教訓。主對那些自以為義的人說：「稅吏和娼妓，倒比你們先進上帝的國」（太21：31）。主耶穌在此區分兩等人，一等是追逐世俗，醉心於為肉體安逸作盡心安排的人，他們對救恩的價值沒有認識，也不明白拒絕救恩的嚴重後果，當人生中最重要的邀請向他們發出時，他們竟拒絕了機會，失去了機會。另一等人是被世俗眼光看不起的下層階級，這些貧窮者、殘廢人因為接受邀請，反而得享佳筵。基督用大筵席代表福音所提供的福惠，主愛的甘美是人類上好的生命供應。但只有「饑渴慕義」的人才能得到「飽足」（太5：6）。凡心靈沒有饑渴感覺的人是不會參赴主的恩筵的。猶太人自以為太豐富了，太聖潔了，太聰明了，怎麼能認識主的偉大和接受他的邀請呢？而那些飽經別人藐視和遺棄的，「下層階級」卻正感覺出未有過的需要，他們滿懷感恩接受這一邀請。（五）展望（路14：22-23）但主的心意並不是以猶太人為滿足，全人類都是他所愛的。「筵席上還有空席，主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」基督的福音要普及全世界，地球上的每一個角落，大街小巷，都要傳遍主的福音，邀請人來赴筵席。救主在說這比喻時，他的心情從陰暗面轉向光明面，展望到世界各地，將有許多人，就是各國、各族、各方、各民接受這神聖的呼召，來就救恩。十字架染血的旌旗在各各他高舉，基督無私之愛馴化了人剛烈的心，成為柔順、謙卑、舍己。主的心很感喜樂（太21：31）。猶太人意想不到，他們的拒絕成了外邦人的好處，那些本來在上帝的諸約上沒有份的外邦人，竟因信作亞伯拉罕的後裔。當他們在各各他棄絕上帝兒子的時候，主還為他們留下機會，耶路撒冷的門徒心裡火熱，天天傳揚拿撒勒耶穌的名，見證他從死里復活。但他們不但不珍惜這一機會，甚至窮凶極惡，將司提反用石頭活活砍死。於是，門徒便轉向外邦傳揚福音，主的旨意絕不會因人的抗拒而受阻。（六）無望（路14：24）緊接著，救主的目光又落在這班正懷著不滿心情的法利賽人聽眾的臉上。他的心又感到非常難受，說：「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」這班人落在無望的境地，原因乃是抗拒了基督。他們硬著心，並把自己投入撒但權勢之下。「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」拒絕基督就是拒絕了生命。主耶穌面對這些頑梗不化，甚至下毒手殺害上帝兒子的人，宣布上帝的旨意：「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城」（太22：7）。人總是要對自己的行為負責的，耶路撒冷的毀滅不久就要臨到。救主曾為他們哀哭流淚：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意！看哪，你們的家成為荒場留給你們」（路13：34-35）！他們在收取自己所撒播的人生苦果。主耶穌在兇惡園戶的比喻中，講到園戶不但不交果子，反而多次殺害園主差來收果子的僕人，最後甚至殺害了園戶的兒子，聽眾異口同聲說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園主。」耶穌說：「我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」（太21：23-46）。這些自以為能在上帝國里吃飯的人，卻落的悲慘下場。「你們要看見。亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知，都在上帝的國里，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在上帝的國里坐席」（路13：28-29）。