為什麼藏傳佛教常用人骨做法器？

07-24

在藏傳佛教及印度的密法傳承中，有一種稱為為『斷』的施身法門。這種法門要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢間修持，是一種能迅速地切斷我執的法門。密宗用人骨做法器，最大的前提就是自然死亡，所有的人骨和人皮都是家人自願捐贈的，也有出自得道的藏密上師有遺囑後的遺體。

一般的藏傳佛教徒並不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也並非隨便買來或以殘忍的方式得來的，必須是以其他修行人生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途的才可採用。

下面跟大家幾種人骨製作的法器：

西藏文化中比較有名的嘎巴拉碗，就被賦予了神聖的力量，它是用福慧雙修的高僧的頭蓋骨製成的碗狀容器，又稱為「盧器」，它源於苯教的天葬儀式。西藏僧侶常在灌頂之後飲用嘎巴拉碗內盛的甘露，意為洗滌身心所造的罪業，洗滌靈魂。嘎巴拉碗是修無上瑜伽密舉行的灌頂儀式用的法器。從藝術的角度來講，嘎巴拉碗是藏民族特有的一種藝術形式。

嘎巴拉鼓——俗稱「骷髏鼓」，藏語稱「札瑪茹」又稱「鞀鼓」。主要是在法會上演奏時和金剛鈴並用。其是用兩塊人頂骨弧面粘接而成，並在其兩面蒙上猴皮，左右有骨墜，分為直徑20厘米和12厘米兩種。與金剛、金剛鈴一樣，均為修密法者的隨身法器。修雙身法用的嘎巴拉鼓的骨身要用童男童女的頭骨製成，童男要16歲的，童女要12歲的，（而且必須家族父母信佛，人品好，無大罪之人死後才有資格蒙制，家人甚至為此而欣慰。）然後蒙以猴皮，並在上面畫「雅布尤姆佛」即父母佛，又稱雙身佛。使用時，手握中間凹處，搖擺出聲。修法中，於頌讚時，配合金剛鈴杵使用。

飾銀脛骨號-----藏語為「剛當」，是一種藏傳佛教的稱讚法器，腿骨號以人腿骨作管身，纏繞黑線，鑲銅嘴，上飾龍紋。它既是密宗法會中的樂器，也是密教常用法器之一。在修密法儀式中，吹此號聲凄冷，以其聲喻馴服神鬼。一般為紅教使用。　脛骨號的用材，一般是取自因難產而死的婦女的脛骨，是由死者親屬捐獻給寺院的。佛教信徒認為，一個婦女之所以難產而死，是因為她前世的罪孽太重。把她遺體上的脛骨獻出來作成法號，就能洗清她前世的罪孽，以求得來世轉生為善趣。

脛骨喇叭---- 也叫「小號」，是一種用人脛骨造成的吹響樂器，藏語稱為「罡洞」或「森東」，長約三十厘米左右，多是用16或18歲少女的腿骨做成，局部包動物皮及銀或銅。此法器通常用於驅魔的法會及念護法經時使用。其所吹奏出的樂音，能驅散一切邪魔，讓所有冤情債主離苦得樂，往生極樂。吹出來的聲音非常渾厚深沉，很有穿透力。。。那種心靈的穿透力，有點悲涼又有點莊重，甚是恐怖，讓人過耳不忘。天葬的時候也會用來招孤魂野鬼，加以超度招來禿鷲施捨肉身。

人骨念珠----為用來開啟後人之智的法器，多數由得道喇嘛的手指骨和眉骨製成，因為喇嘛在做法時多用手指，用眉骨是因為喇嘛用眼睛看佛經，觀察世事。要製成念珠需要多位得道喇嘛，而一位得道喇嘛的手指骨就夠製造成人骨念珠。人骨念珠的製作全由手工製作而成，制者需要有高技藝，每天慢慢磨出形狀，磨出光澤，製作一副人骨念珠可能需十幾年的時間，而眉骨製成的念珠因需聚集十幾位得道喇嘛的眉骨，除了製作，還需要尋找、等待，花的時間更長，可達上百年。