《加拉太書》系列之十二：奴僕與福音

加4：1-11

引言

一、在宗教里被奴役（8，9下）

保羅在加3：21-4：7節談到猶太人在律法之下成為律法的奴僕。我們來看8節和9節下：但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。……怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給它作奴僕呢？保羅在這裡提醒加拉太基督徒，在他們沒有信耶穌之前，他們不認識神，作假神的奴僕。猶太人沒有拜假神，卻在律法之下為奴。加拉太信徒不認識真神，在假神之下為奴。兩者都是奴僕。保羅接著責備他們，你們已經接受了福音，為何又重新回到宗教里，情願作宗教的奴僕呢？

加拉太信徒聽到保羅的話，我個人認為他們是相當驚訝的。不滿你們說，我在讀這段經文時也特別吃驚。驚訝地方就是保羅把律法和假神相等起來，在律法之下為奴和在假神之下為奴是沒有區別的。因此，我要先解釋什麼是宗教？你就清楚在律法之下和在假神之下在本質上是相同的。

所有的宗教都有一個共同的本質：就是自我救贖，我要成為我的救贖主。現在我們來看猶太假教師教導他們遵守舊約的律法，好讓他們能蒙神稱義與悅納。這種教導錯在人要靠自己遵守律法，才能獲得稱義，才能獲得神的喜悅。我們分析這種教導錯誤有兩方面：1、源頭的錯誤，人獲得救恩的源頭是人，人要靠自己才能賺取救恩。2、動機的錯誤：稱義、蒙神喜悅之因，是我的行為，是我遵守了律法，神看我有喜悅之處，才喜悅我。我有義才被稱為義。各位，這種因信稱義，其實就是自我稱義。是人的自義在宗教里修成正果。你去核對任何的宗教，都是人要修自己的行為，以這種行為獲得「正果」。就算今生不能獲得「正果」，人的來世也能享受這種「正果」。

從這種宗教觀來看，信仰某種宗教和自稱無神論者，其實都是被假神奴僕的人。每個人都要成為自己的救贖主。成長在新中國的我們都熟悉一首歌《國際歌》：

第一段： 起來，饑寒交迫的奴隸！ 起來，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而鬥爭！舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！ 不要說我們一無所有， 我們要做天下的主人！

第二段： 從來就沒有什麼救世主， 也不靠神仙皇帝！ 要創造人類的幸福， 全靠我們自己！我們要奪回勞動果實， 讓思想衝破牢籠！ 快把那爐火燒得通紅， 趁熱打鐵才能成功！

要打倒救世主，自己要成為主。其本質就是被奴役。非宗教人士反宗教本身就是宗教，就是人要作天下的主人，人要靠自己稱義。無神論者反對神的存在，其實就是要靠自己謀取幸福，成為自已的救主。提摩太凱勒說：「宗教人士就跟沒有宗教信仰的人一樣，都是失喪人、都被奴役。因為雙方都試圖成為自己的救主和主人，只不過方式不同罷了。」

各位，我想你們都聽過類似的話，人要靠自己。人要自救。無論信什麼宗教，重要的就是要作好。我什麼都不信，我就信毛爺爺。其實這些話體現人在假神之下，被假神奴役。這個世界最大的假神崇拜就是「瑪門」，人瘋狂的追求財富，結果人被財富迷住了心智，被金錢奴役。為了錢六親不認，不擇手段，只要能獲得錢，什麼信用、價值、道德、信仰、耶穌都消失了。我們無形之中被錢控制，成為錢的奴僕。一旦我們無法賺大錢，就會感到沮喪、害怕、憂愁，永遠在自我喊窮、永遠在「賺不夠」的狀態。作家李相宜的一篇文章《有一種窮叫「自以為窮」》，文章中有一個例子：有一位主內姊妹，未婚。她投資三處房產，整天極其憂愁地說：「我真是窮死了啊，我現在手邊就那麼點錢。」李相宜對她說：「你不是用來投資房產了嗎？多少錢你才覺得自己有錢呢？」她說起碼一千萬。我告訴她說：「你已經是我見過未婚的姊妹里最有錢的姊妹之一了。」她反問我，難道教會都是窮人嗎？

各位，這個例子是這個世界普遍存在現象，我們陷在瑪門崇拜里，我要靠自己賺取錢財獲得喜樂、滿足、安全感。實質上已經被假神奴役，賺不到錢害怕，賺到錢也害怕。如果在耶穌以外，我們希望擁有某一樣東西，非要不可，否則無法感到快樂、感到自己有價值，那東西就成了我們的主人。我個人在奉獻上就有這種體會，不想奉獻和不捨得奉獻都是把錢當作了偶像，無形之中被錢奴役。要麼是把錢變成了我的主人，要麼是我想成為錢的主人。就是沒有讓基督成為主。提摩太凱勒說「沒了福音，我們一定會受某個偶像的奴役」。各位，我們在福音里，若加上某個東西，這個東西一定取代福音，成為新的奴役，甚至更難察覺。基督徒、教會的教牧人員被偶像奴役，比非基督徒更難發現，因為我們被奴役的事，被世人認為更虔誠。

二、在福音里認識神（9上）

現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的……。

保羅在這裡提到雙重的認識，加拉太信徒認識神，神認識加拉太信徒。保羅在這裡重點不是加拉太信徒認識神，乃是神認識加拉太信徒。認識不是單方面的，認識也不是知識性的，認識是一種親密關係，在聖經里常指神的揀選。我們說認識一個人，是指你們有關係。我不會說我認識成龍，雖然我知道他長相如何，愛好如何，婚姻狀況如何，但是這些都不是認識，這些只是知識。認識就是你到了香港，你打個電話給成龍，成龍就會接你，陪你遊玩香港。知識呢？你去香港找成龍，就算找到了，他會問你：「你是誰啊！我不認識你。」如果成龍客氣一點對你說：「你只是眾粉絲之一。」成龍給你簽個字，就算給你最大的恩惠了。各位，我們認識神，神卻不認識我們，那就麻煩大了。太7:21-23 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。

可見，有些人說自己認識神，其實是自已認為自己認識神，這種認識我給它定義為宗教上的認識，這種認識歸根結底是來自宗教的知識。以為自己愛心、信心、道德行為、善行會討神喜悅，卻不知神喜悅我們是喜悅他的愛子耶穌。我們被神喜悅，是因為神喜悅耶穌。人常常會虛構神喜悅什麼，我們作一些神喜悅的事，結果我們作神喜悅的事，其實神還不認識我們。馬丁路德說：「真實的上帝從來不會因為一個人的善行和美德來悅納他，而唯獨是因為基督的功德來悅納他。」一個敗壞的罪人，我們總是用自己方式去討神喜悅，然而這種自我方式就是墮落世界的法則：討領導喜悅，就會得領導的提拔。討父母的喜悅，就會得父母給你的好處。討假神的喜悅，就會構造一個假神給你的滿足。

但是保羅說，不。重要的是神認識你。你認識神是構建在神認識你的結果。人認識神是因為神在創世之前在基督里認識我們。那你可能會問，我如何知道被神認識呢？聖經教導我們，借著基督。約1：18從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。基督是我們認識神並明白他旨意的唯一途徑。在基督里，我們認識到上帝不是一個殘忍的法官，而是一個極慈愛、憐憫的天父，他賜福我們，拯救我們，他「不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了。」這就是真正的認識神。

我們在基督里認識神。基督所啟示的福音：神愛我們這些罪人，罪人無須為自己打扮好看一些，裝的可愛一些，其實神知道罪人邪惡的本質。福音要求罪人帶著你的邪惡來到神的面前，看到你的邪惡被耶穌基督代替，這位道成肉身的基督為我們的邪惡受刑罰，不但如此，他還稱我們為義，使我們成為神的兒子。如今，在福音里神看我們是聖潔的、是毫無瑕疵的，是神看到了基督是聖潔的、是毫無瑕疵的。馬丁路德有一段經典的解釋：「我們應當確知我們如今是站住上帝的恩典之中，這不是從我們自身的價值來看的，而是從基督所成就的美好來看的。就如我們能肯定基督得到上帝的喜悅，我們應當同樣肯定我們也得到了上帝的喜悅，因為基督在我們裡面。雖然我們每天都犯罪得上帝，然而就在我們常常犯罪之時，上帝的慈愛也一直遮蔽我們。所以罪不能使我們懷疑上帝的恩典。我們的確定是來自基督，那位勝過了律法、罪、死亡和所有邪惡的英雄。只要他坐在上帝的右邊為我們代求，我們就不必害怕上帝的憤怒。」

我們確信被神認識，確信自己是在福音里認識獨一真神，這兩種認識就是生命的相交，我們對神的認識在福音里漸漸被更新，在成聖道路上越來越認識神和認識自義。這種認識就會帶來福音里的真生活，以神為樂的生活。

三、在福音里真生活（10-11）

加拉太信徒在福音里已經自由了，他們完全以神為樂的生活。可是，假教師誘惑他們，使他們離開在福音里的生活，讓他們重新回到律法的奴役之下。保羅說：「你們謹守日子、月份、節期、年份。」『謹守』意思『密切觀察、固守傳統和宗教習俗』。由此可見，加拉太信徒熱忱於律法禮儀，以為嚴格的遵守日子、節期、月份，神會格外的悅納他們，會賜福給他們，讓自己靈命有所成長。其實，加拉太信徒已經在福音里墮落，他們墜入迷信、神秘、功利、道德主義等錯誤里，他們相信這些日子、節期、月份會給他們帶來好的運氣，他們以為靠自己去遵守律法的禮儀會獲得神的賜福。他們以遵守日子、節期使靈命成長。卻不信基督成就的福音，他們要靠自己去獲得福音。重新被律法奴役，回到過去的偶像崇拜里。

加拉太教會陷在錯誤里，正是我們所面臨的問題。我們信耶穌後，但是仍然受傳統宗教的影響，中國傳統的節期、日子都有類似的神話故事，在這些日子要作某些傳統的事，其實這些事都有一個宗教的禮儀。只有我們作了這些事，就可以化解災難，獲得好運、得到神明的祝福。比如：中國人一直受風水觀念影響，我們成為基督徒後，但是我們仍然固定這些風水的習俗。建房、出門、婚娶、開業等等，總要選一個「吉日」。有些基督徒甚至在聖經里找到某些「吉日」，禁止做這事，行那事。以為遵守這日，不做那事，會得到神的賜福，自以為比別人更加屬靈。有些教會陷在宗派傳統里，只有遵守這些傳統教會才是真教會，才會蒙神的悅納。其實，這些都是被偶像奴役，失去在福音里的真生活。

總結

保羅看到加拉太教會被律法奴役，信仰迷信化、神秘化、道德化，他深深感到困擾和不安，甚至懷疑自己建設這些教會的努力是否都白費了。從保羅的擔擾給我們看見，人越想靠自己去獲得救贖，反而被「宗教」奴役，失去真福音。加拉太教會被律法奴役情景，正是你我在信仰上光景。我們嘴上說信耶穌，其實我們不明白福音，沒有活在福音里，仍然活在律法之下，成為律法的奴役，成為宗教的奴役。我們「謹守」某些傳統和習俗，其目的就是讓別人知道我是虔誠的基督徒，不想脫去屬靈的偽裝。有一次，我參加一個小型禱告會，會後有短暫交流。其中有一位姊妹說：「某某人信耶穌不久，就被神蒙召回天家了，我真羨慕她，不用在世經過磨難。」和他們交流中我發現，其實他們認為信耶穌好難，要遵守那麼多的條例，惟恐遵守不住，到頭來一場空。可見，他們認為信耶穌越信越累、越信越難。我們在教會服侍的人也會有類似的體會，服侍神好難，越服侍越累。各位，這些人不是信耶穌很難，不是服侍神很累，其實是他們在律法之下被奴役發出嘆息，如同以色列人在法老手下被奴役發出嘆息哀求。

福音給我們帶來真自由，帶來以神為樂的真生活。在福音里的人會不斷向基督發出感恩，專心愛那位認識我的神，以神為樂。