賈惜春—搜狗百科

書中評判

惜春是賈府四春中年齡最小的一個，其號「藕榭」。她是賈敬之女，賈珍之妹，母親早死，父親又出家修道，所以她留在賈母身邊，同三個姊姊在一起。她從小就失去了父母的愛護，是一個命苦的「小姐」。第3回通過黛玉的眼睛寫她「身量未足，形容尚小」。

惜春一生的命運、結局，在第5回所寫的「金陵十二釵」正冊中已作了預示。小說中寫道：

後面便是一所古廟，裡面有一美人在內看經獨坐。其判云：

賈惜春 堪破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。

在《虛花悟》曲又寫道：

把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。

除了判詞、圖畫和《虛花悟》曲之外，《紅樓夢》中還有多次暗示性的描寫，表明惜春最終是出家修行。

（1）同小尼姑智能兒玩耍時曾說過將來剃了頭髮出家修行；

（2）第22回他寫的燈謎：「前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。」這是「佛前海燈」，含有看破紅塵、遁人空門之意。

同眾姊妹相比，惜春最不善於詩詞一道，全部小說中除了那首「佛前海燈」之謎外，在題大觀園時他寫了一首《文章造化》，詩意平平而已。後來就幾乎見不到他的大作了。他喜歡繪畫，被賈母指定畫大觀園圖，但論繪畫的知識還不如寶釵。他與妙玉合得來，有時到妙玉處下棋，可能在棋藝方面算是不錯了。他年齡小，性情孤介、心冷口冷意冷，對繁華的生活並不十分留意。

賈惜春 惜春一生在「悟」字上頗下了點功夫，也終於悟出了一點人生的「真諦」——正如《虛花悟》曲中所唱的詞兒那樣。但是，惜春的「悟」不是「頓悟」，而是在賈府由盛到衰，三春相繼去盡中逐漸「覺悟」的。這是由表及裡、由感性到理性的認識過程。認識上升到理性階段，就是「悟」。判詞和曲中所說的「堪破三春」，就是他的姐姐元春、迎春、探春的悲劇結局，使她認識到人生縱有「桃紅柳綠」也是好景不長。貴如元春，身為賢德妃，竟是關在那「見不得人的去處」。偶有一次「省親」，以淚洗面，強作歡顏而已，最終逃脫不了一死的命運。二姐迎春，一生懦弱，恰又嫁給了一得勢便猖狂的中山狼，終於被虐待而早亡。三姐探春可稱女中丈夫，志大才清，可又是一番風雨路三千，遠嫁他鄉。三個姐姐的不幸而去，給惜春的打擊非常重。儘管小說中沒有寫她如何評論，發何種慷慨，但從書中的有關情節中可以看出，這位性格內向、孤僻的小姐心靈深處應是頗多感嘆的。

賈府雖然是國公之家，功名富貴奕世，但在內外矛盾鬥爭中終於大廈將傾，油燈將滅。惜春是親眼目睹者，她從現實的生活中看到你爭我奪的醜惡現象，令她心意灰冷，感到生活的無趣。這是古往今來許多大家子弟中常可以見到的一種現象。不久前，台灣報紙上報道了一位留美的「高於」子弟人了佛門，許多人不理解。其實，愈是在這種「高幹」或是賈家那樣的家庭中，愈對世事中的醜惡感受愈深愈憤。出走是一條路，出家絕於紅塵也是他們選擇的一條路。第74回寫「惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國府」時，趕走了入畫之後，惜春與尤氏有一段爭論，尤氏還以為「四丫頭年輕糊塗」，惜春說道：

狀元榜眼難道就沒有糊塗的不成。可知他們也有不能了悟的。又說：古人曾也說的，「不作狠心人，難作自了漢」。所謂「自了漢」，就是說只能自管自身。所以她說：「我不了悟，我也捨不得入畫了。」在這樣的時刻，惜春徹底心冷了，悟透了！

在《紅樓夢》第115、118回中，惜春終於下定決心，完成夙願，出家了。

賈惜春 劉心武說

書里說惜春是寧國府賈珍的胞妹，他們的父親賈敬，故事一開始的時候，就已經住到城外道觀，基本上不再回家了，連家裡人給他過生日，都堅決不回城，只在除夕祭宗祠的時候，短暫地回來一下。書里沒有出現賈敬的夫人，估計是已經過世了，也沒有賈敬的姨娘出現，或許有，但略去不寫，惜春大概是賈敬原配所生，說是賈珍胞妹，應該是他們既同父也同母的意思。書里說賈母愛女孩，把惜春也接賈惜春到榮國府，放在眼皮下來養，應該是真實生活中，曹寅夫人李氏實有的一種情況。書里前面說惜春身量未足、形容尚小，到八十回結束，她應該也還不大，但是，第七十四回為她立正傳，「矢孤介杜絕寧國府」，卻發現，她思想早熟，出語犀利，看破一切，義無反顧。

惜春的結局是出家為尼，第五回關於她的冊頁，畫上是一座古廟，判詞里最後一句是「獨卧青燈古佛旁」；高鶚續書，說賈家後來一切恢復如初，她就在櫳翠庵里取代妙玉——要是真那麼消停，她也不必入太虛幻境的薄命司冊頁了。我前面已經分析過，櫳翠庵是元春省親時才蓋起來的，非古廟，無古佛。八十回後，應該是在賈家第一次被皇帝抄家前夕，惜春先知先覺，出家為尼。後來雖然可以到古尼庵里去投宿，但每天過的是緇衣乞食的生活，緇衣就是黑顏色的衣服，她穿一身黑色尼姑服，沿街化緣乞食，孤獨而悲慘。

87版紅樓夢中賈惜春 惜春確實先知先覺。第五回關於她的判詞，第一句就是「勘破三春景不長」；《紅樓夢》十二支曲里，關於她的那一首《虛花悟》，頭一句是：「將那三春看破，桃紅柳綠待如何？」這跟第十三回秦可卿託夢中的偈語「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」的意思是完全一樣的。「三春」就是指三個美好的年頭。如果非把「三春」作為人來理解，那麼，既然是以惜春為本位，「三春」就該指元、迎、探。元、迎八十回後會相繼慘死，可以說是「景不長」，探春是遠嫁，雖然別有一種痛苦，卻不能說是「景不長」。「將那三春看破」後緊接一句，「桃紅柳綠待如何？」更意味著「三春」就是季節時間方面的指稱，「桃紅柳綠」就是「好景」，「待如何」的答案也就該是「景不長」。

惜春在榮國府自己窩裡斗，抄檢大觀園後，就徹底地心冷如鐵。她的丫頭入畫，被抄出些男人用的物品，其實後來尤氏過目，無非是些入畫哥哥從賈珍那裡得到的一些可憐的小賞賜，私下託人帶到妹妹這裡來寄存。儘管私自傳送東西有違府規，卻也算不得什麼嚴重的罪過，尤氏的意思是責罵一番也就罷了，惜春卻決意不要入畫，大家要特別注意她的這句話：嫂子來的恰好，快帶了她去，或打，或殺，或賣，我一概不管！我初讀《紅樓夢》時，讀到這裡就一愣，入畫那點錯誤，說或打，或罵，或罰，我一概不管，也夠狠心的了，怎麼一個擅長畫寫意花鳥的美女，攆起丫頭來，居然說或打，或殺，或賣，我一概不管！為這麼點事情，賣了殺了，你竟然也不管，這是何等冷酷的心腸啊！曹雪芹為什麼要這樣來刻畫惜春？是不是他寫這句時，一時隨意，未加推敲，下筆過重？一般都不知道封建社會皇帝抄家的厲害了，我也是看了一些資料以後，才有了一個大概的認識。據乾隆時蕭寫的《永憲錄》續編里記載，雍正朝有個學政叫俞鴻圖的被抄家，他妻子聽說抄家的來了，就立即自盡。這倒也罷了，他有一個孩子，還不懂事，抄家的進來並沒有馬上對付他，可是，那孩子見到那景象，就當場活活地給嚇死了。那時被抄家的官員，自己被逮走，家裡的成員，如果皇帝沒有特別的恩准，就一律不被當做人，而是當做「動產」看待。打罵不算回事兒，皇帝或將其賞給他喜歡的官員，一般是就便賞給負責去查抄的官員，或者就「充官」，拿到人市上去當商品賣掉，不僅僕人絕對是這樣的命運，就是原來的太太姨娘，公子小姐，也會一樣地如此處理。那麼，比《永憲錄》更可靠的史料，就是雍正朝的內務府檔案，裡面明確記載，賈母原型李氏，她的親哥哥李煦，在雍正元年就被抄家治罪，他的家屬僕人，男女老幼一共二百餘口，先在蘇州變賣。有的人因為李煦在當地原來官聲不錯，不忍心買，有的雖然對他無所謂甚至恨他，但是想想也不知以後還會怎麼樣，就無人願買，無人敢買。那麼，雍正就下令讓把這些人像運貨一樣運到北京來，在路上，死掉一名男子、一名婦人、一名幼女，最後押到北京的一共二百二十七人，其中李煦的妻妾子女十名，僕人一共二百十七名。押解他們的官員，是江南理事同知，叫和升額。這些人員被押送到北京後，先變賣其中二百零九人，那八個人呢，因為李煦當時在獄中，他的案子還沒審完，這八個人是活口，需要先過堂，挨打自不消說，然後根據具體情況，或殺，或賣。負責賣這些人的官員，是崇文門監督，也有名有姓，叫五十一——不要對這樣的名字感到驚訝，那時候滿人里用數字做名字的並不罕見。那時候賣這些朝廷治罪的官員家裡的所謂犯男犯婦的地方，就在北京崇文門外。人們到了那個地方，會看到很漂亮的商廈，很美麗的花壇綠地，但是在曹雪芹所生活的那個時代，就有五十一那樣的官員，在那裡負責把皇帝抄家抄來的活人，作價變賣。這裡講的不是小說，是雍正朝甲辰年，也就是雍正二年(公元一七二四年)十月十六日——當然是陰曆的十月十六日——那一天的內務府檔案上所記載的內容。

87版紅樓夢中賈惜春 知道了曹雪芹所生活的那個時代是怎麼個情況，再來讀《紅樓夢》第五十七回里惜春說的那些話，我們就懂得了，那不僅是刻畫一個角色的性格，而且是非常寫實的筆墨。因為都知道，真實的生活里，李煦在雍正一上台的時候，就被抄家治罪了，但是，對曹，雍正是在四年以後才查抄了曹家，雍正六年將曹逮京問罪，當中是有個時間差的。所以，惜春原型作為賈母原型李煦妹妹的一個堂孫女兒，她是完全可以比其他族中的人感覺更加敏銳，對抄家這類事更感到恐怖的。書里寫到那幾回，已經寫到江南甄家被抄，寫到外頭還沒抄進來，賈家自己就抄檢起大觀園來了。別的人聽見甄家被抄，也許僅僅是不愉快，卻還在糊裡糊塗地尋歡作樂，惜春卻更有悲觀的預見性，她說把入畫帶出去，或打，或殺，或賣，脫口而出，並非誇張矯情，而是這個角色的原型，這位曹家的姑娘，雖然年紀小，卻耳聞了李家，也就是她堂祖母家，如上面我所引的那些歷史事實。一家老幼奴僕，抄家後被打，被殺，被賣——被殺，之所以可以說在被賣前頭，再回想一下，我上面所引的內務府檔案，李家不就有三個人在押解赴京的路上死掉了嗎？那也是變相的死刑啊，對不對？還有那八個必須過堂的人，他們有的可能就被判死罪殺掉，如果不是死罪，也不收監，那就再拿去賣掉，因此，或打、或殺、或賣的排列順序，是有道理的。我原來覺得應該按對生命的嚴重性來排列，被殺應該擱最後，就是因為不懂曹雪芹下筆的歷史背景，不知道李煦被抄家治罪後的這些具體情況。當然，惜春的原型不可能看到當時的官方檔案，但是，崇文門變賣罪家人口是公開的，皇家不但不予保密，還會用貼出告示一類方式來曉諭天下，讓人們感受到皇帝的威嚴，更小心地來當一個皇權下的順民。

87版紅樓夢中賈惜春 把這樣一個大背景弄明白了，第七十四回里惜春的那些話就更好懂了。惜春說，善惡生死，父子不能有所勛助；又說，我只知道保得住我就夠了，不管你們！她公開地斷絕了與寧國府的關係，估計八十回後，她應該是在賈府第一次因為藏匿甄家罪產，導致被查抄的前夕，就離開榮國府出家當尼姑了。小說前面就一再地點出，惜春很早就有當尼姑的念頭，甚至在賈府局面不錯，並無危機的情況下，她就公開說了要剃髮為尼的玩笑話，所以，當事態發展到必須選擇一種逃避方式的時候，「歧熟焉忘路」，出家當然是首選。她既然在賈府被皇帝抄家前，已經毅然出家，抄家後，官方查不出她有具體參與家長犯罪的事實，那麼，就有可能不予追究，不再被逮捕，被打，被殺，被賣。在賈家所經歷的三個春天將盡的時候，她將三春勘破，注意，是「勘察」的「勘」，不是「看見」的「看」，她有預見性，她判定到下一年就會出現恐怖局面，她就實行了自救，儘管那以後她青燈古殿獨處，緇衣乞食苟活，比被打，被殺，被賣略好，但也非常凄慘。估計惜春的原型，就是那麼個情況。曹雪芹寫她，又顯示出另一種人生悲劇，一種在政治大恐怖下，卑微地惟求自保，以冷漠和隔絕來延續自己生命的藝術典型。

87版紅樓夢中賈惜春 賈惜春「勘破三春」，披緇為尼，這並不表明她在大觀園的姊妹中見識最高、最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說中非常深刻地對惜春作了解剖，看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因。客觀上，她在賈氏姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已趨衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。主觀上，則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利已主義世界觀的表現。人家說她是「心冷嘴冷的人」，她自己的處世哲學就是「我只能保住自己就夠了」。抄撿大觀園時，她咬定牙，攆走犯了一點小錯誤的丫鬟入畫，而對別人的流淚哀傷無動於衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現。所以，當賈府一敗塗地的時候，入庵為尼便是她逃避統治階級內部傾軋保全自己的必然道路。對於皈依宗教的人物的精神面貌作如此現實的描繪，而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈，這實際上已成了對宗教的批判，因為，曹雪芹用他的藝術手腕「摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵」。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿。「可憐繡戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。」在原稿中，她所過的「緇衣乞食」的生活，境況也要比續書所寫的悲慘得多。

惜春在賈氏四姐妹中最小，當她長大懂事的時候，賈府已日趨衰敗。她從三個姐姐的遭遇上更深地感受著家庭的沒落。現實的不可戀，她找不到出路，只能看破「紅塵」，選擇「獨卧青燈古佛旁」的逃避現實的道路。（湯世洪語）

惜春的出世是她面對冷酷的現實而又無法抗拒的結果。她的心冷口冷是因為現實太冷，冷到有血有肉的活人都麻木了。（胡文彬語）