【美美回國度假篇】清朝那些事兒(6)：承德避暑山莊及外八廟，旅遊攻略

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住宿

我們從遵化一路向北開入承德市區之後，老媽就讓我用百度地圖搜索承德避暑山莊附近的酒店。我一直以來腦海中都浮現著避暑山莊位於荒無人煙的郊外的畫面，結果來了才知道就坐落在市區，附近人來人往，熙熙攘攘，熱鬧的很，從清東陵趕過來的我們有種恍若隔世的趕腳。當時是三月，正值旅遊淡季，所以酒店價格都驚人的便宜。我說了幾個快捷酒店的名字，都被老媽一一否決，被嫌棄太便宜了，讓我挑個貴點的。於是我謹遵母命，挑了個附近最貴的- 承德紫御國際假日酒店，是四星級酒店，標準間原價是980元，淡季的價格只有348~我們這回算是賺到了，以後就得趁淡季的時候出來玩，吼吼。通過百度地圖的指引我們抵達了目的地酒店，一看就很氣派的說，跟清東陵的清風賓館比簡直就是兩個世界

~辦理過入住手續後，我們找到了自己的房間，房間裝飾雖然談不上奢華，但也淡雅別緻，花著快捷酒店的錢卻住著四星級酒店，一個字：過癮~我們第二天早上在酒店一樓用早餐，早餐不錯，除了正餐之外還有很多蛋糕、點心什麼的，花樣不少。酒店距離避暑山莊很近，開車幾分鐘就到了，晚上遊玩歸來後也是在酒店用餐，充分享受四星級待遇。

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承德紫御國際假日酒店點擊查看大圖【避暑山莊篇】

雖說是避暑山莊，但我們是開春來的，春寒料峭游避暑山莊也別有一番風味~我們中午清東陵遊覽完畢之後，就驅車前往下一站- 承德。承德一直是我期待的地方，當時在北京上學的時候就一直蠢蠢欲動想來逛逛，不過也沒機會來，這次算是了卻一個心愿~我們一開到承德就被秀麗的風光給美到了，城市被青山綠水環繞，十分養眼，皇上呆的地方就是給力哈~其實承德在清初只是一個小村莊，被皇帝的金手指點中修了避暑山莊之後就火了，人口與日俱增。王公大臣、文人墨客都爭相在此建府宅，商人紛紛在此落戶，承德的工商業因此發達起來，一片車水馬龍的繁華景象。承德在民國時期是熱河省省會，熱河省當時還是關外東北四省之一。熱河這個名字怎麼來的呢？原來來自避暑山莊內的溫泉，溫泉水流入武烈河後，武烈河下游在當地冬季寒冷的天氣下也不結冰，蒸汽蒸騰，所以被稱為熱河。

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避暑山莊坐落於承德的狹長河谷之中，別稱「熱河行宮」，是我國現存最大的皇家園林。主要由四個部分組成：宮殿區、湖泊區、山區、平原區。湖泊區充滿了江南水鄉的風情，平原區的塞外景觀濃縮了北方疆土的特徵，外八廟則體現了滿蒙漢藏多民族風格，可以說避暑山莊及外八廟是中國各地區、各民族建築藝術的濃縮版。避暑山莊見證了清朝的繁榮和衰敗，山莊始建於康熙42年，修了十年初具規模；雍正忙著反腐，追繳庫銀，沒工夫修；乾隆腰包鼓，即位後進行了大規模的擴建，在原先的基礎上增添了三十六景以及外八廟，至乾隆57年完工。清朝皇帝之中要屬康熙和乾隆在避暑山莊中停駐的時間最多，每年都花上半年時間在避暑山莊度過，很多重要的軍國大事都在這裡處理。後來清朝走向沒落，英法聯軍攻入北京，火燒圓明園，咸豐皇帝倉皇逃亡承德，後病死於避暑山莊。避暑山莊看似是皇帝躲避酷暑，休閑娛樂的地方，其實它的修建另有深意，主要出於兩方面原因，一是沙俄的入侵、准噶爾部的作亂，讓康熙皇帝認識到維護民族關係、抵禦外敵、鞏固邊防的重要性，山莊修建之後清朝皇帝每年都會在這裡接見少數民族首領以及外國使節，大大促進了和各民族之間乃至國際間的交流，維護了多民族國家的統治。1793年，乾隆皇帝就曾在這裡接待馬嘎爾尼帶領的英國使團。另外避暑山莊是從木蘭秋獮發展起來的，由於擔心清軍荒廢武功，為了讓清軍提高戰鬥力，保持吃苦耐勞的作風，康熙爺每年都會帶領王公大臣、八旗軍隊在木蘭圍場狩獵，修建了承德避暑山莊是為了解決食宿的問題。

1. 宮殿區

最興奮的要屬看到了康熙皇帝親筆題寫的鼎鼎有名的「避暑山莊」四個大字，果然避字多了一橫，一說是因為康熙皇帝為了追求書法藝術的美才這麼寫的，還有說「避」有「逃避」的意思，不吉利，康熙大筆一揮多加了一橫就沒有逃避的意思了，就像他說的那樣「此是避暑之避，不是避難之避」。我們要是這麼寫就是錯別字，康熙皇帝這麼寫就成了一段佳話~

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宮殿區並沒有我們想像中那麼奢侈華麗，整個風格是古樸典雅的。澹泊敬誠殿是宮殿區的主體建築，是用珍貴的楠木建成的，散發著高貴素雅的氣息~殿內高懸著康熙親筆的「澹泊敬誠」匾額，北面的書櫃里珍藏著《古今圖書集成》一萬卷，《古今圖書集成》是現存規模最大的類書，由康熙的兒子三阿哥胤祉與侍讀陳夢雷等編纂的，裡面的內容包羅萬象、無所不包。此殿具有重要的地位，是清廷在避暑山莊舉行重大典禮之處，也是皇帝在山莊時聽政和讀書的地方。六世班禪來到承德為乾隆慶祝七十大壽，乾隆就在這裡舉行了隆重的慶典迎接班禪。此外乾隆還在這裡接見了英國大使馬嘎爾尼、土爾扈特部首領渥巴錫等重要人物。

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澹泊敬誠殿以北為四知書屋，門口的牌匾是乾隆題寫的。「四知」取自《易經·繫辭》：「君子知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望。」這句話的意思是君子知道事理微妙隱秘的變化，知道事理明白顯露狀況，知道處置的態度當柔還是當剛，就能成為眾人敬仰的人物。恰好詮釋了帝王治世之道的最高境界就是剛柔相濟、恩威並施，因此乾隆對這句話十分欣賞。王公貴族、外國使節等在澹泊敬誠殿覲見過皇帝之後，就會被請到四知書屋單獨召見敘談，渥巴錫、章嘉活佛、六世班禪都曾享受此等殊榮。由於我們在山莊剛開門沒多久就進來參觀，所以遊客不多，正好享受山莊恬靜安寧的氣氛。

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「雲山勝地」為康熙三十六景之一，匾額是康熙皇帝的御筆，樓下為戲台供帝後聽戲，二樓是佛堂「蓮花室」，是帝後祭月祈福之所。因其踞崗背湖，居高臨下，有「俯瞰群峰，夕靄朝嵐，頃刻變化，不可名狀」的意趣，故有此名。

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避暑山莊點擊查看大圖 2. 苑景區

宮殿區並不大，一會就逛出來了。出來就眺望到那片碧綠的湖，有如寶石在初升的太陽下散發著迷人的光芒，三月正值春寒料峭之時，湖面還沒化，倒也有種冷清的美。湖面上的小橋、閣樓都充滿了江南風情，康熙爺、乾隆爺這是把江南的美景搬到北方來了，有錢任性阿~這裡有模仿蘇州獅子林的「文園獅子林」，有似於杭州西湖蘇堤、白堤的「芝徑雲堤」，仿造嘉興煙雨樓而建的承德版「煙雨樓」等。雖然是模仿小家碧玉的江南園林而設計，但卻還是藏不住北方山水硬朗豪放的感覺。避暑山莊有「七十二景」，由康熙定的「三十六景」和乾隆的「三十六景」組成，美景眾多，名字也起的充滿意境，比如「曲水荷香」、「水流雲在」、「芳渚臨流」、「鶯囀喬木」等等，令人不禁感嘆中國文字的博大精深，怎麼玩都不帶重樣的，我們眼裡所看到的無非就是一些長的差不多的亭子而已，人家康熙、乾隆就能看出這麼多內容。

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很多火爆的影視劇都在避暑山莊取過景，比如《雍正王朝》、《宰相劉羅鍋》、《還珠格格》等。利用閑暇時間重溫了一下《雍正王朝》，其中有一段康熙率領兒子們在附近的木蘭圍場狩獵，就是在避暑山莊入住的。我用截圖捕捉到了幾個畫面：康熙在幾個侍衛的伴隨下沿著湖岸走，還特意回頭望了望背後的棒槌山，哈哈，我們在煙雨樓這個角度正好就看到看到對面的棒槌山，所以感覺很親切，看到康熙爺在避暑山莊的日常還滿激動。

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煙雨樓這個名字聽起來就特別夢幻，像瓊瑤阿姨取的名字。也確實跟瓊瑤有關係，它就是童年神劇《還珠格格》中「漱芳齋」的拍攝地了，小燕子、紫薇、五阿哥、爾康的好多嬉笑怒罵的故事都在這裡發生。真是回憶殺啊~我表妹從小多愁善感，是《還珠格格》的忠實粉絲，記得她那時經常看的一把鼻涕一把淚，又哭又笑，如痴如醉，還順手把涕淚混合物抹在我家床單被褥上，令我們全家人哭笑不得。煙雨樓的設計布局井然有序，庭院內古松挺拔，閣樓富麗堂皇，院子外的假山充滿情趣，爬到上面可以俯瞰整個院子的全景，幾個小盆友在假山上爬上爬下，不亦樂乎。

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我們尋著路邊的地圖，穿過「曲水荷香」找到了文津閣~首先映入眼帘的就是紀曉嵐「紀大煙袋」的畫像，為文津閣增添了幾分親切感。之前在盛京遊記中提到過文溯閣，文津閣和文溯閣相比多了幾分園林意趣，院內藏書閣前面有一池水，池水邊假山、怪石林立，頗具匠心。乾隆皇帝當時命江寧織造曹寅勘查寧波天一閣，「燙成准樣，開明丈尺呈覽」。隨即命人模仿天一閣在北京紫禁城建造了文淵閣，瀋陽建文溯閣，圓明園建文源閣，承德避暑山莊建文津閣，用於珍藏《古今圖書集成》和《四庫全書》，此為「北四閣」。之後乾隆命人又抄寫了三部《四庫全書》，珍藏在杭州的文瀾閣、揚州的文匯閣以及鎮江的文宗閣，是為「南三閣」。其中三套已經不復存在了，文源閣本毀於英法聯軍火燒圓明園，文宗閣、文匯閣本毀於太平天國運動。現存的三套半，文淵閣那套現在台北故宮博物院，文溯閣本現藏於甘肅省圖書館，經過補抄搶救的文瀾閣本則在浙江省圖書館（就是那半套），文津閣本於辛亥革命之後藏在國家圖書館。

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避暑山莊點擊查看大圖【外八廟篇】

原本是沖著避暑山莊來的，結果卻成了「周圍寺廟群」-外八廟的迷妹。避暑山莊的北面和東面像眾星捧月般的被外八廟圍繞，外八廟吸取了漢、滿、蒙、藏、維等各民族的建築風格，具有極高的歷史和藝術價值。避暑山莊是清王室皇權的象徵，外八廟則象徵著各少數民族緊緊團結在中央政權的周圍，這樣的布局正意味著國家大一統、民族大融合。蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族等各民族領袖都曾來外八廟朝覲，外八廟為維持民族團結作出了不可忽視的貢獻。清帝在拉攏少數民族的民心方面所作出了煞費苦心的努力。宗教對於滿清政權的鞏固有著重要的意義，滿洲人原本信奉薩滿教，後來尊藏傳佛教為國教，乾隆時期還尊章佳活佛為國師，北京的雍和宮也是藏傳佛教寺院的典型。另外還特別設立理藩院，是專門處理少數民族事務的最高權力機構，為了穩定邊疆統治著實是下了一番功夫。滿清在處理民族關係這方面是值得稱道的，他們沒有像以往的帝王那樣修建長城鞏固邊防，而是以滿蒙和親、尊崇喇嘛教的懷柔方針來處理民族問題，獲取了各族人民對清政府的擁戴，維護了多民族國家的統一。外八廟其實不止八座廟，原有12座寺廟，因地處塞外，由清政府分為八處管理，因此得名「外八廟」。現存七座寺廟：普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普寧寺、安遠廟、殊像寺、溥仁寺、廣緣寺。現在只開放前四個，其他三個已經荒廢了，由於我們是自駕游很方便，就按照度娘的指示接連把其他那幾座荒廢的寺廟也找到了，估計像我這麼閑的人應該是木有的。其中規模最大、最有看頭的就是前三座寺院，具體怎麼樣我先不劇透，大家繼續往下看就知道。

1. 「小布達拉宮」普陀宗乘之廟

普陀宗乘之廟是我們外八廟之旅的第一站~大家喜歡稱普陀宗乘之廟為「小布達拉宮」。原先只知道承德有個避暑山莊，通過這次旅行才知道還有個小布達拉宮

，雖說是「山寨版」，但那種睥睨眾生的氣勢卻不輸給原版哈~到了景點門口，我迫不及待的下車進去想看個究竟。原版的布達拉宮我一時是去不上，怕有高原反應，我這個人最怕遭罪，不能去那種高難度的景點~另外我嬌氣的老媽也是絕不會同意去的，這個山寨版就夠我驚嘆的了。「普陀宗乘」是藏語「布達拉」的漢譯，普陀宗乘之廟是乾隆爺為了慶祝自己六十大壽和太后的八十大壽而建造的。不過事實上乾隆13年就開始謀划了，當時他就派一名畫師和一名測繪師前往前往布達拉宮臨摹測繪，到乾隆32年，也就是他56歲的時候開始動工，修成之後作為西藏或蒙古王公、喇嘛的接待之所。雖說是為了給自己娘倆過生日而建，但它其實含有濃厚的政治意味。清廷為了拉攏西藏，著實是下了一番功夫。還是第一次看到這種西藏風格的建築，感覺十分新鮮，紅白分明的小布達拉宮在周圍鬱鬱蔥蔥的松海映襯下顯得異常美麗，渾身散發著神聖崇高的氣質，那種高大上的氣場令人不自覺的心生仰慕之情。布達拉宮打破了一般寺廟對稱的格局，大小不一的建築在山坡上錯落有致，有種不規則的美感。

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從山門進入後逐級而上，迎面是一座巨大的碑亭，碑亭我們還滿熟悉的，在清東陵等地都見過。裡面有三座石碑，分別為乾隆皇帝親撰的《御制普陀宗乘之廟碑記》、《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》。看到這裡文科生忍不住激動了，土爾扈特部回歸祖國的故事在高中歷史課本中學過。土爾扈特回歸祖國是一個可歌可泣的故事。他們是蒙古部族中古老的成員之一，因為和准噶爾部不和，於是遷到了伏爾加河下游地區。不過沙俄只把土爾扈特部族當成奴役看待，為了擺脫沙俄的壓迫，土爾扈特部在首領渥巴錫的率領下，從伏爾加河下遊歷經八個月的遷徙抵達伊犁，行程一萬多里。途中饑寒交迫，疾病流行，還面臨著沙俄軍隊的圍追堵截，人口從一開始的17萬到回歸祖國後只倖存下來七萬多人，作出了巨大的犧牲，這種不遠萬里回歸祖國的精神著實令人感動~乾隆特命舒赫德為伊犁將軍，負責籌劃安插優恤事宜。之後渥巴錫一行從伊犁啟程前往熱河覲見乾隆，乾隆在木蘭圍場接見了渥巴錫，並親自賜宴頒賞，命他們圍觀射獵。接著乾隆回鑾避暑山莊，頒旨封渥巴錫為卓哩克圖汗，又連續在澹泊敬誠殿、四知書屋、卷阿勝境多次召見了渥巴錫，還舉行了盛大的典禮，可以說給予了十分優厚的禮遇。當時正好小布達拉宮落成，還命渥巴錫等觀禮，並親自撰寫了碑文刻成石碑放在小布達拉宮內，也就是我們如今見到的這幾座石碑了。

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穿過碑亭是五門塔，在藏式白台上聳立著五座紅、綠、黃、白、黑的喇嘛塔，代表藏傳佛教的五種派別，也對應了五行金木水火土。人們必須穿越下面的三洞門而過，故稱過街塔。潔白的牆壁顯得十分聖潔，走在小布達拉宮之中，心靈彷彿得到了凈化，世俗的紛擾只不過是浮雲罷了。

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五塔門後面是乾隆時期盛行的「三間四柱七樓」式的琉璃牌坊，在陽光的普照下流光溢彩，顯得光彩照人。湛藍的天空，紅黃綠色相間的琉璃牌坊，一切都是那麼令人賞心悅目。該廟雖然是仿造布達拉宮而建，卻又不失漢族的特色，琉璃牌坊正體現了漢式建築的風格，卻又絲毫不覺得突兀，和藏式建築和諧的融合在一塊。喜歡古代的建築藝術，不同的朝代、不同的民族都各有風格，展現了別具一格的風貌~不像現在大城市的那些高樓大廈，就是一片水泥森林，毫無美感，千篇一律，失去了民族特色，令人感到索然無味。

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繼續向上爬行，山坡上鱗次櫛比地散落著30幾座大小不一的白台，都是白灰抹面，紅色盲窗，喜歡這種風格乾淨利落的藏式建築。其中中罡殿有個釋迦牟尼傳記展，用精美的唐卡描繪了佛祖釋迦牟尼一生的主要事迹。

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重重白台將我們引向了主角-大紅台，當大紅台完整地出現在眼前的那一刻，我們彷彿穿越到了拉薩 ~大紅台傲然盤踞在山巔，氣勢雄渾，通體散發著令人著迷的吸引力，似乎有一種神秘的力量指引著我們向它慢慢靠近。雖然比拉薩的布達拉宮的規模袖珍了許多，但也足以使我們震撼了。沿著階梯爬上了大紅台，就好像從平凡的人世間抵達了另一種境界，這可能就是宗教的力量吧~俯瞰著山坡下星羅棋布的各式建築，感到豁然開朗，神清氣爽~大紅台牆壁的正中央自下而上鑲嵌著六個琉璃佛龕，黃綠相間，內置六個無量壽佛像。五顏六色的經幡迎風招展，充滿了西藏風情~說到這裡就得感謝乾隆爺了，是他讓我們得以無需爬上那令人缺氧的青藏高原，得以在河北地區就欣賞到藏族風情的建築，這種感覺很神奇~

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進入大紅門內部才是閃瞎我的雙眼~金紫金磷，自認為去過的地方也不算少了，但也沒見過這般景象，心靈彷彿被撞擊了一下~只驚的啞口無言，金碧輝煌卻絲毫不沾染俗氣，想不到在承德市裡能有這樣一片凈土~正值旅遊淡季，遊客寥寥數人，更能讓人全身心沉浸在這一片佛教聖地之中。徜徉在其中，雖然沒有宗教信仰，卻不知不覺地被莊嚴肅穆的宗教氛圍森森感染，用心感受這神聖的氣氛，細細品味著古代建築藝術傑作，「歲月靜好，現世安穩「」用在這裡最為恰到好處~

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那金燦燦的屋頂下正是萬法歸一殿，是普陀宗乘之廟的核心建築，檐頂覆蓋著鎏金銅瓦，鎏金由萬餘兩頭等金葉造就~妙的是從大紅台的外圍是看不到這座殿堂的，只有深入到內部才會見到他的廬山真面目，更讓人有種如獲至寶的樂趣。邁入殿堂，抬頭向上望去，金色的藻井雕刻的極盡複雜精美之能事，視覺上的衝擊帶來了心靈上的震撼~屏風上高懸著乾隆親筆題寫的匾額，上書「萬緣普應」四個厚重的大字。乾隆爺曾在此接見回歸祖國的土爾扈特部首領渥巴錫，並舉辦了大規模的講經祝壽活動。一個時期的建築也反映了當時的財政狀況，國庫在康熙去世時只有700萬兩，硬是讓雍正給追到5000萬兩，雍正爺嘔心瀝血十幾年攢下的家底兒，讓兒子弘曆給充分的利用了~

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萬法歸一殿四周的群樓也相當有內容。其中最令人印象深刻的就是群樓東西側的兩座八方紫檀木塔，高達19米，共九層，塔上密密麻麻雕刻著無量壽佛2160尊，令人嘖嘖稱奇~因有裡面有工作人員看守不讓拍照，只能在外圍隔著玻璃照了。群樓一共三層，從三層的玻璃外順著塔身向下看，看不到底，簡直深不可測，一瞬之間覺得這塔似乎有種神秘莫測的力量，令人難以從它身上轉移開視線。

普陀宗乘之廟點擊查看大圖 2. 「班禪行宮」須彌福壽之廟

普陀宗乘之廟以東就是「班禪行宮」-須彌福壽之廟。須彌福壽之廟是外八廟中最晚建造的一座喇嘛寺廟，建於乾隆45年~那一年是乾隆的七十壽辰，西藏的政教首領六世班禪歷經13個月，長途跋涉兩萬多里來給乾隆過生日，抵達熱河後就是在此下榻，所以又名「班禪行宮」。班禪為什麼不遠萬里來到熱河呢？原來英國殖民主義者對西藏地區早有覬覦之心，他們入侵日喀則，提出要和西藏訂立商約，其實是借通商之名，欲行侵略之實，結果被六世班禪果斷拒絕了。不過英國殖民主義者依然不死心，想方設法地離間班禪和達賴以及西藏地區和清政府的關係。因此六世班禪得到乾隆即將舉行七旬大壽的消息後，主動要求覲見，以尋求清政府的保護，也顯示對清政府的親近之情。乾隆對班禪的到來極為重視，不惜重金，動用日漸空虛的國庫，僅花一年時間就給班禪打造了一座行宮。乾隆此舉可謂用心良苦，須彌福壽之廟是模仿日喀則的扎什倫布寺而建的，班禪的影響力主要在後藏，日喀則就是後藏的中心，扎什倫布寺是歷代班禪的駐錫之地，須彌福壽之廟讓班禪有賓至如歸的感覺。歷史上，前藏是達賴喇嘛的地盤，後藏是班禪的地盤，一般認為班禪是阿彌陀佛的化身，達賴喇嘛則是觀音菩薩的化身，是藏傳佛教的兩大領袖。當時順治皇帝封五世達賴為「達賴喇嘛」，康熙皇帝又封五世班禪為「班禪額爾德尼」，從此這兩種封號就沿用了下來。

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外八廟中只有普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟設有琉璃牌坊，這兩座琉璃牌坊都使用等級高級的黃綠釉琉璃，黃色只有皇室可以使用，可見是多高的殊榮。另外琉璃牌坊其實只有皇帝一人可以從中門通過，當時六世班禪卻是和乾隆皇帝一同通過牌坊中門登上紅台的，這種待遇可以說是「一人之下萬人之上」了。

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以皇帝的待遇穿過琉璃牌坊的中門之後，主體建築大紅台就出現在我們的眼前~大紅台內部中央有一座飛檐大殿，名曰妙高莊嚴殿，妙高莊嚴即為「須彌」的意譯，該殿是六世班禪來此居住時講經的地方。當時乾隆以七十歲的高齡，為了迎接班禪的到來特意學習了藏語，還研究了藏史，在帶領班禪參觀過整個寺院後，乾隆就在此殿請他講經。走在寺院之中，一直忍不住想到《藏地密碼》中提到的神乎其神的西藏密宗高手，當然作者有誇大杜撰的嫌疑，但也展現了西藏神奇的魅力。

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最令我印象深刻的就是寺院北端山巔上那座綠綠的寶塔，各層塔面都用綠琉璃磚砌成，綠色控看到綠色的東西就挪不動步，實在是養眼的很。寶塔名曰琉璃萬壽塔，為八角七層，和其他建築形成鮮明對比，在寺院中獨樹一幟~裡面的雕刻也有種說不出的魔力，雖然完全不懂佛教藝術，但徜徉其中也是一種心靈的享受。通過這次旅行，迷之喜歡上了藏式建築，充滿了難以名狀的神秘感，那種異族風情深深滴吸引了我。這就得感謝乾隆了，讓我們得以在平原上欣賞到美麗的藏族風情建築~

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須彌福壽之廟點擊查看大圖 3. 普寧寺

普寧寺也是外八廟中規模比較大的一座，還離老遠的時候就看見屹立在山坡上富麗堂皇的小閣樓，令人心嚮往之~ 普寧寺是在清軍平定厄魯特蒙古准噶爾部割據勢力後興建的。厄魯特蒙古由四部組成，有之前提到的土爾扈特部，還有準噶爾、和碩特、杜爾伯特部，准噶爾部勢力最為強大，首領噶爾丹在康熙年間統一了四部。土爾扈特部因此遷徙到伏爾加河下游地區。准噶爾勾結沙俄大肆搞分裂活動，嚴重威脅了清朝的統治，康熙皇帝御駕親征在烏蘭布統大敗噶爾丹。不過餘孽未消，之後准噶爾依然沒有消停。乾隆年間，大汗噶爾丹策零死後，准噶爾內部為了汗位互相殘殺，亂成一鍋粥，輝特部的阿睦爾撒納一直覬覦汗位，擁立了達瓦齊為大汗，不過後來他們倆也鬧掰了。阿睦爾撒納專程前往承德避暑山莊，極力請求清廷出兵討伐達瓦齊。乾隆早有徹底解決西北邊疆問題的想法，於是派遣大軍，給達瓦齊殺了個全軍覆沒。平定達瓦齊之後，乾隆出於分散准噶爾部勢力的考慮，把四部的四個汗分疆各守。那麼阿睦爾撒納想當四部總汗的如意算盤就被打破了，於是在伊犁發動了叛亂，乾隆再次派兵剿滅了叛軍。為了紀念這兩次平叛的勝利，乾隆在避暑山莊大設宴席，為厄魯特蒙古四部的王公貴族封爵，在避暑山莊之北興建了普寧寺。普寧寺實際上是外八廟宗教活動的中心，它見證了許多民族和睦、文化融合的歷史畫面，三、四世章嘉活佛蒞臨熱河，都先前往普寧寺瞻拜。乾隆45年，六世班禪從西藏大老遠趕來給乾隆祝賀七十大壽，就是先下榻在普寧寺，然後才去須彌福壽之廟居住。

普寧寺點擊查看大圖 1

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平定准噶爾之後，乾隆親自撰寫了兩篇碑文《平定准葛爾勒銘伊梨之碑》、《平定准葛爾後勒銘伊梨之碑》，並將這兩座石碑矗立於普寧寺的碑亭內。我們走進普寧寺首先看到的就是這座碑亭。

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普寧寺以大雄寶殿為界，分為前漢、後藏兩個部分，前半部分是傳統的漢式「迦藍七堂」式四合院布局，典型的漢族寺院風格，後半部分就採用了藏式的「曼陀羅」布局。這種漢藏結合的建築風格，就是我國多民族融合的價值觀的最好體現。

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在大雄寶殿的一側，我們還看到了一個好玩的雕塑，名為「四合象」，大象的背上背著猴子、兔子和吉祥鳥。這裡還有個故事，相傳它們一起前往一片森林，一天吉祥鳥把一粒種子吐在地上，兔子把種子埋了起來，大象用鼻子汲水澆灌，猴子也精心的看護，後來種子發芽長成了大樹，還結了果子，於是大象、猴子、兔子和吉祥鳥幸福的生活在這片樂園。這體現了和諧社會的宗旨~

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普寧寺最大的亮點要屬大乘之閣，大乘之閣依山而建，模仿了西藏三摩耶廟的「烏策殿」的造型，氣勢恢宏。在周圍大大小小的白台以及各色喇嘛塔的簇擁下，更加顯得光彩照人。大乘之閣象徵著佛教宇宙世界的中心- 須彌山，四周的白台則象徵著宇宙的四面八方。裡面世界最大的金漆木雕大佛-千手千眼觀音菩薩像令人嘆為觀止，高達27米。我們剛剛邁入大乘之閣，只能看到觀音的腿部，直到貼近圍欄，腦袋呈60度角向上看去才見到他的全身，巨佛的頭部幾乎頂到閣樓的天花板了，有種頂天立地的趕腳。看到這巨大的佛像，忽然感覺自己像佛祖手心裡的孫猴子，是如此的渺小和無力。當時的狀態只能用目瞪口呆四個字來形容，披著藏紅色袈裟的喇嘛卻始終淡定地靜坐在一旁，面無表情的注視著我們，似乎對遊客的驚訝感到習以為常。如此龐大的雕像竟然還雕刻的如此精美，袈裟衣飾的細節雕琢的十分精緻，實乃佛教藝術的瑰寶，大有盛世氣象。

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普寧寺點擊查看大圖 4. 安遠廟 & 殊像寺 & 廣緣寺 & 溥仁寺

由於是自駕，其他的四個寺院我們也都去打卡了，規模比較小，其中只有安遠廟開放。從外觀上來說也就安遠廟和殊像寺還說得過去，其他那兩個：溥仁寺和廣緣寺，我們去了才知道什麼叫凄涼。。

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殊像寺點擊查看大圖

位於普寧寺東側的廣緣寺很不起眼，幾乎沒人會注意到它的存在。連牌子銹的不像樣，廣緣寺三個字都難以看清，令人不忍直視。怎麼說也是被列入世界文化遺產的寺院，居然荒廢成這個樣子，真是「何處話凄涼」~我們從寺院外的高地上居然看到裡面蓋著幾個塑料大棚，成了種菜的了，真是不成體統阿~雖然人家小了點，但也不能這麼對待人家吧。。

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溥仁寺更是有夠誇張，我拿著百度地圖給老媽導航，附近轉悠半天也沒找著通往溥仁寺的路在哪，後來我眼尖，發現路旁有個土道，我說不會就是這條道吧？不得不佩服百度地圖，這樣一條路也能指出來。我去，連個正經的馬路都沒有。。在土道上一路顛簸開到了溥仁寺，寺院前面垃圾隨處可見，真叫一個凄凄慘慘戚戚，同樣是外八廟，這待遇也差太多了，寶寶不嗨森~溥仁寺和溥善寺還是為了給康熙慶祝60大壽修建的，如今溥善寺已經不復存在，溥仁寺也荒廢成這樣，令人唏噓。。對康熙老爺子太不重視了，好歹人家也是皇家寺院。

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