【轉】劉子翚：誰是朱熹理學的啟蒙恩師？

劉子翚（1101——1147年），字彥沖，號屏山，建州崇安五夫里（今武夷山市五夫鎮）人。父劉韐、兄劉子羽都是著名的抗金將領。

劉子翚曾隨父兄為真定幕府，效命沙場。後以父蔭補承務郎，建炎間（1127－1130年）官興化（今莆田）軍通判，有治績。紹興二年（1132年）八月，以病辭歸，屏棄俗務，在武夷山專事講學和著述。

紹興二年（1132年）八月，劉子翚將家塾加以擴修，延請友人劉勉之、胡憲等知名學者為塾師，廣招弟子。劉家子弟之外，遠近異姓的俊秀子弟也來者不拒。因此，劉氏家塾在當時就是一所無書院之名而有書院之實的私辦學校。

紹興十三年（1143）三月，朱熹之父朱松臨終前，寫信給劉子翚，以家事相托。並命朱熹前往五夫，從學於武夷三先生，即劉子翚、胡憲和劉勉之。

劉子翚（資料圖 圖源網路）

劉子翚在五夫里屏山山腳下建造了新屋五間，供朱家母子使用。這幾間房屋，朱熹後來將其命名為「紫陽樓」，後人或稱為「朱子故居」。在五夫，朱熹在生活上仰仗的是劉子翚的悉心安排和多方照顧。其從學的主要地點是在五夫劉氏家塾六經堂，即後來被稱為「屏山書院」的地方。據元代學者虞集所記，最早的「屏山書院」題額，乃朱熹手書。淳祐二年（1242）宋理宗為表彰其教育功績，曾下詔予以擴建。

紹興十五年（1145年），朱熹16歲時，劉子翚為朱熹取字「元晦」。後來，朱熹為了表示謙虛，把代表萬物之始的「元」字改為「仲」字，稱「仲晦」。後又由「字」擴展至「號」，自號晦庵，並以此命名雲穀草堂為「晦庵」，晚年則號晦翁。

劉子翚對《易》學很有研究，同時也是南宋初詩壇上一位很有名望的詩人。朱熹在劉氏家塾中受到了比較全面和正規的教育，除了學習經史、時文和詩賦之外，也學習二程、張載和楊時等北宋理學家的著作。劉子翚的道德修養與知行合一的理學教育觀，以及「道統心傳」學說，對朱熹的理學教育思想和道統論的形成，均產生了重要的影響。

紹興十七年（1147年）十二月，劉子翚臨終之前，向朱熹傳授了「《易》為入德之門」，而「不遠復」三字元又為修身之要的重要學術觀點。在《易經》中，復卦為上經第二十四卦，被理學家視為「不遠而復者，君子所以修其身之道也」。學問之道並無其他的奧妙，只在於不遠而復，即「知不善則速改以從善而已」。朱熹後來有「復性說」，這就是理論來源之一。

在學術思想上，對朱熹影響最大的，是劉子翚的「道統心傳說」。在中國思想史上，最早論述儒學道統傳承的，是唐代的大儒韓愈。他在《原道》一文中認為，中國文化的根本傳統是儒家傳統。這個傳統是堯開其端，後堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，湯傳文王、武王和周公，文、武、周公傳孔子，孔子則傳孟子。孟子死後，此道統中斷，不得其傳。韓愈此論，史稱「道統論」。而劉子翚在此論的基礎上加以繼承，並有進一步的發展。他的《聖傳論》，是一篇以儒學融合佛、老之學，而論述理學道統心傳的獨具特色的著述。他反對韓愈所說孟子之後道統不傳的說法，提出了「密契聖心，如相授受」的「心傳」之說，並且認為《書經》中「惟精惟一」乃是道統心傳之「密旨」。

劉子翚的「道統心傳說」幾乎全盤為朱熹所接受，並發展為在《中庸章句序》中所說「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的十六字心傳。在朱熹後來創建的書院中，所推行的崇祀先聖先賢的活動，祀奉的對象從孔、孟、顏、曾，一直到二程，其門人弟子又將此下延至朱熹，實際上也是此道統論的立體展示。

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