如何是真求往生----一個拿下往生把握的善知識對同修的開導

居士：真心切願，求往生，剩下的壽命不要了，有福也不享了，立刻就走。老師：從內心裡，真心實意地盼著佛現前，接著走，住在這個願上，懇切、強烈的往生願望，當下就走的心，老得有，念阿彌陀佛，住在上面，這樣你才有保證呢，你得入這個境界，不入這個境界不行，那個願不是有一搭無一搭的事兒，你老得想，老盯著佛接來，為什麼？你那樣才塌實啊，佛來了，哪怕你走不了，還有多長時間壽命，你不就有底兒了嗎？你那信心就足了，要不然你念是念，做個好樣子的心，相信你真有，可是你真求往生的心沒那麼真。從心裡老盼著佛接來，你這一天，像盼好事兒的一樣，盼一天，念著佛，用真誠恭敬心盼著，不讓它走神，老盯著佛接來，盯著佛現前，佛來了，你願意走，可以提前要求。你要求早走，真想給眾生做好樣子，求往生，你要能往生，誰不能往生啊？現在咱們歲數大的這個啊，沒人願意去，沒真願去的，除了沒法了，到了臨終了，我不得不求往生，那個時候認頭，平常沒認頭求往生，不是真求，說是求往生，那是喊口號呢，根本就不真求，她有時候是真的求，有時候差點，實際上你不比她差啊，你那真走的心沒那麼切，往生是去成佛的，你現在這是受罪呢，往生了以後成佛去，什麼能力也有，什麼本領也有，自己能度，還能度眾生，多好的事兒啊，求往生切的程度不夠，夠了讓你打什麼妄念，你也覺得沒意思了。早點拿下往生把握重要啊，她也想往生，可是她心雜啊，雜了就不行，專心想佛，佛才知道呢，專心想佛，佛知人，專心想，想佛接著你走啊，走的時候容易呀，專心求，走的時候沒那麼困難啊。佛力加持你，有病也給你免了，要不然你怎麼自在往生啊，為眾生做好樣子，像你們擔心「萬一走不了，糊塗了」，那個不行，有那個念頭就完了。你怕什麼有什麼 ，那是個念頭，是個妄想，你有這個妄想，就等於要命呢，其實根本就沒事，怕你不真求，你要真求，就沒事兒，有的人修了一輩子，也不是真求往生，你說冤不冤啊，你雖然比他強，怕你將來也得那樣了。真的，也怕那樣。什麼是真誠懇切？非常懇切，想往生的這個念頭，對這個世間沒有絲毫留戀，對極樂世界非常地盼望，真正求著巴不得早一點往生，你成天地倒騰身體就更麻煩了。你不倒騰它才好呢。你倒騰它，等於給它增加障礙呢，這是焦點，我巴不得早一點往生，我老盼著佛來，這樣即使你現實走不了，起碼心裡有底兒啊，信心十足，如果願意早走，佛應了就接你來了，說多會接來就多會接來（註：多會（方言）：什麼時候），不是馬上叫著你走，這樣等於提前拿下把握，預知時至了。一般的人就等著，也念著佛，這樣真信切願的程度不夠，沒保持懇切的心。改過是後不再造，別放在心上了。對於你來說忒容易，因為你真不求什麼了。但是你求安全點、穩當點、好受點、活的自在點，頂多是這個事兒了，這是大病。你連這些也不求了，只求早日往生，這才是真的。連這些也不求了，反而你會越來越好。這樣什麼業都消了，我就一心求佛接來。我發願為眾生做好樣子，我發願坐著走，以後給你照下相來，證明咱們走這個道兒能往生了。佛來了，我就走，好多人這麼說，實際上佛來不來的，他不在意啊，不在意的話，佛來不了。你一心一意地求往生，佛才來呢。你心清凈了，佛才來呢，什麼叫清凈啊，不想別的了，巴不得早一點走，成了慾望了，就行了。聞名欲往生，我對世間的慾望沒有了，我就這一個願望了，就往生這個慾望，你說怎麼會去不了啊？黑（黑（方言）：不放手，盯上）上這個事兒了，想得如呆如痴的，心裡就這一件事兒，這就去了，佛肯定給你信兒。那叫真求往生。別人去不去，那是捎帶腳兒（順便）的事兒啊，你念佛求往生，做個好樣子，起碼你去了以後，你再救別人啊。那怎麼著啊？我就這一件事兒了，身無病苦，意不貪戀，不貪戀了你就沒病苦了，你對世間有貪戀，有個老習慣，對往生不著急，這麼混日子的想法，真著急往生嗎？不是那麼回事兒。當然，你著急就能走了嗎？不是。你著急的話，起碼不懈怠呀，你那個心是集中的，你想佛，佛就現前，你得明白這些個道理。你這樣，即使暫時往生不了，臨終的時候肯定你會求往生了，心裡就有把握、有底兒了。你就練出來了，你不想身體好受不好受地，別在乎它。居士：不在乎它，心裡念佛，清清楚楚地，一句接一句地念，不著急，念得清楚，聽得清楚。老師：你要這樣，為什麼說能往生啊？你要拿著當事兒，黑上這個事兒了，腦袋裡除了佛號以外沒別的，老盼著往生，成了習慣。聞名欲往生，成了慾望了，專求凈佛土，必成如是剎。提前就拿下把握了，這個也得求，我也不求功夫成片，也不求一心不亂，我就求真信切願。那求真信切願，就是老盯著阿彌陀佛，盼著佛接來，從內心裡真盼著佛來啊。盯著這個事兒，雖然品位不見得高，說是不高，那不一定不高啊。我就盯著佛接來。黑上這個事兒了，怎麼會去不了呢？我就這一句佛號，求往生。往生的心比過日子的心強多了，強過多少倍了，就有把握了。因為你不擔心世間的事兒了，好賴話兒也別想了，別說了，連度眾生，做好樣子這個都不要放在心上。但是我做不做呢？做。你坐著走了，自然就做了好樣子了。往生的時候，提前預知時至，不助念我也走了，我走了以後，別人願意助念再助念，不告訴他們哪，你告訴他們幹嘛？自己就走了多自在啊！佛給你定日子，這個道理明白了，誰都能做到。往生的心真了，真了以後，過日子，在世間呆一天，你那個心是塌實的。信心堅固，沒有絲毫的懷疑，我相信自己能往生，我相信佛來接，得有這個信心，你像她（指另外一個念佛的居士）從早上八、九點到下午五點，這幾個小時，她就塌實下來了。往生的時候有這點功夫，往生跟玩兒似的。你就練這個專心，專求凈佛土，必成如是剎，咱們趁著活著呢，就專求佛接來重要啊，只有求佛接來，佛才能見你，你要沒求，等於你沒通知他呢。求是現在就求，不是將來。佛來了告訴你那個底兒，你可以聽佛的，起碼知道多會兒臨終啊。這就塌實了。你現在踏實著這麼干，你不念佛行，沒信願不行，不念佛咱就不念了嗎？也不是，不念佛你打妄想，你還怎麼往生啊？念佛是為了不打妄想，我就想往生，你不念著佛就想別的，腦子亂亂的，那個求往生也是假的。你老專盯著佛，佛來接，從心裡盼望著佛來接，不用動念頭就行，天天這麼注意著，起早熬晚，少睡覺，少昏沉，你總想往生，就有精神了。想別的往生不了啊。好好地用功，那是保證往生的條件。因為不想別的了。有個居士，她折騰了半天，沒真想去，早早地就走了，你也是真求往生，但是沒那麼專，專求凈佛土啊，必成如是剎，你現在沒那麼大毛病，你就別執著了就行了。俺就一個專，專起來，俺跟誰也不生氣，也不著急了，專起來，想著佛來，來了俺就要求走，你不讓俺走，起碼給個日子，俺好踏實，就這個意思。反正我能走，我就早走。其實咱們忒希望早走的，有一個走的，就都能走啊。你就這麼修，保准提前拿下把握來。你跟她不一樣，她老操心啊，她老想過好日子，過得跟個人兒似的（很體面），什麼什麼保險點，你想那個不是求往生的樣子，求往生就不想那個了。你想往生，你活著更自在啊。為什麼她老有毛病啊，她越操心，越有毛病，又怕身體不好，又怕過日子沒飯吃了，這叫憂慮牽掛呀。我告訴你，那等於咒自己呢。你還沒到那個程度呢，你總想不好，等於詛咒呢，你還不懂這個呀，那念頭反著呢。你要是不怕呢？我就一心盼著佛接來，我什麼都不怕，我什麼都不放在心上，那就符合往生的條件了，俺一心求往生，俺什麼也不想，這樣身體、精神面貌越來越好，你想好不行，你想佛，佛才加持你呢。真求往生的就沒有老相。病，沒有病苦，死，也沒有死相，因為你念佛求往生，比活著的時候還好呢。海賢老法師，往生以後，面色多好。可別認為自己不能往生，你可別那麼想，想就等於咒自己呢。你怕什麼，就有什麼 ，得信心堅固，佛不騙你，說的都是真的，告訴你這個真相，人們不理解這個事兒，我求往生呢，全認為求呢，其實你沒求啊，你求若像求發財似的那麼求，才算求呢，你老盼著過好日子發財的一樣，那念念不忘啊，那才叫求呢。你這個偶爾地念叨念叨，心裡沒真發出來，這個不行。歡喜去的心老保持著，佛力加持你，你不是這個模樣，再呆個十年、八年的，比現在這個模樣還舒坦，這就是，老，沒有老相，病，沒有病苦，不受罪啊。有事可以辦，有話可以說，心裡只有一句阿彌陀佛，真求往生，你別老想著發財啊，別老想著日子過得舒坦了，你這麼想就壞了，你不想發財，你想著過日子過得順當了，不缺吃、不缺喝的，這個就要命了，不要想這些，沒吃的正好，餓死我，正好，求往生，這叫放下了，其實餓死了嗎？你放心得了，不見得餓死你了。真求，就是黑上這個事兒了，這麼便宜的事，趕上了，你真求，也顧不上生病的念頭了，生了也顧不上難受了，就像打麻將的一樣，精神集中，這個比那個不強嗎？佛力還加持你，你還生病啊？有病也不苦啊，有病顧不上難受啊，她那注意力在佛號上呢，在往生的願上呢，不想這個病怎麼會難受呢？毅力是培養的，你別想別的了，你只想這一件事，就有毅力了，操心老得快呀。你就是愣這麼干，就有毅力了，你們毅力都不少，只不過沒死抓住這個事兒、沒專，讓別的事牽掛你的心了，一會這事，一會那事兒，你得一心了才行，一心一意求往生啊，那是無上菩提心，這就抓住門道兒了。別的事不用操心，佛力能加持上，讓佛菩薩操心多好哪，我就全身心投靠阿彌陀佛了，這才能往生呢，全心投靠阿彌陀佛，我選定了這個事兒了。該乾的事，不幹不行的，可以干。有事也別往心裡去，這就行了。（結束）
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