創世記全景

2016-11-11 劉道順牧師聖約明道　　創世記全景　　創世記記載了聖經全部的基礎和開始，被譽為聖經的苗圃。所以，如果不明白或沒有正確理解創世記，也就意味著沒能掌握聖經一貫性和漸進性的脈絡。　　創世記可分為兩大部分，即1-11章和12-50章。第一部分以全體人類為對象，主要記錄了四大事件——創造天地，人類的墮落，挪亞洪水和巴別塔事件等。第二部分以亞伯拉罕一家為中心，主要記錄了亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟四代族長等人的事情。　　如果要理解創世記，必須先弄清楚作者，記錄目的及其中心主題。創世記是由摩西寫成的，首批讀者是跟隨摩西一起出埃及的以色列民，其寫作目的是為了讓以色列人知道到他們出埃及為止已經被他們遺忘了的那段歷史，即告訴他們出埃及是因為神遵守了他向他們的列祖所立的約，拯救他們的神是創造天地萬物的主，是主管一切全能的神。　　如果要了解創世記的核心，需要提出和回答幾個問題，即，神做了什麼？對此人類是如何回應的？儘管人類如此回應，神還是怎樣做了？　　第一，神做了什麼？這是創世記第1-2章所講的內容。神創造天地萬物，那是神為最後的受造之物人類準備的生存環境。神造人，是按照自己的形象造的，這樣做就是為了要與人類交通。　　正如不是說只建好的禮拜堂就算建立了教會一樣，不是說創造了天地萬物神的國就建立好了。神按照自己的形象創造了人類，神管理人類，人類作為神的代理者去管理萬物，這樣「神的國」就在真正意義上建立了。神看著一切所造的「都甚好」（1：31）。這就是神在起初所做的事情。　　第二，人類是如何回應神的作為的呢？這是第3-11章所講的內容。有一天，罪侵入了這榮耀華美的伊甸園，是人為罪開了門。人類懷疑，不信神的話，卻相信並聽從了撒但的甜言蜜語，於是破壞了神與他們所立的約（何6：7）。在這裡，我們有必要銘記一點——在摘吃善惡果的行為之前，我們首先應該關注信的問題，即是否相信神的話。罪很快就波及全世界，到洪水審判世界的時候，世上的罪惡已經滿了，在此之後人類依然造了巴別塔，此背逆之行仍然體現了罪的存在。這就是人類對神的愛忘恩負義的回應。人類因此失掉了神所賜的形象，受人類管理的萬物都陷入了痛苦嘆息之中。死作了王，神的國遭到了破壞。　　第三，面對著人類的如此回應，神又是怎麼做的呢？神的作為體現在神與人類所立的約中。神宣告：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創3：15）「我要……」，很明顯，這是神的主權之約。這被稱為「原始福音」。其內容是這樣的——從此之後，人類將被分成女人的後裔和蛇的後裔兩大陣營，這兩大陣營之間相互為仇，敵視感很強。最終，女人的後裔要傷蛇的頭。這一約定的最終意義就是神要差來人類的拯救者，女人的後裔，即彌賽亞。彌賽亞將以肉身的樣式出於女人的後裔這一陣營，他的腳跟會被傷到，但是他會傷蛇的頭，成為撒但的征服者。撒但已經從創世記中知道了這一事實。從此以後，在救贖史的大舞台上就展開了一場敵我大戰——神做好了一切準備，預使女人的後裔出生，撒但卻想方設法敵擋神的作為，阻止女人後裔出生。第4章中出現的該隱殺亞伯的事件，也應該從救贖史的角度理解——蛇的後裔該隱殺了女人的後裔亞伯。撒但一直都在伺機破壞彌賽亞誕生的家譜，而神卻「另……立了一個兒子」（4：25）塞特代替了亞伯。　　第5章出現了亞當的家譜。從亞當到塞特，到第10代生了挪亞。到了挪亞的時代，罪佔了上風，幾乎使兩大陣營混合，女人的後裔已經世俗化了。當時，「　神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻」（6：2），這就是神用洪水審判世界的背景。神降下洪水審判不僅僅是因為「地上罪惡很大」（6：5），更重要的是，這是神保存彌賽亞出生的義根，即神的拯救計劃的一個環節。　　女人後裔的家譜最終由挪亞三個兒子中的閃來繼承。第11章10節說：「閃的後代記在下面」，最後在這個家譜中生出了亞伯拉罕。在救贖史中，亞當、塞特、挪亞、亞伯蘭，是我們應該記住的人物。神呼召了亞伯蘭，將「原始福音」，即「女人的後裔」之約具體化了。神反覆五次與亞伯蘭立約，其約的內容如下：「賜子孫，賜土地，天下萬民必因你的子孫得福。」神將以撒賜給了亞伯拉罕，使之子孫後代繁盛，征服了神所應許的迦南地，這是神的應許的初步成就，但是這個約的最終意義還在於神將在亞伯拉罕的子孫中差下彌賽亞，通過他使天下萬民得蒙拯救之福，將屬靈的迦南地天國賜給他們為業。這一約定從亞伯拉罕相繼傳承給了以撒（26：3-4），雅各（28：13-15）。以上所講的就是第12-50章的內容主幹。這就是神向背叛他墮落的人類所施的「恩典之約」。　　創世記是如何見證基督的呢？是以原始福音的形式，即以「女人的後裔」形式見證的，即神預告了被稱為女人的後裔的彌賽亞將從亞伯拉罕的後裔中出現。加拉太書第3章8節明確說明了這一點——「聖經既然預先看明……就早已傳福音給亞伯拉罕」。創世記第15章6節說：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」那麼，亞伯拉罕究竟信的是什麼呢？是神本身嗎？在那以前，亞伯拉罕就已經信神了。亞伯拉罕所信的是神傳給他的福音。也就是說，亞伯拉罕也是因信福音稱義的，如果通過創世記領悟到這一點是多麼值得感恩的事情啊！因此，主耶穌說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。」（約8：56）創世記明確啟示了彌賽亞出於亞伯拉罕的子孫，出於猶大支派——「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到」（49：10），對此，希伯來書說：「我們的主分明是從猶大出來的」（7：14），見證了這一約定的成就。　　神通過創世記啟示了自己。創造事工啟示了神是創造和主管天地萬物的全能者（1-2章），賜給墮落的人類亞當原始福音啟示了神是愛（3-4章），洪水審判啟示了神是公義的神（6-9章），巴別塔事件啟示了神是統治的神（10-11章），與亞伯拉罕立約啟示了神是救主，借著以撒信守約定啟示了神是信實的神，揀選雅各之舉啟示了神是憑主權賜恩典的神，通過約瑟的生平啟示了神是背後工作護理的神。　　創世記以約瑟入棺結局。正如羅馬書所說的那樣——「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人」（羅5：12），亞當死了，挪亞死了，以撒死了，雅各死了，約瑟也死了，他們都是帶著對神的約的信心死的。但是，約瑟說：「我要死了，但　神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地」（50：24），他在臨終前將神的約傳給了子孫。聖經說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（來11：13）　　弟兄們哪！他們沒有看到約定的成就就死了，但是我們是在約定已經成就的時代研讀創世記。讓我們來讚美信守約定的信實之神吧！！　　默想　　1．創世記是如何分為兩部分的？四大事件是什麼？四大族長又是誰？　　2．神與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的三個約是什麼？　　3．神通過創世記啟示了自己是怎樣的神？　　4．神做了什麼？人類是如何回應的？在人類如此回應的情況下神又是怎樣做的？
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