格魯派主供四大護法之精簡介紹

　　　　閻魔護法——具誓法王當金卻甲　　藏傳佛教各教派都有自己特殊的護法，具誓法王當金卻甲——即閻羅護法是文殊的化身，雖然各教派都較重視，但格魯派最為倚重。藏傳佛教非常重視「三根本」，即上師、本尊、護法，而格魯派的上師、本尊、護法都是文殊，因此格魯派有文殊之教的稱號。在格魯派中，修上師瑜伽是以宗喀巴大師為皈依境，而宗喀巴在歷史上被稱為文殊的化身；大威德怖畏金剛是宗喀巴極其推崇的本尊，也是文殊化現的忿怒本尊；格魯派最重視的護法——閻羅法王也是文殊化現之護法。　　在甘丹寺內，有格魯法王甘丹赤巴的寶座，是格魯派最高教主的象徵。據說是閻羅法王在這寶座下面承托，無學無德之人難以居之。因宗喀巴在世的時候，曾把格魯教法託付給閻羅法王，故此護法為格魯派之不共護法。　　閻羅護法一般分為三種，即外、內、密閻羅法王。外修閻羅膚色蔚藍，赤身露體，體型矮胖，大腹低垂。一面二臂，為忿怒牛面，上有二角，鋒利無比。三目圓睜，血盆之口大張，暴出四顆獠牙。鬚眉似火，赤發上沖。右手持骷髏杖，左手握縛魔索，以右蜷左展之勢踏立於青藍忿怒水牛脊骨之上。旁邊「雜母支」母身色藍黑，一面二臂，右手持三尖叉，左手持盛血顱器，仰視閻羅。也站立於凶暴水牛脊背之上。此「外閻羅」即居於南方七層地下，掌管一切生命輪迴之獄主，為護持業果教法及下士道之護法。　　

　　內炎魔護法　　內閻羅即流動於左右二脈中的業氣，其人格化的形象為藍黑裸體，一面二臂，面如忿怒羅剎，三目如世界末日之烈火般怒視一切。身形短而粗壯，大腹低垂，項佩五十新鮮人頭以為裝飾。頭戴五骷髏頂飾，鬚髮淺黃，向上猛旋。在最頂部飾以黃色金剛杵，象徵不動金剛安住。虎皮之裙圍纏下身，具足墳場八種裝束。右手持彎刀高舉，左手持顱器當胸，以右伸左展之勢踏立於日輪仰卧之羅剎上。在三種閻羅當中，內修閻羅最受重視。宗喀巴大師曾經著作一篇極其有名之內修閻羅贊，在格魯派內流傳。

　　密閻羅是指流動於二脈中的分別心識，人格化的形象為一面二臂，通體赤紅。右手捧持如意寶珠，左手當胸持滿血甘露頂骨。項佩五十新鮮人頭，頭有二角，頂飾五骷髏頂冠。相貌兇殘，陰森恐怖。陽具堅挺，以右蜷左展之勢，踏立於紅色水牛背上。　　修持大威德本尊者，大都以閻羅作為自己不共護法。因此在西藏唐卡繪畫中，我們會看到大多數的大威德唐卡下方，都繪有這三法王護法的形象。

　　六臂瑪哈嘎拉/大黑天(Mahahala)　　六臂黑瑪哈嘎拉，正名凈諸障難依怙主，為千手千眼十一面觀音之化身，乃上士道學佛者之護法。　　因菩薩思惟眾生難度之因，皆由魔所纏擾，於是化現瑪哈嘎拉伏魔本尊，內懷徹骨之大悲，外現無比之威猛。平常隨侍觀音，三十二應救苦救難，據香巴噶舉傳承，此尊兼具息，增懷誅四種事業。為黃教格魯巴主要的護法神。　　此尊一面六臂，狀極威猛，面甚兇惡，四牙鋒利，猙獰外露。三目紅圓，有如電轉。皺額顰眉，發紅黃色向上直豎，鬚眉紅如劫火，最極熾然，捲動其舌，出哈哈聲，如大雷震，以藍蛇纏發，紅蛇耳環，花蛇為臂釧，白蛇為頸鏈，黃蛇作手釧，綠蛇當項發，腰系白蛇為帶。下著虎皮裙，大腹下垂，諸肢粗獷，威猛可畏。以五骷髏為冠，五十鮮人首作項鏈，手足均系雅音小鈴，身披象皮，兩足作巡行姿，踏於象頭財神之背。象頭財神身白色，右手托顱器，左執蘿蔔，住於熾然智慧火中。　　修持六臂瑪哈嘎拉能降服魔障，救度末法時期逐漸惡化之眾生，解除眾生生活的艱困及貧窮，圓滿有情眾一切善願。

　　毗沙門（財寶天王）　　財寶天王屬四王天之一，為帝釋天之外臣，此天別名毗沙門，梵名為毗舍羅波奴，譯作遍門、善門，或種種門等。因其常護如來道埸並聞法，故名為多聞天，鎮護北俱盧洲，常住須彌山第四層的北水精宮，為夜叉及羅剎類的部主，率夜叉諸部。　　財寶天王乃五方佛之南方寶生佛所化現，周邊圍繞八路財神為部屬，協助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之願。依經典所記，在釋迦牟尼佛住世之時，天王在佛前立下誓願，願護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。故以其外相雖顯財寶天王之貌，但實質上乃是佛陀之所化現。　　多聞天身黃金色，一面二臂，右持尊勝寶幢，左捉吐寶鼠，身穿甲胄天衣，以手持寶幢表風調雨順之雨，於諸佛國凈土壇城中，司北門守護之職，主增益法門。　　主司財富，能使一切眾生脫離一切貧困、災難，增長一切善法、財富，富饒自在。　　其功德：能增長富德、壽命、智慧、物質及精神上之受用，誠心誦持財寶天王心咒，可獲得其庇護，能財源廣進，免除貧窮和一切經濟窘困。如果能發無上菩提心，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可限量

　　吉祥天母又稱吉祥天女，梵名 Lak?mī，音譯「拉娔詩米」， 瑪哈嘎哩，藏名巴殿拉摩、班達拉姆。　　其原為濕婆神之女兒，古印度神話傳說是天神和仇敵阿修羅攪動乳海時誕生的。後來婆羅門教和印度教把她塑造成女神，為她取名「功德天女」（又稱吉祥天女），說她是毗濕奴的妃子，財神毗沙門之妹，主司命運和財富。　　成為佛教護法神 一說她原來極其殘忍，後來被金剛手制服，於是成為佛教的護法了。一說一次，釋迦牟尼佛於菩提迦耶入甚深禪定幾近開悟之時，所有邪魔均感不悅，並想以魔力來擾亂，最後釋迦牟尼佛終於降服群魔，也就在那時，佛陀亦降服了瑪哈嘎哩，從此瑪哈嘎哩便立下誓願，護守佛陀之法教，成為女性護法中最殊勝之護法尊，而其於究竟本質上與般若佛母無二無別，而為利益一切有情，故由法界示現忿怒外相。　　常見的兩種形象：文靜型和憤怒型。　　文靜型為滿願尊，能圓滿眾生俗勝二善願。文靜型白拉母。她膚色潔白，頭上有高聳的髮髻和花冠，耳朵上附著大環，三隻細長的眼睛流露出和善的目光，嘴微微張開，身披白色大衣，內著大紅袍，腳下穿紅靴，坐於蓮座上。右手拿一支白桿的長羽箭，左手端一隻盛滿珠寶的碗。　　吉祥天母的忿怒形象 戰神屬性　　吉祥天母膚色青藍，一面二臂(或四臂)，以遊戲坐姿側身跨坐黃騾之背，凌空飛行於峰巒血海上，其四周是風火交加。口咬屍身，裸前胸，乳大下垂。右手上揚持三叉天杖或劍，左手托盈血之顱器嘎巴拉。(四臂者另持三叉戟及普巴橛).頭戴五骨冠，赤髮上沖，彎月與孔雀翎為飾，頸上人頭項鍊，五龍為飾，上穿天衣，下著虎皮裙，腰繫紅短棒。其座騎，以綠蛇為曫，上繫黑白雙色股子（主殺與教化），與毒布囊，人皮為鞍，倒垂首級猶有生氣。　　面目恐怖，無靴。以日為頭飾，以月為臍腹飾，右耳以獅為佩，意在聽經，左耳以蛇為佩，為忿怒多。腰掛帳簿，記載人行惡檔案，惡受剝皮處置。吉祥天母因騎三眼騾子（第三眼唯生於臀部），行於三界遍處，又叫「騾子天王」。吉祥天母是主生死、病瘟、善惡的神。　　忿怒型，為「摧魔者」，能摧毀一切邪魔鬼魅，吉祥天母 為藏密中一個具極忿怒身的重要女性護法神，由於威力顯赫，西藏的大小寺院和布達拉宮都有她的壁畫、塑像和唐卡供奉。　　藏中傳聞，每年元旦她騎陽光週遊世界，並把此日陽光裝在肚裡，故肚臍有日飾。股子乃財神所贈，為占卦用具（註：西藏喇嘛以此吉祥天母為人占卜吉凶，甚為靈驗。）　　傳說其夫為錫蘭島上之魔王，天母曾立誓令其夫改邪歸正，皈依佛法。魔王拒絕天母之請求，她即狠心殺掉親子，騎驢逃離。魔王憤怒地由後追殺不及，以毒箭拋射中騾臀。天母祈願：讓騾兒的傷口變成眼睛，監看二十四方。騾背鞍即是王子的人皮（那人皮是她親生兒子的，象徵大義滅親）。天母為護持佛法而使魔王絕後，再千里迢迢，從錫蘭島飄洋過海，越鄉過崇山峻岭到達西藏，成為藏密中最重要的女性護法。　　當九世紀西藏佛法絕滅危急之際傳說就是吉祥天母授意拉薩地方的伯季多傑刺殺無道昏君 - 朗達瑪王，中興了佛教，而成為西藏之守護神，威力顯赫。天母併兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬，騾下方前後則有海怪頭的摩竭女神及獅頭的獅面女神。　　於一般世俗諦而言，瑪哈嘎哩乃為一切大黑天護法之佛母，有時她亦被稱為「欲界之主」，在喜金剛密續中記載：「巴殿拉摩為喜金剛壇城中最重要護法尊之一」。故她對於行善業、護持、傳揚佛法，並深信因果之眾生，她日夜不斷地賜予加持與保護，使他們免於疾病等痛苦；而對於作惡業之人，她即為一名制裁者，依照他們之業報來懲罰他們，而必須面對無盡之痛苦（包括突然之死亡）。　　（也有說格魯巴三護法 為：　　黑六臂瑪哈嘎拉是觀音菩薩現為上士菩提心的護法神；　　財寶天王 是金剛手菩薩現為中士戒學的護法神；　　閻魔法王 是文殊菩薩現為下士之暇滿難得、死亡無常、歸依三寶等中觀見解的護法神。）　　文章轉自妙吉祥智慧明燈
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