家譜序言,族譜序言

20分回答：2 瀏覽：7902 提問時間：2005-12-01 19:13在網上能找到家譜或族譜的序言的原文嗎?怎麼找?找到的越多越好.

共0條評論...相關資料:

中國家譜、族譜的起源更多資料>>

最佳答案 此答案由提問者自己選擇，並不代表愛問知識人的觀點 揪錯 ┆ 評論 ┆ 舉報

相思成蝶[學弟]

一、 家之有譜，猶國之有史。史所以紀一國之事迹，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。 稽吾族自始祖諱泰公──系出豫章，原籍贛州府安遠縣楊家寨黎木社庄，於前明嘉靖年間遷徒北流，僑寓縣西門劉家井，繼遷六貢橋——燕翼貽謀，創業垂統，是為吾族之一世祖也。 厥後皆耕讀為業。五傳至高祖象家公，家日益饒，復遷翰堂，遂卜居焉。是時土寇竊發，蹂躪鄉里，公設法捍禦，賴以保存者甚眾。迨伯祖復齋公、叔祖著齋公以晉秩請封。追源溯流，欲創修家譜，志焉未逮。 迄今又數十餘年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心採訪，詳加纂輯，務令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名號、爵秩與歷代墓所、祭產及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發而興起者乎。 大清道光七年歲次丁亥仲冬穀旦第九代孫森謹識 電腦整理：十四代孫業揮 1998.7.23武漢 二、 天地生物人為貴。曷貴乎爾？以其具天秩之彝倫，有以篤水源木本之念，凜凜然統族屬而不昧厥初也。 夫祖宗往矣，而若子若孫若曾元以下，非一脈之留貽乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。誠哉老泉之言曰：情見乎親，親盡則情盡如途人也。吾所相視如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至於途人者，勢也。勢無如之何也，幸未至於途人也。使之無至於忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有聞老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾譜之所以不容緩也。 我翰堂劉氏，自始祖諱泰公──原籍江西贛州府安遠縣楊家寨黎木社庄，前明嘉靖年間，因故鄉兵燹，流離遷徒，遂至於粵，卜築於北邑之西門內。耕田而食，鑿井而飲。今遺井猶存──即邑乘所稱劉家井是也。 後遷於二廂之翰堂，又移居六貢屯村。故僻地槎牙，杭葦跋涉者，頗形困頓！ 二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田為路，累石成橋，通往來，濟利涉，行人賴焉──即邑乘所載六貢橋是也。 遞傳而下，俱隱於農。時風氣古樸，喪葬過於簡略。故歷代祖墓俱系土墳無碑。未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。塋域徒存，其原籍宗派、生歿年月，亦俱無從查考矣！ 迨五世高大父象家公，為故明邑庠生。六世曾大父，為國朝邑增廣生，恬淡好學，不求仕進，多積陰功，廣行善事：如讓產於兄、還質田、存人祀諸善舉，都人士艷稱之。邑乘所志皆實錄也。 七世長伯祖復齋公，以明經授昭平教諭，卓有政聲。後沐覃恩，榮膺敕命移贈先人。其生平善跡，縣誌列傳詳載之。 而先大父著齋公，亦就職州司馬加級，請封秩階正四品，榮贈兩代，行見家聲克振，祖澤綿長。 則所以承先啟後者，竊幸不至於昧厥初也。顧族屬日繁，支分派別，由期而功、而緦麻、而袒免而至於無服，几几乎相視如途人矣！若不亟為纂輯，登諸譜牒，則無以收族者，即無以敬宗，即無以尊祖。忘本之咎，可勝數哉。 爰與族人詳為采輯。自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，聯疏遠，別尊卑，無不窮其源而溯其本。其生歿年代從前失於簡略者，姑闕其疑；而有徵信者，不安於略。蓋數閱月而後成帙，敬壽棗梨以作家乘。顏曰《翰堂劉氏族譜》，原其始也。 後之覽是譜者，庶幾篤親親之誼，懷睦族之思，俾祖宗一脈之貽，不至同於陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。 謹綴其略於簡端。 道光七年歲次丁亥仲冬穀旦 仲支第九代孫敏榘謹識 電腦整理：十四代孫業揮1998.8.21武漢 三、 家乘族譜是構成中華文化的一個重要部分。透過族譜，可以看到變幻著的歷史風雲以及跌宕起伏的人世滄桑。家譜文化的豐厚底蘊對研究地方志、民俗學、歷史學、考古學等學科均有重要價值。尊祖敬宗是炎黃子孫的傳統美德，尋根溯源是人類的天性。炎黃之陵自不必說，各姓始祖的陵墓，也已成為近年來海內外炎黃子孫尋根問祖的的聖地。一些著名陵墓已成為其所在地的重要旅遊資源。當前，國內外享有盛名的資料中心、圖書館均以珍藏有我國一些姓氏的族譜為榮。譜牒學，姓氏學已注入了嶄新的內容，成為一門跨專業的邊緣學科。它不僅列入了高等學校的專業課程，也已成為部分碩士及博士研究生畢業論文的選題內容，一些科學研究部門也已把其列為重點研究項目。 　　 隨著科學技術的發展，不少姓氏已把其家譜在網際網路上發布，從而打破空間限制，使族人可在世界各地互相交流。實際上，已有人編製了旨在使全球華人能快速尋根，編製族譜，查找親人的網站。 　　 《翰堂劉氏族譜》網站於1999年在網上發布，有不少讀者訪問及留言，取得了很好的效果。 　　　　　 　 　樹有根，水有源。編寫族譜首先面臨的就是根源問題。 根據1827年版《翰堂劉氏族譜》可知，翰堂劉氏開基始祖諱泰公於明嘉靖年間因故鄉兵燹, 由江西安遠縣楊家寨黎木社庄遷徒廣西北流二廂之翰堂，最後定居於六貢屯村；又雲，明嘉靖年間，有劉法廣劉法松二公攜祖同來，曾至陸川縣南北鄉石洞村僑住。但該族譜在序言、凡例、世次及《第一世始祖開籍北流緣始考》等文中一再表明，翰堂劉氏始祖泰公的原籍宗派無可查考。 安遠縣楊家寨黎木社庄如今在那裡？始祖泰公的根源應從何處算起？神秘面紗一直未能揭開。 1999年11月族譜編委會組織了「尋根」小組，到江西省安遠縣訪問了始祖泰公的故里，進行了深入細緻的調查，拍攝了大量照片，作了詳細的訪談紀錄，昔日江西安遠縣楊家寨黎木社庄就是當今之江西安遠縣鶴子鄉鶴子村。泰公當年之故居就是當前該村的劉屋。 經考證，劉法廣乃開七公之孫巨浪公之子，由前文知，翰堂始祖泰公當為巨浪公的子侄輩。 據恆心先生《漢祖流史》[16]等有關資料，於是，翰堂劉氏在全國劉姓大家庭的世系位置乃告排定。翰堂劉氏世系總表詳見《翰堂劉氏族譜》網站的「劉姓文化·翰堂劉氏世系表」頁面。 　　　　 　 始祖泰公自翰堂開基創業至今已400多年。原族譜編印於1827年，至今已有170多年之久。如今翰堂劉氏支派繁茂，人口約1萬，重新修譜，勢所必然。1996年春節，翰堂劉氏後代在塘肚著齋劉大夫祠祭祖，決定成立《翰堂劉氏族譜編委會》（後文簡稱編委會），統籌修譜工作。 　　 新族譜包括書籍版族譜及電腦版族譜。 　 1．書籍版族譜 它的最終成品是出版新版《翰堂劉氏族譜》（後文簡稱新族譜）書籍。新族譜在體例上做了很大改進，具有濃厚的時代特色。其內容包括譜名、序言、凡例、概述、族居、世繫世次、族規、文物、人物、附錄及編後記等部分。其中工作量最大的就是世繫世次部分。由於人口激增，居住地又較為分散，兩次修譜的時間間隔較長，加上保存著珍貴文字資料的碑刻、神主牌、祭簿等實物多已蕩然無存，工作的艱苦性及複雜性就可想而知了。編委會為此做了大量工作。編委會除了組織收集資料及編寫族譜外，還負責籌集資金，組建翰堂劉氏外出人員聯誼會、編寫簡報及組織大型掃墓、祭拜始祖泰公等活動，搞得有聲有色。 　　 2．電腦版族譜 它在書籍版族譜的基礎上，使用照片、文字、圖象、聲音、動畫、視頻剪輯、統計圖表及資料庫等技術，更形象、更生動地記錄宗族成員的基本情況及有關活動的信息。尤其重要的是，這些信息是動態的，可以根據需要隨時進行更新，使之更符合實際，萬代流傳。 　　 電腦版族譜的最終成品是：①在電腦上建立《翰堂劉氏族譜系統》，②製作VCD，③在網際網路上發布《翰堂劉氏主頁》，④列印資料等。 　 《翰堂劉氏族譜系統》的主要內容有①前言、序言及系統簡介；②1827版原族譜的世系樹圖，開籍北流，自序一及二，著齋公行略，編譜人員，目錄及統計圖表；③2001版新族譜的族居篇、世繫世次篇、修譜簡報；④風光照片、人物照片，文物照片、祖墓及各種歷史遺迹照片等；⑤祭祖盛會；⑥統計圖表；⑦翰堂劉氏資料庫；⑧翰堂劉氏主頁；⑨幻燈片；⑩使用說明等。 　　　 劉姓是華夏最古老的姓氏之一。劉氏始祖是黃帝後裔帝堯陶唐氏，距今已有數千年的歷史。據1982年全國人口統計資料，劉姓人口在全國姓氏排名居第四位，總人數超過6000萬。劉姓子孫遍布世界各地，人才輩出，正在為全人類的文明和進步奉獻聰明與才智。為了與海內外譜牒學愛好者以及劉氏後裔進行交流，我們在網際網路上發布了《翰堂劉氏族譜》網站，誠懇地希望各界人士光臨指導。 　 隨著電腦技術的普及，電腦進入家庭，電腦及數字化彩電進入農村。預料族人在二十一世紀中，除了擁有書籍版族譜外，還將會在自己的家裡看到豐富多彩的電腦版族譜。 　 由於時間倉促，理論水平及掌握的資料有限，錯誤之處在所難免，敬請廣大學者和讀者批評指正。 仲支十四代孫業揮2001.6.11於武漢科技大學 《翰堂劉氏族譜》網址： http://www.htliu.com 　　　　　 E-mail： [email protected] 參考文獻：http://www.htliu.net 回答：2005-12-01 19:33提問者對答案的評價：

共0條評論...
推薦閱讀：