基督教講章：靈魂興盛

約三1-8作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。2親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。3有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。4我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。5親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。6他們在教會面前證明了你的愛。你若配得過　神，幫助他們往前行，這就好了；7因他們是為主的名（原文作「那名」）出外，對於外邦人一無所取。8所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。 曾經有人問德雷莎修女說：「你如何評估你的工作是多麼成功？」德雷莎修女遲疑了一下，回答說：「我不記得主曾說過成功這件事，但是我記得主告訴我們，我們必須讓生命不斷地涌流出神的愛來，這是我所知唯一可算為成功的成功。」在世界上，我們可能會因為做了某些事，以致於別人認為我們很成功。但是我們需要去思想，主會如何看我們？到底什麼才是真正的成功？今天的經文告訴我們，真正的成功是靈魂的興盛。世人追求外表的成功，基督徒卻應追求靈魂的興盛。保羅說：我們的外體雖會毀壞，內心卻應一天新似一天(林後四16)。在主的愛中興盛，時常流出主愛，是我們一生全力以赴的目標。我們要從兩方面來思想什麼是靈魂興盛。 一. 靈魂興盛的明證 「興盛」原文是指好的旅程，「靈魂興盛」是指靈魂走在好的旅程中。詩篇說：「祂使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路」(廿三3)。如果我們想要靈魂興盛，就要看我們的靈魂是不是蘇醒？是不是走在神的道路里？如果是，我們就是靈魂興盛的人。 參孫曾經靈魂興盛，神使用他以一擋百、以寡擊眾，名聲大躁。但是他也曾靈魂昏睡，被人捆綁、挖掉雙眼，成為無淚英雄。我們也像參孫一樣，時而靈魂興盛，時而靈魂昏睡。所以要時常提醒自己，一生靈魂興盛，走在神的道路里。 靈魂興盛是一種信仰生活化的表現，別人可以從我們生活的態度、行為和反應，看見這個信仰。亞伯拉罕、以撒都為主作了美好的見證，證外邦人看出神與他們同在了，拉班也對雅各說，我算定耶和華賜福給我是因你的緣故。馬偕博士在台灣傳福音時，有人拿一桶糞水倒在他的頭上，弄的他全身又臟又臭。馬偕博士沒有激動生氣，反而溫和友善的對他說：「你將這桶糞水澆在我的頭上實在太可惜了，如果你澆在園子里，還有長出菜蔬的機會，澆在我的頭上一棵都長不出來。」馬偕博士的信仰影響了他的生活，他的生活見證了他的信仰，這就是所謂的靈魂興盛。 今天的經文告訴我們，靈魂興盛有二個重要的指標： 1. 按真理而行 「有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行」(約叄3)，這裡說「有弟兄來證明」，表示靈魂興盛不是看不見的屬靈特質，而是看得見的生命流露。換句話說，我們可以鼓勵自己靈魂興盛，但是我們不能證明自己靈魂興盛，只有別人能夠證明我們靈魂興盛。 耶穌被釘十字架時，他說︰「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」又說「父啊！我將我的靈魂交在你手裡」。就在這時，日頭變黑，遍地黑暗，地大震動。旁邊有一位百夫長，看見這樣的光景就說：「這真是個義人！」（路23：47）。耶穌並沒有說自己是個義人，但祂的所言所行，讓旁邊的百夫長見證了祂的生命，甚至連大自然都見證耶穌是擔當眾人罪惡的義人。連彼拉多（太27：24）、釘在他右邊的強盜（路23：41）、賣主的猶大（太27：4）等都見證耶穌是個義人。因此只有別人可以證明我們是不是靈魂興盛。 「按真理而行」在原文是用現在式的語氣來表達，表示按真理而行是每天不斷地活出真理，而不是一時的感動和行動。那麼要如何才能不斷地行在真理中呢？就是心中存真理。第三節說：有弟兄來證明「你心裡存的真理」，在原文只有兩個字，就是「你的真理」。這個真理是該猶的，不是別人的。也就是說，真理必須滲透到你生命的每一個領域，才能叫「你的真理」，才是真正存在你心中的真理。但是我們又如何能讓那麼多的真理，內化到我們的生命里呢？其實很簡單，只要你守住晨更，每天早晨謙卑在神面前領受一個真理的功課，並且在那一天活出來。你就可以說，這個真理不再是別人的真理，而是你的真理。 為什麼我們要按真理而行呢？因為按真理而行是我們最大的喜樂。使徒約翰說：「我聽見你們按真理而行，我就甚喜樂，我的喜樂沒有比這個大的。」(參vv.3?4)在聖經里有兩種喜樂：一種是主讓我們喜樂。當我們與主與人有好的關係或服事主大有果效時，是主讓我們喜樂。另一種是我們讓主喜樂。有一次耶穌講完道，很多人誇獎祂說：「懷你胎的和乳養你的有福了。」耶穌卻回答說：「是，卻還不如那聽道而遵守的人有福。」（路11：27-28）顯然耶穌心中的喜樂，不是別人對祂的誇獎，而是我們按真理而行。 2. 憑愛心行事 「他們在教會面前證明了你的愛」(約叄6)，是「你的愛」不是別人的愛，表示神的愛已經內化在該猶的心中，從他的生命涌流出神的愛。保羅說：「你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神」(弗五1?2)。我們既然是蒙神所愛的兒女，就該憑愛心行事，效法基督，流出神的愛。當別人與我們接觸時，他們從我們身上聞到的是愛的香氣，還是令人不悅的穢氣呢？ 約翰在約翰三書中用了四個agape來描寫他對該猶的愛。第一節，他說：「該猶啊，你是我誠心所愛的」；第二節：「親愛的弟兄啊」；第五節：「親愛的弟兄啊」；第十一節：「親愛的弟兄啊」。一個靈魂興盛的人，他的愛會隨著年紀增長，越老越濃、越久越新。可是有些基督徒，年紀越大對主的愛卻越冷淡。大家知道，老約翰曾被耶穌稱為雷子，因為他很容易生氣。當撒瑪利亞人不接待耶穌時，他對耶穌說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作？」（路9：54）但神的愛使約翰的生命不斷被更新改變，最後從雷子變為愛子，教會差約翰去撒瑪利亞傳福音、牧養那裡的信徒（徒8：14-15）。求主幫助我們，讓我們年齡越老邁時，能像老約翰一樣，從我們的生命中涌流出神加倍的愛。 要讓愛的香氣流露出來，需從學習接待人開始。老約翰誇獎該猶，因他是一個善於接待人的人，他曾接待過使徒約翰。該猶在接待人方面，給我們兩個榜樣：(1)忠心服侍。第五節說：「親愛的弟兄啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的」，表示該猶曾經接待過約翰。該猶對作客旅弟兄；他都接待得非常熱情周到。當時旅館少且價格昂貴、衛生條件差、裡面多涉及色情服務，所以初期教會出外傳道的弟兄多靠肢體接待，該猶能開放家門，接待作客旅弟兄，支持了福音傳播工作。彼得也教導說：「你們要互相款待，不發怨言」 彼前4：9。我們可以知道，接待人是件不容易的事，因為接待的人中有各式各樣的人。雅各書告訴我們：「不可按著外貌接待人」(二1)。不可看到富人戴金戒指，穿華美衣，就把最好的位子給他。看到窮人穿臟衣服，就說：「你站在那裡或坐在我腳凳下面。」(2)竭盡所能。第六節說：「你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。」意思是：你要用接待神的方式來接待主的僕人。因為主的僕人代表神，他們在外面服事，向外邦人分文不取，沒有固定報酬、路費、生活費，理當受到禮遇。這種高規格的接待，不僅是對主僕人的尊重，更是對主的尊重。 教會裡常有一種錯誤的觀念，認為某一個弟兄或姊妹靈性不好，恩賜不明顯，就派他做招待。我們不要忘記，在初代教會中，管飯食的條件非常高：要聖靈充滿、智慧充足、有好名聲、還要大有信心。因為招待會遇到各式各樣的人，需要有謙卑、忍耐、喜樂、熱情等多種品格的人才能勝任。當我們憑愛心接待人時，我們就是與真理同工。第八節說：「我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工」。我們接待出外的傳道人，就是與真理同工，因為主耶穌說：「人接待了你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜。」 (太十40?41)接待主的僕人就是接待主，與真理同工。所以接待人不是一個重擔，而是一份榮耀。 因此，一個靈魂興盛的人必須是真理與愛平衡的人，因為沒有愛的真理會傷人；沒有真理的愛會坑人。約8：1-11記載一個行淫時被捉的婦人，按摩托西律法她該被石頭打死，耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」這件事給我很深的提醒，原來聖經可以救人，也可以傷人；沒有愛，聖經會傷人。求主幫助我們，讓我們在愛中使用真理。（弗4：15）保羅教導我們：「惟用愛心說誠實話……」。 另一方面，沒有真理的愛會坑人。怎麼說呢？有些肢體有愛心卻缺少真理的知識，越是熱心給教會帶來的麻煩越多。曾有教會接待一個患白血病的大學生，因著這個大學生知道自己生命不長，吃喝拉撒都在教會，把教會弄得污煙瘴氣，趕都趕不走。又好比有些弟兄熱心助人，看到孤兒寡婦有需要，就幫這個、幫那個，幫來幫去寡婦變情婦，活在不合真理的光景中，掉在罪坑裡。因此我們要小心，我們要有愛，也要有真理。腓1：9-11我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與　神。 二. 靈魂興盛的好處 約翰說：「我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣」（v. 2）。「正如」這兩個字，在希伯來人的思想中是一個對照，表示兩者具有關聯性。譬如耶穌說：「我愛你們，正如父愛我一樣」（約十五9），表示父怎樣愛耶穌，耶穌就怎樣愛我們，兩者是有關係的。所以靈魂興盛和凡事興盛、身體健壯有關。靈魂興盛會帶給我們兩方面的好處： 1. 凡事興盛 約瑟年輕的時候，曾有許多坎坷：弟兄的出賣、主母的誣陷、牢房的歲月……然而，無論他在那裡，「耶和華與他同在，他就百事順利」。神沒有應許，信主的人會一帆風順，但應許與我們同在。保羅說：「在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」（羅一10）其中「平坦的道路」一詞與「興盛」同義，所以「凡事興盛」是指我們所做的每件事，都走在神的心意里，才算是走在平坦的道路中。 因此「凡事興盛」不一定是一路順風，有時是一路逆風。保羅希望得平坦的道路到羅馬，後來卻是一路逆風。首先，猶太人要殺他，他三次被抓到官府受審，在撒瑪利亞被關了兩年。兩年後，上告羅馬皇帝，坐船送往羅馬的途中遇大風暴，在海中漂流了十四天，活命的指望都斷絕了。好不容易漂到一個島，上岸後烤火取暖，卻被毒蛇咬到手。真是屋漏偏逢連夜雨，保羅的羅馬之旅不是一路順風，而是一路逆風。但是主的同在使保羅在風浪中不至葬身海底，被毒蛇咬卻不受傷害，反將毒蛇甩在火里。所以凡事興盛是指我們能分辨神的帶領，走在神的旨意中。雖然有時一路逆風，但有主同行的旅程，就是好的旅程！創世紀中約瑟，他的前半生很不順利，但無論是在波提乏家裡還是在監獄中，「耶和華與他同在」。我們都知道《沙漠中腳印》故事。 2. 身體健壯 靈魂興盛和身體健壯雖沒有絕對的關係，但有密切的關係。有些屬靈的偉人，靈魂興盛，身體卻非常軟弱。有些靈命健康的人，因感染了父母的B型肝炎，或有其他先天遺傳性疾病，身體不健康。因此，不是每個疾病都是靈性軟弱造成的。但是，靈性軟弱確實可能造成身體的疾病。哥林多教會中有許多人軟弱、生病，甚至死亡。保羅指出他們的問題在領聖餐時，沒有省察自己的行為，是吃喝自己的罪的結果（參林前十一28、29）。 詩篇說：「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（卅四12?14）一個人想要長壽，又想活的有意義，就要有美好的靈命，因敬虔的生活有助於身體的健康。根據近代醫學的研究顯示，敬虔的生活對我們的健康有六方面的好處： (1)平均壽命較長。每星期參加聚會超過一次以上的人，比沒有的人多活七年至八年。 (2)較少生病住院。中壯年人有穩固的信仰，比沒有的人較少健康問題，也比較不會生病住院。信仰使人知道人生價值，活著有盼望，有喜樂！箴言17：22說：喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。帖前5：16說：要常常喜樂。 (3)較能紓解壓力。一個常常禱告、默想神話語的人，比沒有的人較能降低血壓、放鬆身體、增強免疫力。 (4)冠狀動脈較通。有禱告習慣的人比沒有的人，得冠狀動脈疾病的機率少70%。 (5)較少沮喪焦慮。經常參加主日崇拜的人比沒有的人，更知道如何把重擔和憂慮卸給神，較不會沮喪焦慮。彼前5：7你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。腓4：6-7應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴　神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。 (6)手術復原較快。有信仰的人心臟手術後，六個月的存活率比沒有的人高出三倍。 約翰在年老的時候指出，靈魂興盛是我們生命的核心。每個人都會老化，基督徒也不例外，但我們的身體雖然毀壞，內心卻要一天新似一天。我們要按真理而行、憑愛心行事，在真理和愛中取得平衡。雖然有時人生的道路會遇到大風大浪，但因著神的同在，這些風浪反而見證了神的能力與慈愛。此外，靈魂興盛有助於我們身體的建壯。 而這一切都必須用禱告來托住。老約翰說：「我願你凡事興盛、身體建壯，正如你的靈魂興盛一樣。」這個「我願你」，是老約翰為該猶的禱告，求主使該猶凡事興盛、身體建壯。換言之，禱告有助於靈魂興盛、與主同行和身體健康。 同樣的，靈魂興盛也能帶給教會極大的祝福，因教會的強弱不在於人數的多寡，而在於靈性的興衰。教會想要蒙受神極大的祝福，必須每個弟兄姊妹都靈魂興盛。教會自然凡事興盛、體質健壯，充滿神的祝福。求主幫助我們每個人都能活出靈魂興盛的生命，走在真正成功的道路中。 願神賜福他的話語，也賜福在座的每一位肢體的心靈！
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