真相揭秘！朱元璋竟然是回民？

大明太祖高皇帝朱元璋（1328年10月21日-1398年6月24日），字國瑞。原名重八，後取名興宗。漢族，濠州鍾離人，明朝開國皇帝。

明清穆斯林思想

元末，帝國上下腐敗蔓延，皇帝、王室成員、軍隊將領過著窮奢極欲的生活。全國各地出現人民起義浪潮。其中一支起義軍的領袖名叫朱元璋。元末蒙古統治者把大量的回回人、色目人從大都，、中都貶到豫南、淮西等地區。朱元璋到這些地區進行串聯，許多色目人、回回人參加他的起義軍，這些回回人中湧現出十幾員文臣武將，朱元璋依靠他們推翻了元朝，建立了明朝（1368—1644）其中最著名的是常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英、華雲、李文忠等。

故中國民間流傳著「十回保一朱」和「十大回回保明朝」之說。因此有些穆斯林史學家經考證認為朱元璋家族是安徽鳳陽縣城的回族。其理由是他的妻子馬皇后是回民，其後裔尚存。另外朱元璋登基後敕建清真寺於南京、西安及滇、閩、粵等地區。南京清真寺賜名「凈覺寺」落成後頻臨幸，並御制至聖《百字贊》賜清真寺，《百字贊》讚頌了真主和穆聖，並褒揚了伊斯蘭，如果對伊斯蘭沒有感情和深刻的認識，寫不出如此傑作。《百字贊》收錄於清代劉智著作《天方至聖實錄》內，其全文如下：

「乾坤初始，天籍注名，傳教大聖，降生西域，受授天經，三十部冊，普化眾生，億兆君師，萬聖領袖，協助天運，保庇國民，五時祈佑，默祝太平，存心真主，加志窮民，拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪業，仁覆天下，道冠古今，降邪歸一，教名清真，穆罕默德。至貴聖人。」

朱元璋登基御制至聖《百字贊》賜清真寺

另外還依據明武宗朱厚照（1506—1521在位）對各宗教的評論和《御制尊真主事詩》。武宗評論各宗教日：「儒者之學雖可以開物成物，而不足以窮神知化。佛老之學，似類窮神知化而不能復命歸真。蓋諸教之道各執一偏，唯清真認主之教，深源於正理，此所以乘萬世與天壤久也。」《尊真主事詩》日：「一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主卻尊誰？」明末王岱輿收錄於《正教真詮》。明武宗還有阿拉伯文名妙吉敖蘭（mejid-Allah， 意為安拉的榮耀）。

波斯旅行家賽義德·阿里·阿克巴爾·哈塔伊於1500遊歷中國，於1516年在當時奧斯曼帝國首都君士坦丁堡，用波斯語寫成《中國紀行》一書，作為禮物奉獻給土耳其素丹賽利姆一世。該書全面介紹了當時中國社會各方面的狀況。作者出於穆斯林的宗教感情，以較多的篇幅著重介紹了明朝王室與伊斯蘭教的關係，說：「宮廷內有皇帝專用的清真寺，有宣禮員，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚禮，以及穆斯林文臣武將對明朝開國的貢獻、皇帝對他們的重用等。說：

「從皇帝的某些行為看，他已信奉伊斯蘭教了，然而由於害怕喪失權力，他不能對此公開宣布。這是因為他的國家風俗和法規所規定的……。」阿里·阿克巴爾的描述是他親眼所見，與中國民間的傳說相吻合。《中國紀行》到19世紀才在伊斯坦布爾皇宮檔案庫中發現，引起各國學術界的重視與研究。先後被譯成德、英、土耳其等文，因為它是繼13世紀《馬可·波羅遊記》、14世紀《伊本·白圖泰遊記》後全面介紹中國的文獻。

明朝時期中國穆斯林的基本狀況與特點

（1）明朝對伊斯蘭教採取寬容、保護和鼓勵發展的政策，由皇帝在全國各地敕建清真寺。阿里·阿克巴爾在《中國紀行》中說：在首都北京建有4座大清真寺，在全國各地建有90座清真寺，都是皇帝贈款修建的。不少穆斯林在朝內擔任重臣，在地方擔任高官。因此，伊斯蘭在明朝時期有了長足的發展。

（2）明朝保留了元朝時期的天文學機構回回司天監，留任了原回回司天監的14位穆斯林天文學家，如回回大師馬沙亦黑、黑的兒、阿杜拉、鄭阿里、阿答兀丁、馬哈麻等。1370年改回回司天監為欽天監，分天文、大統歷、回回曆、漏刻4科，由上述穆斯林主持。1382年洪武帝朱元璋命馬沙亦黑同漢族天文學家吳伯宗等合作譯回回曆和《回回天文書》。黑的兒、鄭阿里等還參與了明大統歷的制定。回回曆與大統歷一起在中國使用了270年之久。 （3）在明朝時期一個新型民族——回族的birth過程基本完成。他們接受了漢語為自己的民族語言，接受了部分漢族的傳統文化和生活習俗。這個時期伊斯蘭教稱為天方教、清真教，回回教、回教，延續到清朝、民國時期。

（4）在明朝時期，回族穆斯林與漢族同胞之間的關係十分良好，他們互相尊重，友好相處，沒有發現穆斯林與漢族之間因宗教信仰，或宗教儀式發生糾紛與衝突的記載。

（5）明朝與阿拉伯國家和首都在撒馬爾汗的帖木爾帝國（明朝稱撒馬爾汗國）之間保持著政治、貿易、文化上的關係與交流。海陸交通暢通。明朝與阿拉伯半島、海灣國家，乃至北非、東非之間官方使團和民間貿易往來十分頻繁。從1405年到1433年之間明朝派穆斯林航海家鄭和先後率龐大的艦隊7次下西洋，到達了南洋群島、阿拉伯海、印度洋沿岸各國，到達了霍爾姆茲海峽、左法爾、亞丁，越過曼德海峽直達吉達、麥加。鄭和同艦隊上的穆斯林成員完成了朝覲功課，併到達東非沿岸，先後共到達了35個國家，向海外炫耀明朝的富強，擴大其影響。

明朝與帖木兒帝國之間保持著密切的政治與貿易關係。最初明朝仿效元朝，把帖木兒帝國當作它的屬國，屢派使者敦促其納貢，但帖木兒不予理睬。1387年帖木兒征服波斯後國力有所增強，但因重視與中國的貿易關係，派使臣哈菲茲、滿拉攜帶貢品到明朝首都南京，明洪武帝回贈禮品。1402年帖木兒在安卡拉戰役中擊敗了奧斯曼土耳其人，國勢更強，於是決意征服中國。1404年帖木兒率大軍侵入中國西部邊境。

1405年2月在進軍途中突然暴卒。帖木兒（1336—1405）英勇善戰，1363年在錫吉斯坦戰役中受傷，足跛，故阿拉伯人、波斯人稱他帖木兒·蘭克（Lenk為波斯語，意為跛子）。帖木兒卒後他的繼承人們重視改善與明帝國的關係，撒馬爾汗王及各省的親王們頻繁派外交使團、貿易團到中國。1412年撒馬爾汗王沙哈魯·把都兒在撒馬爾汗的王宮接見了明朝皇帝朱棣派遣的使者陳誠、李達等人。沙哈魯藉此機會用波斯文和阿拉伯文給明朝皇帝寫了兩封信，勸化皇帝歸信伊斯蘭教。撒馬爾汗人阿卜杜·拉扎格在他的著作中引述了兩封信的內容。

明朝時期的基本特點是穆斯林幫助朱元璋打下了江山，成為開創明朝天下的功臣，故朱明王朝對伊斯蘭採取保護、鼓勵發展；對穆斯林採取提拔重用的政策，從而伊斯蘭興盛，穆斯林地位優越。

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