善財童子五十三參的故事：序，文殊指南

《善財童子五十三參的故事》

作者：聞妙　編寫

善財童子五十三參的故事：序，文殊指南

序　一

　　《大方廣佛華嚴經》是一部顯示佛陀修行證果的重要經典。一真法界，體性周遍，所以叫大；萬法圓融，緣起無盡，所以叫方廣；依靠萬行的因華，莊嚴諸佛的果德，所以叫《華嚴》。

　　這部經共有三種譯本：東晉時佛馱跋陀羅所譯的六十卷，叫《六十華嚴》；唐時實叉難陀所譯的八十卷，叫《八十華嚴》；唐時般若所譯的四十卷，叫《四十華嚴》。其中以《八十華嚴》的文義最為暢達，品目也比較完備，所以流傳最為廣泛；《四十華嚴》則是詳細敘述前二經的《入法界品》。按照天台智者大師的判釋，把一代聖教分為「五時八教」。佛成道後三七日說《華嚴經》，叫「華嚴時」，然後再說《阿含》、《方等》、《般若》、《法華》、《涅槃》等經。華嚴宗四祖清涼國師澄觀，將全經八十卷分為四分；第一會有十一卷，為信分，第二會至第七會共四十一卷，為解分；第八會有七卷，為行分；第九會有二十一卷，為證分。佛在天上人間七處九會，為法身菩薩說此圓頓大法，使大眾頓證法界，末後普賢、文殊菩薩及許多善知識為善財童子廣說怎樣修菩薩行、學菩薩道的漸證妙法。

　　聞妙老居士，青年學佛，道心淳厚，幾十年來自行化他，默默耕耘，編述、著作各種佛教書籍數十種。其中如五十年代所編寫的《寺院巡禮》，流通國內外，膾炙人口，所寫《優婆塞戒經·學習筆記》、《古今護生畫集》，《音聲佛事》、《佛教音樂漫談》，《素食問答五十題》、《新編物猶如此》等，不僅體現他的慈心熱腸、弘法利生的宏願，而且所寫內容，都筆調清新，引人入勝，具有濃厚的時代意識，十分難得。這次聞妙居士又以《華嚴經》善財童子五十三參為題材，用故事形式進行講述、編寫，反映了善財童子一心求菩薩道，輾轉參訪了德雲比丘乃至普賢菩薩等善知識，傾聽了廣大甘露法門，使他次第獲得普賢菩薩諸行願海，終於證入了一真法界。善財童子虛心求教、不斷進取的求學精神，給廣大佛教徒，特別是佛教青年帶來無窮奮發向上的力量。

　　此書出版後，祝願見聞隨喜的有緣同修，宣揚介紹，廣為流通，引導大家學習善財精神，努力探求華嚴性海，徹證自性寶藏，圓滿成就生命史上這一大事因緣。謹此表示衷心祝願和祈禱。

　　徐恆志1998年12月8日序於上海

序　二

　　普陀山是人所共知的觀世音菩薩道場，也是「善財童子五十三參」中之第二十七參時，參見觀世音菩薩的地方，山中還有善財洞等聖跡。八十年代以來，由於普陀山的修復開放，故來山朝禮大士的遊客與年俱增，來山者不時問起本山的歷史，問起觀世音菩薩與本山的關係，問起善財洞、及觀世音菩薩說法台等處的典故，儘管法師或導遊者怎樣解說，還不能滿足朝山者的求知慾望，他們都在想：如果有幾本這方面的書多好啊!

　　普陀山全山統轄方丈妙善大和尚，素對佛學的研究與弘揚十分關注，在他老人家親自倡導下，普陀山佛教文化研究所於去年秋天正式成立，研究所的宗旨是發掘、研究、弘揚佛教文化，其具體的工作是開展深層次的天台宗和其他宗派的研究，進行觀音信仰與觀音菩薩和普陀山關係及其歷史狀況的研究。並以課題管理為運作模式，充分調動和組織社會力量來搞好研究工作。為了研究和弘揚佛法，普陀山佛教文化研究所首批聘請了研究員和特約研究員四十八名。聞妙居士與我有數十年之鴻雁往來，有較深的文字因緣，居士撰寫與編校之書達數十種之多，是居士界的學者，故亦在聘。

　　聞妙居士接到研究所的特約研究員聘請書後，不顧自己年逾古稀並患病剛出院的身體來信說：「趁尚能做一點事，儘可能趕快去完成，因為年紀大了，到那時腦笨眼花，就只能念佛了。人命無常啊，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩!」他自10月份出醫院回家後，也沒有遵醫囑休息，即投入《善財童子五十三參的故事》之編寫工作。經過二個月的努力，居士終為佛法的弘揚又獻了一份厚禮！

　　去年底，聞妙居士將書稿配上吳縣聖恩寺原藏的《善財童子五十三參圖贊》後，寄普陀山佛教文化研究所審閱，並問序於余，特記本冊成書因緣如上，以答居士之深意。

　　林克智

　　1999年元旦於普陀山

文殊指南

緣起

　　凡是去過寺院的人，常可見到在觀世音菩薩像的兩旁，站立著一對青年男女金像。那位女青年是娑竭羅龍王的女兒，我們稱她龍女。當她八歲的時候，已經智慧通達，善根成熟，就在「法華會」上，當眾示現成了佛。另一位男青年是「華嚴會」上的著名人物，名叫善財童子，是福城中一位長者的兒子。他們倆都是青年居士學佛的榜樣。

　　善財童子五十三參①善知識②，是一支美麗動人的故事，它出典在《大方廣佛華嚴經》卷六十二至卷八十，「入法界品」第三十九中。

　　經文雖冗長而深奧，但故事的內容，對廣大學佛青年來說，卻是很有教育意義和現實意義。

　　為了普及和弘揚善財童子「五十三參」虛心好學的精神，我試把有關經文，節錄其主要內容，儘可能用通俗的白話文，以講故事方式，供奉給當代佛教青年居士。

傳奇

　　善財雖示現為一童子身，但從以下兩點來看，他卻非同一般，應是一位有來歷的大菩薩。

　　首先，當善財初入母胎的時候，在他的家裡，從地自然湧出七寶樓閣；在家宅內所有器皿中、庫房內，也都自然充滿種種財寶。因為出現了這些傳奇的瑞象，福城的人們都稱他善財。

　　其次，善財能遇上文殊師利菩薩，並在文殊的關懷指引下，先後參訪了五十四位善知識，其中有觀世音菩薩、普賢菩薩和彌勒菩薩等幾位大菩薩，他都能一一親自見到，接受教導。這些也是我們凡夫所望塵莫及的。

聽法

　　有段時間，文殊師利菩薩來到福城東·莊嚴幢娑羅林·大塔廟處。——這裡也曾是往昔諸佛修道、居住、教化過的地方。

　　福城的人們，聽說文殊師利菩薩將在這裡講《普照法界經》時，都從福城中出來，雲集在大截廟處。這位善財童子，也同來聽經。

　　文殊師利菩薩已知道這位童子，在往昔供養過諸佛，並已深種善根，也具足廣大的信解；又常喜歡親近一切善知識，身語意業都是清凈的，沒有一點過失。知道他是凈修菩薩道、求一切智慧的「法器」；他那清凈的心，猶如虛空，什麼染污都沒有了，只是迴向無上正等正覺，所以對他來說，一切一切都已無所障礙了。這時，文殊師利菩薩觀察了善財的因緣之後，便安慰他，為他開示、譬喻，並演說一切佛法。

鼓勵

　　在文殊師利菩薩為善財童子及一切大眾說法完畢之後，對善財說：眾生能發無上覺心的，就已經很難了，假如發心以後，繼續要求修學菩薩行的，那更是不容易了。像你這樣要決心成就佛智，確是非常難得，我希望你能參訪更多的、真正的善知識，虛心地向他們請求開示，勿生疲懈，勿生厭足。據經上所說，他曾先後參訪過五十多位善知識，其中有比丘、長者、居士、婆羅門、童男、童女等，更有大菩薩。由於他虛心好學，收穫是非常豐富的。後來，善財童子五十三參，就成為佛教中的千古佳話。

指引

　　文殊師利菩薩對善財說：從這裡向南去，有一國土，名叫勝樂，在那裡有一座妙峰山，山中有一位比丘，名叫德雲。你可以到那裡去請教他，怎樣修學菩薩行？他將為你詳細解說。善財童子聽罷文殊師利菩薩的指引後，悲欣交集，戀戀不捨，告辭而退，徑向南方走去，尋訪他的第一位善知識。

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　　[注一]善財童子第五十參，有兩位善知識—一德生童子和有德童女。所以他實際參了五十四位善知識。

　　[注二]善知識簡義為明師。善知識有五種：①知道認識世間因果，而令眾生修行斷除習氣。②厭惡世樂，而欣樂涅槃。③有大悲心修六度行。④以無相的智慧令眾生修行。⑤令眾生無有障礙，修行圓滿普賢行願。

　　佛教導航