本傑明·富蘭克林道德戒律

1.富蘭克林的道德戒律：　　1）節制。食不過飽，飲不過量。　　2）緘默。言必於己於人有益。避免無益的閑聊。　　3）秩序。何處放何物，何時干何活，都要有條不紊。　　4）決心。該做的一定要做，要做的一定做好。　　5）節儉。於人於己有利之事方可花費，絕不浪費。　　6）勤奮。珍惜一切時間用於有益之事，不搞無謂之舉。　　7）真誠。不虛偽騙人，心存良知，為人正直，講話實在。　　8）正義。不損人利己。　　9）中庸。不走極端。容忍別人給予的傷害，將此視作應該承受之事。　　10）清潔。力求身體、衣服和住所整潔。　　11）寧靜。不為區區瑣事，或尋常事故，或不可避免的事故驚慌失措。　　12）節慾。少行房事，除非出於健康和延嗣考慮；切忌過度傷體，以免損害自己或他人的安寧與榮譽。　　13）謙遜。效法耶穌和蘇格拉底。　　2.對道德戒律次序的邏輯闡釋　　我意在養成奉行這些德行的習慣，因此我想，最好不要每項同時搞，那樣只會分散注意力，而是一次實踐一項。一項習慣養成之後，再實踐另一項，順此下去，直到把13項都實踐完畢，習慣養成。鑒於一項習慣養成之後，便有可能促成另一習慣的養成，我便按照這一觀點，根據上述排列一項一項進行。　　「節制」為首，因為它能使頭腦冷靜，條理清楚，為了經常警惕舊習慣的不斷進攻，抵制舊習慣的誘惑，這種清醒冷靜是十分必要的。這一習慣養成，並且牢固確立，「緘默」就容易多了。由於我的願望是在培植德行的同時增加知識；同時想到，交談之中，在交談中與其用嘴巴說，倒不如用耳朵聽，因此我就希望去掉正在養成的喋喋不休，俏皮取樂，玩笑連篇的習慣，這種習慣只能使我與無聊之徒為伍。這樣我就把「緘默」列為第二。我在通過了這一條和下一條「秩序」之後，估計我會有更多的時間用於計劃和學習。「決心」這一習慣一旦養成，就能使我意志堅定，盡心儘力，獲得以下各項施行。「節儉」和「勤奮」使我不再負債，而能富足自立。這樣再把「真誠」和「正義」付諸實踐就容易多了，如此等等。　　3.道德養成方法　　我又想到，遵照畢達哥拉斯《黃金詩集》中的訓誡，我想每日審查是必不可少的。於是我又設想出下述方法用以審查自己。　　我訂了一個小本，每頁註上一項德行條目，並用紅墨水打好豎線，一共七欄，每欄為星期中的一天，標上星期幾的字樣，再打上13條紅橫線，並在每一根格的頭上標明每一種美德的首字母。這樣我在每天該項美德的自我審查中，若發現過失，就在表格的該欄目中標出一個小黑點，以作說明。　　我決定對每項美德依次用一周的時間嚴格考察。這樣我第一周只需嚴防有關節制的任何點滴過失，而於其它德行，則如平時那樣注意，只是每晚把過失用黑點記上就行。這樣一來，如如果第一周我能使標有節制的一行中沒有黑點，我就可以認為，這一德行已大為加強，其反面已顯然削弱，我因此可在第二周同時再注意第二行的德行，達到一二行都沒有黑點。按此順序進行，直至最後一項，我就能在13個星期內完成全部過程，一年內可循環四次。就像一個給花園鋤草的人一樣，他不企圖一蹴而就，鋤完所有旁雜草，因為這超出了他力所能及的範圍。他只是一畦一畦地鋤，鋤完一畦，再鋤一畦。因此，我也希望隨著每行黑點的陸續消失，我能看到自己德行的進步而感到可喜可慰。直到最後，經過幾個周期的實踐，在某個周期的13個星期的日逐檢查中，看到一個乾乾淨淨的本子，我為此感到十分欣慰。　　其它：　　觀察。素食。好學。讀書（讀書是我唯一允許自己享受的娛樂）。不拘小節。理性。公平。　　不靠誠實得來的東西是不會有益處的。　　人們的幸福，與其說是那些千載難逢的巨大運氣帶來的，倒不如說是那些日日積聚的細微利益帶來的。　　勤以工作，儉以生活。　　在培養某種品德時，要堅持到對這一美德的實踐已養成習慣，而且不再受與之相反的習性干擾時，這種品德才算牢固於身。　　4.富蘭克林為父母墓碑刻的碑文：　　約賽亞·富蘭克林　　和他的妻子阿拜亞　　共葬於此。　　在婚後55年中　　恩愛地生活著　　既無財產，又無高薪俸祿　　靠自己常年勤勉勞作　　和上帝的賜福　　維持著一個大家庭　　和睦愉快，萬事如意。　　他們養育了十三個個子女　　和七個孫兒孫女　　聲譽俱佳。　　讀者從此實例中　　可受其鼓勵，勤奮工作　　切勿不信上帝　　夫虔誠精明　　妻細心善良。　　為紀念高堂　　幼子特立此碑銘。　　約賽亞·富蘭克林生於1655年，卒於1744年，享年89歲。　　阿拜亞·富蘭克林生於1667年，卒於1752年，享年85歲。　　5.一個人錢少時比錢多時更大方些，可能怕人家嫌他小氣把。　　6.關於教育與溝通　　兩人談話的主要目的無非「有事相告」或「有事相聽」，是要「取悅於人」或「使人信服」，因此我謹勸那些通情達理的明白人，為不減弱自己的行善能力，切勿採取獨斷專行的態度，這種態度總是使人不快，容易引起別人的反對，是根本達不到交流見聞，互相愉悅的講話目的的。　　我們的談話的目的是交流思想、互換信息、增進感情。假如你的目的是教誨人，講話時過分自信的武斷態度，效果就可能適得其反，人們就不會毫無偏見地注意你的講話；假如你想聽取別人的意見，增進知識，卻又固執己見，那麼謙遜明智之人由於不愛爭論，很可能讓你堅持己見，依然故我；同樣地，使用這種態度談話，你很難取悅對方，或贏得對方的贊同，蒲柏的話很有見地：　　教育人須使人無被教育之感；　　講述新知應像是提出人們已經淡忘的東西。　　接著他進一步建議:　　以謙遜的態度表達確定無疑的事實。　　言語傲慢，就會四面受制；　　不夠謙遜，皆因缺乏見識。　　7.勤勉　　若一個人勤勉從事，他不會站在平常人的面前，而將會站在君王們的面前。------所羅門　　8.一個慈善的人應允許自己有一些過錯，以使他的朋友有一些面子。（水至清則無魚，人至察則無徒）　　9.邪惡的行為不是因為被禁止才有害，而是因為有害才被禁止。　　10.謙遜　　我給自己定了個規矩，不得直接駁斥別人的觀點，不得斷然肯定自己意見。我甚至不使用諸如「肯定地」「毫無疑問地」等等明確表達肯定意見的言辭，而採用「我認為」「我理解」「我想」、「事情恐怕如此把」，或者說「就目前我看到的」情況是如此。當我認為別人發表的意見是錯誤的。我並不粗暴地駁斥他的觀點，以換取自己的痛快，也不當即支出他的主張中有悖常理的地方，而只是回答說，他的意見在某種情況下，或某種環境中是可行的，但在目前情況下，好像或似乎並不可行，等等。　　由於態度謙遜，人們更願意傾聽我的講話，我的主張也更容易被接受，更少遇到反駁。即使講錯了話，也不會招來種種羞辱；而我的意見碰巧正確時，我會更容易地說服他們放棄錯誤的觀點，接受我的意見。　　事實上，在我們與生俱來的情感中，恐怕沒有一種比傲慢更桀驁難馴。　　11.政治觀　　"戰爭、革命等等世界大事皆由政黨影響和推進。」　　「這些政黨的觀點代表了他們眼前總的利益，或是他們認為代表了這種利益。」　　「不同政黨的不同觀點引起了一切混亂。」　　「政黨實施其總計劃時，每個成員把個人的特殊利益也一併考慮進去。」　　「一旦政黨達到目標後，黨內每一個成員就會專心於自己的特殊利益，這些利益相互矛盾、抵觸，導致黨內派別林立，造成更大混亂。」　　「不管他們如何裝模作樣，政客們的行為極少是僅從國家利益出發的。儘管他們的行動與國有益，然而人們一般認為，那是由於他們的利益恰好同國家的利益並行不悖的緣故，並不是遵循樂善好施的原則的結果。」　　「而出於造福人民的利益而從事公共事業的人更少見。」　　12.計劃與事業　　一個多少有些能力的人是能在人類中間促成巨變，可以成就世間偉業的。當然他要首先先計劃好，捨棄一切分散其精力的其它工作和娛樂，心無旁騖，把實施計劃作為他生活的全部內容。　　13.幫助過你的人隨時準備願意再給你幫助　　「假如一個人幫過你一次，他會比受惠於你的人更願意再幫你一次。」　　14.錢能生錢　　「能搞到一百磅，就能更容易搞到第二個一百磅。」錢本身具有再生的性質。　　15.關於合作　　在訂合同時，無論雙方多麼尊重和信任，但隨著對生意所承擔的責任和傾注的關心有所不同，就會產生不平等的感覺，會出現一些小猜忌和爭執，這樣往往會引起合伙人散夥，導致友誼破裂，出現打官司或別的不快後果。
推薦閱讀：