開悟的楞嚴-----《大佛頂首楞嚴經》講義(圓瑛大師)（D083）

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福慧增上，共成菩提！大佛頂首楞嚴經講義第三卷圓瑛大師著

子二正顯即真分三丑初克就根性直指真心二會通四科即性常住三圓彰七大即性周遍丑初又分二寅初帶妄顯真二剖妄出真今初

阿難既已舍妄求真，而如來許以顯真。若就眾生分上，指出純真無妄之心，即使如來，亦所不能。何以故？純真之心，清凈本然，未涉事用，並無眾生之名。既為眾生，則依惑造業，依業受報，則真墮妄中，故只得帶妄顯真。所顯之真，即是八識精明之體，前二種根本中所云識精元明，後第五顯見中，喻如第二月。識精本是妙明真體，因最初一念，無明妄動，不生不滅，與生滅和合，成阿賴耶識，全體是真，不過略帶無明之妄；如第二月，亦全體是真，略帶捏目之妄。此之識精，即是眾生根性，處染不染，隨緣不變，眾生日用之中，承渠恩力，迷不自覺，故佛向阿難眼中指出，即指根性為真心，欲令阿難及諸大眾，舍彼識心用此根性，若不先為極顯其真，何能使阿難取此新悟，舍彼舊執乎？明知體帶二種顛倒見妄，姑且帶之，而不急破；直待十番顯見之後，真理即明，真體亦露，再為破壞同分、別業二妄，正如脫衣露體也。