尋找中醫的源頭活水：在自然界遇見陰陽

07-27

人們常說，中醫比較玄妙，為什麼呢？因為中醫的「陰陽學說」讓人丈二和尚摸不著頭腦。事實上，「陰陽」兩個字，沒有那麼難懂。
一些不懂中醫的人之所以認為中醫很玄妙，那是因為他們沒有真正的走進中醫。另外，他們也不具備清代名醫李延昰所提出「學以博而漸通，心以疑而啟悟」的境界。我們只有在拓寬自己的知識廣度和專業知識的深度時，才能學到別人所學不到的東西，也才能領會到別人不能領會到的精髓，這就是學習的態度。有道是：真理是燦爛的，只要一個罅隙，就能照亮整個田野。更何況：只有錯誤才經不起推敲，真理是經得起千錘百鍊的。
在學習中醫之前，首先應該知道中醫是如何發展而來的，也就是要尋根求源。尋根求源有時候需要有點「打破沙窩問到底」的精神，抱著做學問和求知的態度來探索，才能獲得意想不到的驚喜。那麼，我們學習中醫時，應該對中醫的發展源頭有所了解，然而在探求「中醫之根」的過程中，我們應該對中醫進行一次追根問底的探索，經過「長途跋涉」地探索，終於發現了中醫的「源頭活水」——「陰陽」。「陰陽學說」是中醫的核心，也是中醫的一大特色，更是中醫萬年永續的法寶。

陰陽學說，其實是一門來自生活卻高於生活的學問，但卻不少人認為此乃無字天書，令人難以揣摩，這顯然是一種「傲慢與偏見」。試觀《黃帝內經》，書中對「陰陽」做了高難度的拔高發微的闡述，這不得不讓人們對岐黃及其傳人的曠世才華和超凡聖意感到由衷的佩服，那麼，陰陽學說究竟是何方神聖，還請拭目以待。
「陰陽」的概念和用法其實在人們的日常生活中隨處可見，比如白天和黑夜，白天為「陽」，晚上屬「陰」，又比如一些在體檢時，報告單上寫的某指標「陽」性，某指標「陰」性，病理的為「陽」性，非病理的為「陰」性。可見，無論是生活中，還是醫學中，「陰陽」的運用已經是家喻戶曉了。
學中醫，怎麼能不知道「陰陽」？「陰陽」兩個字看起來很淺顯，但理解、運用起來，卻奧秘和法竅眾多。那麼，究竟什麼是陰陽學說呢？用教材上的話說，那就是研究陰陽的內涵及其運動變化規律，並用以解釋宇宙萬物萬象的發生、發展和變化的一種古代哲學理論，是古人認識宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。陰陽學說是我國古代哲學的一個重要觀念，其深奧的理論主要用以闡釋宇宙科學、生命科學、自然科學、社會科學等，其在醫學和科技的應用上顯得尤為突出，其廣博而深邃的思想貫穿著醫學與科技的每一個領域，並發揮著不可估量的作用。陰陽學說的各種屬性決定著其與醫學、科技的關聯，陰陽學說的無比神秘和無窮魅力是打開醫學、科技大門的金鑰匙，也是科技皇冠上的「龍珠」，我們應該大力發掘，加以提高。
陰陽學說是研究宇宙與生命的學問，是運用樸素的唯物主義和辯證唯物主義以及宇宙觀的方法論來闡釋宇宙的真理、生命的學問。通過哲學化向醫學化的過渡，為人類作出了不朽的貢獻。

陰陽學說之所以能運用到各個領域，是因為其十分獨到的特性或屬性。陰陽學說的屬性，總體來講，可以分為兩大類，一類是矛盾；另一類是統一。體會陰陽，是必須要有參照物比較才能感受和體驗。那麼，如何領會陰陽，還是要有一些實際例子才能心領神會。我們就用人來舉例說明，對於人而言，如何分陰陽呢？這個分類的種類和方法千變萬端，以生命而言，有生命為陽，無生命為陰；以性格而言，性格樂觀外向為陽，性格悲觀內向為陰；以性別而言，男性為陽，女性為陰；以年齡而言，少年為陽，老年為陰；以人體而言，體外為陽，體內為陰；以臟腑而言，臟為陰，腑為陽；以前後而言，前面為陽，後面為陰，以上下而言，上為陽，下為陰……不一而足。從這個實例來看，體會陰陽還真得需要有那麼一點點的悟性。體會陰陽必須要參照物，最起碼上過初中、學過物理的人們都能理解，比如《黃帝內經》中關於「背為陽，腹為陰」的論述，其實也是拿參照物進行比較的，背與腹相對而言，則背為陽，腹為陰，背與腰相對而言，則背為陽，腰為陰，胸與腹相對而言，則胸為陽，腹為陰，如果背與胸相對而言，則胸為陽，而背為陰。所以，參照物不一樣，陰陽的本質也會隨之轉移、變化。陰陽的本身，就是無時無刻都在變化著。
試問：陰陽都去那兒了？其實，她就是我們身邊，與我們同呼吸共命運，與我們朝夕相伴，無處不在。