上海宗教志13

二十四、新閘大王廟

又稱金龍四大王廟。位於成都北路蘇州河南堍，是正一派主要道觀之一。清嘉慶年間，該廟由閘東移建閘西。祀金龍四大王，祀奉者多數是江蘇往來上海的船民。暮春三月，鄉民聚集該廟，迎神賽會，熱鬧異常。20世紀20年代末，有外國旅遊者記載有關新閘大王廟出會的情景說：「四月底，從這個道觀出來一支令人驚異的隊伍在此地巡行。這支隊伍的特點是常常有六個大胖子，他們身披著深紅色的絲綢長袍，上身袒露，直到腰際。扮演劊子手，執法森嚴。」該廟原由在家道士朱姓住持，清末改由道士李瑞珊取代，遂例由李姓道士世襲。毀於「文化大革命」中。

二十五、安瀾道院

位於南市小南門。始建於清咸豐八年。由嘉定城隍廟正一派出家道士王涵(字溪雲)在上海知縣和沙船業主的資助下創建。祀媽祖。清光緒三年，正一派六十一代天師張仁眛到上海，送給該院「永鎮安瀾」石印1枚。辛亥革命後，原址改建成小學，道院遷於商船會館出租的住房中，香火日見零落。

1958年，該院道士轉業，無人住持，廟廢。

二十六、三官堂

又名三官殿。位於曹家渡萬航渡路124號。創建於清咸豐年間。

建後不久，毀於兵燹。同治元年，候補知縣田某倡捐重建。後又毀於兵火。光緒六年，士紳應源馥、吳順明、潘元昌重建。民國4年，市民集資修建正殿和東西廂房。祀奉天官、地官、水官三官大帝，修建後，香火盛極一時，由在家道士倪文藻任住持。

解放後，香火逐漸由盛轉衰。1958年，該堂設立道士懺務接洽處，統一接受長寧區的經懺法務。「文化大革命」期間，該堂拆建，改為華陽筒子廠廠房。

二十七、黃大仙觀

位於虹口虯江橋。民國元年由廣東旅滬同鄉會集資創建，聘請白雲觀廣東籍全真道士何濟松住持。全觀均為廣東籍全真道士。該觀初與白雲觀關係密切。民國2年3月，白雲觀在《申報》登載《白雲觀交還黃仙祠啟事》，公開脫離關係。民國19年，該觀另租地建觀於七浦路。民國33年，住持黃貫一又募建於虯江路543號。「文化大革命」時停止活動。

二十八、清虛觀

位於延安東路850號。建於民國元年。

該觀由全真派道士姚瑞清、馬福清和嚴洪清等3人籌建，初稱三官殿，後改名清虛觀。觀有大殿平房3間，樓房3間，兩廂1幢，披屋2間，佔地0.454畝。以求籤問卜、仙丹治病和經懺法務為主要活動，兼營素齋。民國17年，中華道教會成立，會址即設在觀內。民國21年7月，該觀曾隆重啟建齋壇，追薦一二八抗日陣亡將士。

解放後，因宗教活動減少，入不敷出，1954年閉觀。

二十九、都天廟

位於閘北中興路。民國7年，蘇北籍全真道士王信德得到揚州公所的資助，在中興路創建，祀奉都天大帝。王信德收養了10餘名蘇北災區難童作為該觀道士，自任住持。以求籤問卜、仙丹治病和經懺法務為主要活動。民國20年，改建大殿，並增建殿堂。抗日戰爭期間，毀於侵滬日軍炮火，該觀在租界租房設立臨時廟觀。民國22年，王信德離廟應聘白雲觀監院。抗戰勝利後，重建都天廟，王信德重任該廟住持。1949年後，停止宗教活動。

三十、紫陽宮

位於武定西路1444弄2號，創建於民國21年7月。當年，浙江溫嶺紫陽宮全真道士陳鐵海以募修天台紫陽宮為名，在曹家渡梵皇渡路(現萬航渡路)鼎康里開設「天台紫陽宮上海分院」，自任住持。民國24年，適有幾個工廠女工到紫陽宮出家。由於報刊的宣傳，以及信仰道教的汪伯英、陳攖寧、張竹銘、沈良生、沈霖生等的協助，還有一些商賈家屬的資助，陳鐵海於民國27年在武定西路租地重建紫陽宮，此後，又收領了施宗新、蘇宗賦等10名女青少年為小道姑，同時正式承接坤道的經懺法事，紫陽宮成為上海第一座頗具規模的坤道院。民國31年，由於道姑的齋醮儀式大為市民好奇，一時經懺之多，收入之豐，居上海各道觀之首。此時，陳鐵海以偽幣14萬元整修杭州佑聖觀，並出任住持，同時，還在杭州增設以經懺法務活動為主的坤道觀。民國36年10月，陳鐵海又以黃金130兩，購得上海武夷路陶家宅土地9分余，準備作為紫陽宮坤道院新址。

1954年，該宮集體轉業，宮址改作一織襪廠。

三十一、慈航仙觀

位於海南路81弄16號。創建於民國24年。民國23年，廣東籍全真道士陳白若來滬，看到上海廣東商人較多，平時信奉黃大仙，因而集資1.8萬元向申達公司購屋改建道觀，道士均為廣東籍。民國24年，對外開放。

該觀佔地430平方米，建築面積874平方米。觀門前置石獅1對，進門為花園，北側是5開間的3層樓房1幢，底層改作大殿，祀奉黃大仙，兩旁祀奉18天將。二、三樓為客房和宿舍。

抗日戰爭爆發，該觀遷建於英租界寧波路顧家弄。抗戰勝利後，遷回原址。

1949年，陳白若離滬，觀務交給弟子主持。1956年，由於香火衰落，二、三樓房屋出租改作民屋，樓下仍作廟堂。1958年，大殿租給里弄加工組，神像和道具均移存白雲觀，宗教活動停止。

附一：

502～1958年部分湮沒道觀一覽表

附二：

三國吳至1949年上海建觀情況表

說明：(1)歷代建觀道觀數總計316處(所)；(2)歷代所建道觀數根據上海歷代編纂的地方志統計，民國時期根據寺觀登記表統計。

第二章　團體

道教歷來以宮觀、名山為單位，或在宗派內部組織活動。道教結成團體是近代社會歷史發展的產物。上海地區的道教團體始於民國元年(1912年)，一些全國性團體設法在上海設立機構。隨著道教地方幫派的形成，各種道教團體也相繼成立，但維持時間都不長。1957年建立上海市道教協會籌備委員會，至1985年正式成立上海市道教協會，才真正建立上海道教徒聯合的組織。

第一節　上海市道教協會

1957年3月，成立上海市道教協會籌備委員會，共有委員19人。楊祥富當選為籌委會主任，李錫庚、蘇宗賦為副主任。下設秘書、廟觀工作和道學研究3個組。它是上海市道教徒聯合的愛國團體和教務組織，是上海市道教協會的前身。

「文化大革命」期間，上海市道教協會籌委會被迫停止工作。1978年，中共十一屆三中全會以後，落實宗教信仰自由政策，1981年4月，上海市道教協會籌委會恢復工作。

1985年4月22日，上海市道教協會第一次代表大會在海上白雲觀召開，出席代表105人。大會審議通過《上海市道教協會籌委會工作報告》、《上海市道教協會章程》。選出第一屆理事會理事42人，常務理事15人。李錫庚當選為會長，陳蓮笙、蘇宗賦、張文希、潘雨廷當選為副會長，陳蓮笙兼秘書長。1989年11月15日，上海市道教協會第三次理事會決議，免去李錫庚的會長職務，由副會長蘇宗賦主持工作。1990年11月26日，上海市道教協會第二次代表大會在海上白雲觀召開，出席代表136人。大會通過《上海市道教協會第一屆理事會工作報告》，修改通過《上海市道教協會章程》，選舉產生第二屆理事會理事48人，常務理事19人。陳蓮笙當選為會長兼秘書長，蘇宗賦、張文希、潘雨廷當選為副會長。

1995年6月14日，上海市道教協會第三次代表會議在海上白雲觀召開，出席代表138人。大會審議通過《上海市道教協會第二屆理事會工作報告》，修改通過《上海市道教協會章程》，選舉產生第三屆理事51人，常務理事24人。陳蓮笙再次當選為會長，蘇宗賦、張文希、張源榮當選為副會長，史孝進為秘書長。

附一：

上海市道教協會章程

(1995年6月16日第三屆代表會議通過)

第一條　性質

上海市道教協會是上海市道教徒聯合的愛國團體和教務組織。

第二條　宗旨

本會宗旨：在中國共產黨和人民政府領導下團結全市道教徒，遵守憲法、法律和法規，遵循教祖「道法自然」的教誨，愛國愛教，協助政府貫徹宗教信仰自由政策，繼承發揚道教優良傳統，積极參加社會主義兩個文明建設，為促進祖國統一大業，維護世界和平貢獻力量。

第三條　任務

本會的任務如下：

一、組織和加強對全市道教徒思想政治教育，學習各項方針、政策和法令，提高愛國主義和社會主義覺悟。

二、加強對本市區、縣道協、道觀及散居道士的指導和管理，加強道教自身建設，積極引導與社會主義社會相適應；宗教活動必須在憲法、法律允許範圍內進行，抵制反對利用道教名義進行非法或違法活動。

三、上海市所有道觀、團體的房地產均系道教教產，土地使用權和房屋所有權均屬本會，本會負有依法管理和維護之責。凡經政府批准開放的道觀和成立的道教團體，主持人由本會任免。

本會管理房地產的原則：依法保護產權，抵制非法佔用，合理利用開發，不得擅自轉讓或出售。

四、搜集整理道教史料，開展道教文化研究交流，出版經書，辦好《上海道教》雜誌，保護道教文物古迹，培養合格的道教人才。

五、做好海內外的接待工作，繼續開展同港、澳、台同胞中道教徒的聯誼工作，促進祖國和平統一大業。

六、發揚道教優良傳統，支持社會公益事業，關心道眾生活。

第四條　代表會議

本會代表會議由上海市道教徒代表組成。代表會議討論和決定本會工作方針和任務，修改本會章程，選舉理事，組成理事會。

代表由本會和有關方面協商產生，並經本會代表資格審查小組核定。

代表會議每四年舉行一次，必要時可以提前或延期召開。

第五條　理事會

本會設理事若干人，組成理事會，理事會根據代表會議決定的方針和任務開展工作。

理事由代表會議民主協商選舉，任期四年，連選連任。理事會每年舉行一次，必要時可以提前或延期召開。

第六條　常務理事會

本會設常務理事若干人，組成常務理事會，理事會閉會期間，常務理事會依照理事會決定的方針和任務進行工作。

常務理事由理事會選舉，任期四年，連選連任。常務理事會每半年舉行一次，必要時可以提前或延期召開。

第七條　會長、副會長、秘書長

本會設會長一人，副會長若干人；秘書長一人，副秘書長若干人；由理事會選舉產生。

會長、副會長、秘書長、副秘書長分別負責本會各項工作。每月召開一次辦公會議，在民主集中制的原則下，決定和部署本會日常工作，交秘書長執行。遇有重大事宜，必要時可由辦公會議決定臨時召開常務理事會或理事會。

第八條　會費

各道觀、團體應交納會費。

第九條　本章程的通過和修改

本章程經本會代表會議通過後實行，其修改亦同。

第十條　本章程的解釋

本章程的解釋權屬上海市道教協會。

附二：

1957～1998年上海當選中國道教協會領導成員表

附三：

上海市道教協會關於教職人員(道士、道姑)身份認定辦法

(1996年3月14日制定)

本會為貫徹《上海市宗教事務條例》中，「關於宗教教職人員的身份，由有關團體，按照其規定程序認定」以及「凡經認定並備案的宗教教職人員，在依法登記的宗教活動場所內主持宗教活動」的規定，同時，為了加強教理，嚴肅道紀，正本清源，重振道風，本會根據實際情況，特制定道教的乾道坤道(道士、道姑)身份認定辦法如下：

由我會成立教職人員身份認定小組，負責身份認定工作。

本市自96年3月1日之前，從事道教法務活動的教職人員必須經過身份認定，並接受市和區縣道教協會領導，遵守有關宗教法規，在道觀和政府認可的宗教場所內，按道教教義進行宗教活動。

本市道教教職人員，應向所在道觀和區縣道協或市道協，提交書面申請，道協「教職人員身份認定小組」統一進行考核以後，予以認定。

教職人員必須具備以下條件：

1.擁護共產黨的領導，擁護社會主義制度，愛國守法。

2.皈依「道經師」三寶，經道學院畢業。

3.有明確的師承或傳承關係。

4.具有一定的道教教理知識，遵守規戒。

5.具有一定的道教法務活動能力。

經考核合格者，由市道教協會批准，登記造冊，上報市宗教事務局備案。

經認定後的正式教職人員，必須在政府規定的宗教場所內，進行宗教活動。

凡經認定的道教教職人員，由市道教協會每年複核一次。對違犯宗教法規和市道協有關規定，或道德敗壞者，市道協予以停止，撤銷對其的認定。

未經認定或被暫停、撤銷認定者，不得從事各種法務活動，否則，道協上報宗教事務部門，按《上海市宗教事務條例》規定處理。

第二節　其他團體

一、中華民國道教總會上海總機關部

民國元年(1912年)，北京白雲觀方丈陳毓坤主持成立了以全真派為主的中央道教組織。於是正一派也醞釀成立以正一派為主的全國性道教組織。9月，正一派第六十二代天師張元旭來滬，在大境關帝廟召開中華民國道教總會發起人會議，出席大會的有上海市區各正一派道觀，以及松江、嘉定、川沙、蘇州、無錫、常熟等地的部分正一派道觀的代表。會議提出中華民國道教總會章程，宗旨是「黃老為宗，聯絡各派，昌明道教，本道德以維持世道，俾人類共躋太和」，會員是「無論在家、出家，不分國家、種界，凡素志好道者均得。」總會的組織「以上海為總機關部，以江西龍虎山為本部，以北京為總部。凡省城皆可設分部。」章程規定：「倡辦實業，組織農林公司；開墾種植；擴充權利，厚利民生。」提倡「利人濟物慈善事業；創設小學校，組織雜誌」等，來擴大正一派張天師在社會上的影響，建立一個由龍虎山和他領導的從總部到分部、支部，直至道徒的組織系統。並擬在10月29日召開中華民國道教總會上海總機關部成立大會。由於道教總會事先未曾得到北京政府批准，大會終於夭折。總會未被批准，更加影響龍虎山張天師在道教界的權威，各地道徒自立山頭，不聽總會指令，加上經費困難，因此道教總會始終未能在全國正式成立。設在上海的總機關部，實際上是由上海正一道教公會替代展開活動。

二、上海市道教會

上海市道教會是由全真派、正一派聯合組成的地方性道教團體。成立於民國36年3月。民國35年6月，正一派六十三代天師張恩溥來滬，擬籌組全國性道教組織。是年冬，邀集全真派李理山、艾朗軒、嚴洪清、王朗泉等在三茅閣(延真觀)召開組織地方道教會發起會議，會議認為：「建立全國性的道教會，必須先建立地方性的道教會。地方性道教會由地方的主要道觀主持進行，全國性道教會由張恩溥主持進行。」會議強調「宗教為重，團結為重，消除宗派之間的不睦和成見」。因為李理山沒有參加汪偽期間的道教團體，在全真派中又有一定威信，會議決定由李理山為首組織上海市道教會。民國36年3月15日，上海市道教會假杭州玉皇山福星觀上海分院召開成立大會。推選理監事和後補理監事35人。理監事會議推選李理山為理事長。會址設在福星觀上海分院(武定路32弄20號)。

道教會下設總務、宣導、組織、福利、調解5個組。為了便於對全市道士的管理，在全市成立15個分支機構，即把上海的本幫道士按區域分為滬東、滬南、滬西、滬北、滬中、欽賜仰殿、真如等7個區辦事處；將客幫道士按籍貫分為姑蘇、四明、無錫、金錫、常熟、南通、浙紹等7個組辦事處；全真派的乾道、坤道成立全真組辦事處。在這些區、組辦事處里，各設總務、組織、研究、福利4個股，行使日常工作。各區、組辦事處之間互不隸屬，接受上海市道教會領導。

上海市道教會成立後，擬定了上海道教的發展計劃，並由陳攖寧起草了《上海道教復興計劃書》，提出要組成「道教講經壇、道學研究院、道教月報社、道教圖書館、道書流通處、道教救濟會、道功修養院、道士農林化、科儀模範班」等9個方面的復興計劃。並在福星觀上海分院開辦施診給葯義診所。設立「施材館」，保證每月可以施捨棺材30口。民國37年2月18日，在福星觀上海分院舉行慶祝「邱祖八百誕辰」的宗教活動，由正一派道士主持了祝聖儀式，陳攖寧主講「邱祖事迹」。3月15日，該會召開第二次會員大會。1949年5月上海解放，上海市道教會自行宣告解散。

［後排：陳鐵海、周介康；前排：嚴洪清、李理山］

三、上海正一道教公會

成立於民國元年9月30日。會址設在火神廟。9月中旬，正一派六十二代天師張元旭來滬，上海正一派道觀代表在城隍廟舉行歡迎會，會上建議組織上海道教公會，受到張元旭的贊同。30日，即在火神廟成立上海正一道教公會事務所。因中華民國道教總會上海總機關部未被北京政府批准，該部事務由上海正一道教公會代理。公會初由小雲巢道房住持沈頌笙任會長，蕊珠宮住持康孟然任副會長，後由新閘大王廟住持李瑞珊、火神廟住持丁鋤雲分任正、副會長。上海解放前夕，該會解散。

四、中國道教總會

經國民黨上海縣黨部和上海縣政府的批准，於民國16年4月30日，在上海火神廟成立。實際上是上海道教正一派的地方道教組織。由小雲巢道房住持沈頌笙任會長。會址初設火神廟，後遷大境關帝廟。上海解放前夕，該會解散。

五、中華道教會

中華道教會是上海道教全真、正一兩派首次聯合組成的道教組織。名義上是全國性的道教組織，實際上仍舊是上海地方性的道教組織。民國17年7月，清虛觀住持嚴洪清聯合上海正一、全真兩派的著名道士以及道教居士謝強公、張竹銘、姚天民等在該觀召開道教聯合會籌備會。11月4日，在海上白雲觀召開中華道教會成立大會，嚴洪清任大會主席，會議決定該會任務：(1)設平民醫院；(2)設平民學校；(3)在各省各縣設分會；(4)各道院道友須並治生產；(5)宣揚道教，扶正人心，永生不沒。會址設在清虛觀，後遷喬家柵。由於經費困難和諸多原因，該會預定的任務中，除在大境關帝廟和喬家柵，創辦兩所宏道義務小學，以及在喬家柵會所設立送葯施診部能實施外，其餘各項均未落實。民國25年7月27日，中華道教會在喬家柵重新成立，推選謝強公為主席。民國26年，抗日戰爭爆發，該會停止工作。

六、嘉定道教公會

民國元年9月，嘉定道士周劍霞、周榮生等發起組建上海道教總機關部嘉定道教支會，會址設在嘉定楊王廟。民國37年，重新成立嘉定道教公會，周春岩任會長。另在外岡設立辦事處，管轄外岡、葛隆、望仙、錢門4鎮的道觀業務。公會會址設在嘉定縣城隍廟。上海解放後，該會自行解散。

附：

汪偽時期道教團體

1.中華道教總會

中華道教總會是得到汪偽政府支持的部分全真、正一派道士聯合組成的道教團體。民國32年7月，白雲觀住持劉永祥，清虛觀住持嚴洪清，桐柏宮住持艾朗軒，以及南京斗姆宮住持孔知禮等37人，向汪偽中央社會福利部和內政部遞交組織道教總會申請書和中華道教總會宣言書，隨即得到了汪偽政府的批准。民國33年1月，中華道教總會在海上白雲觀召開成立大會，出席141人，會址設在海上白雲觀。民國34年8月日本帝國主義宣告無條件投降，中華道教總會還沒有來得及對外發展就宣告解散。

2.上海特別市浦東道教同人聯誼會和上海特別市道教會

上海特別市浦東道教同人聯誼會，是上海、南匯、川沙等縣的正一派道士在汪偽時期成立的道教組織。民國31年4月3日，在偽上海特別市社會福利局的支持下，該會在浦東欽賜仰殿召開籌備會，同年成立該會。鮑杏全任主席，偽社會福利局工作人員唐雲卿任秘書長。會址設在浦東東昌路永廠田，並在張江柵、艾鎮、大團等11處設立分會，以控制浦東地區的道士。

上海特別市道教會，是繼上海特別市浦東道教同人聯誼會而成立的正一派道教組織。目的在以控制全市的道觀和道士，得到上海部分投機商人，社會流氓和汪偽社會福利局的支持。由浦東徐月峰聯絡浦東道士陳愛棠等策劃籌備。民國32年，在上海市商會禮堂舉行成立大會，上海地區大部分道士拒絕參加。會上，出現了陳愛棠所得選票超過了參加選舉的人數的怪事。但是，在偽社會福利局的操縱下，通過選舉有效，道教會成立。會址設在普安路蘭石里2號。

3.中華道教總會上海特別市分會

中華道教總會上海特別市分會，是隸屬中華道教總會的上海道教正一派地方性組織。中華道教總會成立後，以陳愛棠為首的上海特別市道教會更是受到上海地區多數正一派道士的抵制和反對，汪偽上海特別市社會福利局不得不下令該會停止活動，同時解散了浦東道教同人聯誼會。根據中華道教總會章程，接收原浦東道教同人聯誼會和上海市道教會，改組成立中華道教總會上海特別市分會，並在民國33年9月在上海商會禮堂召開成立大會。會址設在南京路保安司徒廟。同年12月，在保安司徒廟舉行三天超度大漢奸汪精衛的法會。民國34年8月，隨著日本帝國主義的投降，該會自行解散。

第三章　道士

道士為道教的教職人員。道教分正一、全真兩大宗派。正一派道士又有住觀和在家道士之分。全真派道士全部出家住觀。上海的正一道又因道士地籍不同形成地方性幫派。

第一節　正一派道士

正一盟威道在南北朝時分流為南天師道與北天師道。唐宋以後，南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流。元大德八年(1304年)，封張陵第三十八代後裔張與材為「正一教主」，總領三山(龍虎山、眜皂山、茅山)符籙。從此，道教符籙各派，統稱正一道，亦稱正一派。上海道士以正一派為多。