修行與生活座談會　文字版（第一０三集）

修行與生活座談會　鍾茂森博士主講　（第一０三集）　2011/6/12　香港佛陀教育協會　檔名：52-213-0103尊敬的諸位大德菩薩，大家好！大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。因為最近一段時間外出比較長的時間，所以積累的問題不少，我們盡量的快速一點來回答。首先我們來回答在此地同修現場的提問。問：第一個問題，念佛功夫成片達念佛三昧，能像六祖明心見性、見性成佛嗎？答：六祖惠能大師他的境界就是佛的境界。見性成佛是要將三種煩惱都斷盡，第一是見思煩惱，也就是執著；第二是塵沙煩惱，也就是分別；第三是無明煩惱，也就是起心動念。連起心動念都沒有了，才能見性。因為動念這個念頭皆是妄念，都障覆了自性。自性本自清凈，沒有妄念，本不動搖，所以沒有起心、沒有動念。見性的方法很多，八萬四千法門目標都是見性。念佛就是其中一個法門，而且這個法門非常特殊，它叫二力法門，靠自力還靠佛力。其他法門一般都是靠自力，靠自己的力量比較難，靠佛力就容易多了。所以這個法門叫易行道，它容易又方便，念阿彌陀佛就四個字，一直念下去你就能見性。念佛三昧的層次有三種，第一種就是你講的念佛功夫成片。成片是什麼樣的境界？就是他從早到晚二十四小時，都是一句佛號沒有間斷、沒有夾雜，這就是三昧最低的層次。這個層次如果是在其他的法門裡面不能算成就，因為沒斷見思煩惱，沒有放下執著，你還執著著佛號，所以沒放下執著。其他法門，這個功夫不能夠出三界，證不了阿羅漢果，可是念佛法門裡面，達到這樣的功夫你就能出三界。為什麼？你就有把握往生。阿彌陀佛在你臨命終的時候一定來接你，這是他老人家四十八願，絕不有虛願，一定來接你。接你是橫出三界，到了西方極樂世界就作阿惟越致菩薩，等於七地以上的菩薩，這個菩薩也就是跟六祖惠能大師見性的境界沒有兩樣，所以等於是分兩步走。假如你念佛念得功夫很不錯，不僅得到功夫成片，再進一步，念到事一心不亂，真的斷執著了，見思煩惱用佛號給念斷了，那你現前的功夫就等於阿羅漢，你已經出三界了。如果念佛佛號能夠將塵沙煩惱也斷了，無明煩惱也能破掉，念佛念到大德說的「能所兩忘」，能念的是我們的心，所念的是這句佛號，能念、所念最後合為一體，能念的心就是所念的佛，心即是佛、佛即是心，見思、塵沙、無明這些煩惱自然脫落，豁然見性，這叫理一心不亂，這個境界跟六祖見性的境界是一模一樣。所以靠念佛法門一樣也能達到見性成佛，不用靠其他法門。這真是《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》裡面給我們開示的，「不假方便，自得心開」，不用靠其他的法門，就靠一句佛號，一直念到像桶底脫落，你就見性了，心開就是見性。所以我們對這個法門一定要有信心，堅持到底，最後那個成就非同小可。最起碼的，即使你沒有見性，你能夠保證往生，你往生就能開悟，就能成佛。古大德講的「但得見彌陀，何愁不開悟」，但得見彌陀，何愁不成佛！那是絕對成佛。問：下面第二個問題，佛家以慈悲為懷，慈悲二字，慈心、悲心即是無心，是為真心。六祖惠能以心印心，得五祖弘大師器重，而成大德，一代宗師。我們後學若能彼此同心、互相扶助，則無憾矣。凈空老法師亦以慈悲說法，開示世人，語言誠懇，如父親之訓導兒女，用心慈悲，我們後學得益匪淺，是在下心裡之言。答：這是他的一段感言。謝謝您！問：下面第三個問題，如果說成佛要歷經六度萬行，那麼本來是佛的人類，為什麼要輪迴？是為了演戲嗎？成佛是為了不演戲嗎？但去了極樂世界，又要回來度眾生，那麼說不是還在搞六道輪迴嗎？答：你對凈土經教理還需要再深入，你就不會有這些問題。我們師父講《大經解》，這些問題都講得很清楚。成佛在事上講，確實你要經歷無量劫，要六度萬行圓滿才能成佛。但是在理上講，一切眾生本來是佛，無需修證。本來是佛，不是說你過去是佛，後來迷了變成眾生，現在慢慢再覺悟、再修，修到最後又變成佛，不是這個意思。這樣講你可能好理解，但不是真相。真相是你現在就是佛，圓圓滿滿的佛。釋迦牟尼佛在《華嚴經》里講，一切眾生皆有如來智慧德相。沒有說是過去才有，現在沒了；也沒有說現在雖然沒，將來又變成有，他沒有說。現在一切眾生皆有如來智慧德相，圓圓滿滿，現在就是。你就起疑惑了，「我現在照照鏡子看，好像我不像佛。你說我是佛，我怎麼看我也不是佛」。為什麼會這樣，佛說錯了嗎？佛沒說錯。在他眼裡看你真的就是佛，圓圓滿滿的佛，但是你自己看自己就不是佛，為什麼？佛後面還有一句話：但因妄想執著不能證得。原來你有妄想執著，你本來是佛，因為妄想執著，所以你不能證明你自己是佛。你發現自己是個凡夫，那是個假相，你被假相迷了。為什麼會被迷了？因為你有妄想，你起心動念是妄想，還有分別、還有執著，這些東西讓你迷了，你看不見自己是佛，也看不見一切眾生是佛。怎麼辦？斷妄想執著。把妄想分別執著斷掉了，你就發現佛說的沒錯，我真的本來就是佛，一切眾生也本來就是佛，沒有什麼六道輪迴，沒有十法界，只有一真，大家就是佛。你把妄想分別執著放下，你才能承認這一點，你看到了這一點。你現在看不到，就是因為你有妄想分別執著。所以你本來就是佛，但是你得不到佛的受用，你有佛的智慧，但是你用不出來；你有佛的神通能力你又用不上。你看，全給妄想分別執著害了，害成現在這個模樣，搞六道輪迴，甚至要墮三惡道，多冤枉！等你恍然大悟、覺悟了之後一看，那是一場幻夢、一場惡夢，我怎麼就迷得這麼深！佛來這個世間示現，告訴我們要放下妄想分別執著，你放下了，當下你就覺悟，當下你就成佛。但是說放下也不容易放下，這是無始劫來的習氣。怎麼辦，沒指望了嗎？也不是。對我們這些業障深重的凡夫，還有一個指望，那就是念佛求生西方極樂世界。這是不是妄想分別執著？是。但是你把妄想分別執著歸一了，歸到一句阿彌陀佛佛號上來。你妄想就想佛，你分別就是分別極樂世界依正莊嚴，你執著就執著一句佛號，反正把你的妄想分別執著統統歸到凈土阿彌陀佛上來。雖然你一下斷不掉，但是你能到極樂世界去，生凡聖同居土。一到極樂世界，阿彌陀佛一加持你，你真的這個妄想分別執著就永不起來，永遠伏住。伏住之後，久了自然就斷了。為什麼？本來就沒有，它叫習氣，所以伏住伏久了它就斷了。那時候你一看你真的就是佛，你跟阿彌陀佛無二無別。然後十方眾生有感你就能有應，你有應你還是不起心不動念、不分別不執著，隨眾生的起心動念，隨眾生的分別執著，你去應。應以什麼身得度，你就現什麼身而為說法。但是自己呢？自己永遠不起心不動念，當然更沒有分別執著。既然沒有分別執著，你哪來的六道輪迴？你絕對不會搞六道輪迴。說你是回到六道里度眾生，那是從六道眾生的角度上說的，他們看到好像你回到六道裡面來度眾生，在你那個境界里沒有，你根本沒動，本不動搖，完全是跟眾生感應道交而已。就像天上的月亮，十五的月亮朗照，萬里無雲，明月當空，很美。但是眾生他不往上面看，他看不到月亮，他只看地上。月亮也會影現給眾生看，怎麼影現？有個老師告訴你，你要想看月亮，拿一盆水放到地上你就能看到月亮。結果他拿了一盆水一看，月亮果然在那個水裡，看到月亮了，這是月亮的化身。就像是你的化身進去了，請問你真進去了嗎？沒有，你還在天上，像月亮當空沒有動搖。但是眾生看你真的到了他那裡，在他眼前。你在六道里度眾生，而你自己真的一點動搖都沒有，你那時候就是這個境界。眾生迷，才有所謂的六道、有十法界，覺悟了統統沒有。問：下面一個問題，我前一、二個月夢見妹妹留下兩個小孩給她先生，她不在世了。她當時正懷著第二個小孩，我告訴媽媽關於此夢，媽媽要我別迷信，我就把此事擱一旁了。可是幾天前，妹妹遇上車禍，兩個氣袋都彈開了，幸蒙上天保佑，她和懷中的胎兒都平安無事，但卻提醒了我夢中的事。我能怎麼做，該不該告訴妹妹？會不會嚇著她？答：這是你夢中夢到你妹妹已經不在世了，可是她實際還在世，遇到這個車禍，幸好佛力加持，平安無事。如果你的妹妹信佛，我覺得你可以告訴她，讓她好好念佛，念佛就得平安，真的無形中就消很多的罪業。經上講，至誠念一句佛號，能滅八十億劫生死重罪。你信不信？這是佛講的，你要真信，那你就要真念，至誠的念，真的有這樣的效果。不要說一次生死，八十億劫生死，一句佛號就能化掉。但是你要用至誠懇切的心才行，如果是悠悠散散的這麼念，那就沒啥效果。所以勸你妹妹念佛也是好事，說不定佛菩薩就是加持你，發了這麼個夢，提醒你妹妹念佛的。幸好你今天把這個問題問出來，趕緊回家勸你妹妹念佛。問：下面一個問題，本人近年因為兒子教育問題，觀看貴會光碟數年，卻始終無法教導兒子。加上本人從事金融業數十年，自覺對社會全無貢獻，痛苦萬分，請求指導。答：這個金融，我原來也是學金融的，不過沒有從事實際上的金融投資的工作，我是在大學裡教書。我也跟你的感受一樣，感覺到做這一行對社會好像貢獻不是很大，所以我就換行業了，我現在從事聖賢教育的行業。當然自己要立志做聖賢，然後深入學習聖賢的教誨。我們對社會的貢獻就是講課，對有緣的人我們歡喜法供養，我感覺到這個行業最有意義，真的對社會貢獻是最殊勝的。這是普賢菩薩在《華嚴經》里講的，一切供養中，「法供養最」，令眾生覺悟，這是給眾生真實的利益。你給他錢，這個利益不一定是真實的；你幫他覺悟，他能離苦得樂，這是真正的利益。所以我這一生就發願專干這個事業，而且是義工，義務來做，不收取任何的收入、報酬。哪裡能夠提供我一天兩頓飯，有個地方住，我就歡喜的在這裡來跟大家一起學習。通過網路遠程教學，我們也能夠利益有緣的人，咱們不攀緣。誰是有緣人？他肯打開網路看你視頻的、看你的光碟的，那就是有緣的。我覺得這個弘法利生的事業，這是最好的貢獻。看你已經工作了幾十年，估計年歲也很大了，是否也可以考慮跟咱們一起，換換行業？縱然你不想發願講經說法，你可以發願護持正法。通過自己的學習，平常你隨力隨分來做法供養。現在法供養很簡單，印個光碟，一個光碟才幾塊錢。如果你有能力的，你可以辦一個網站來把這些好的視頻都放到網上。或者你可以印書，流通這些法寶，我們香港佛陀教育協會就專干這個事情的。所以很歡喜，我們一起來做法供養。印光大師當年，一生就只做一樣事情，就是做法供養。人家供養他的錢，統統拿來布施，就是印經。我們的師父上人也是一生專做這個事情，他不建廟、不搞道場，哪裡有道場請他講經，他就在哪裡講。然後別人供養他的錢，全部來印經、印光碟，包括現在做衛星電視、做網路，這是惠以眾生真實之利。自己最重要的一個中心任務，念阿彌陀佛求生西方極樂世界。這一生就圓滿得度了，無量劫到這一生就完了、就圓滿了，以後不再搞六道輪迴，以後就是菩薩，將來你就成佛了。你說還有什麼比這個更有意義的？問：下面這是有一個問題，請問，我有兩條狗，兩條狗晚上都會睡在我的床上、枕頭上。我有時會被鬼壓或晚上偶爾會遇到不好的現象（就是在狗不在房間的時候）。有一次晚上一個人迷迷糊糊時，遇到一雙鬼眼，很頭暈，但是我的狗進來後，鬼眼就不見了。我現在對狗的情執很深，該怎樣放下？我如何對待鬼壓的現象？答：被鬼壓，這是常見的現象，我聽過不少，雖然我自己沒經歷過。這是什麼？確實會有你的冤親債主來找你麻煩。往往是什麼？自己可能在運氣低落的時候，或者身體比較弱的時候，陽氣比較衰，他就來；你要是陽氣很足，正氣非常強，那個鬼他不敢來。所以遇到這種情形最好是什麼？念阿彌陀佛。假如你在被鬼壓的時候，你要念一句佛號，立刻就解了，肯定的，你下一次可以試試看。為什麼？這句佛號叫萬德洪名。萬德這個萬字不是數目字，它是比喻不可思議的功德，真消業障。這句佛號所在之處就是佛光注照之處。阿彌陀佛叫無量光佛，又叫歡喜光、清凈光、安穩光，讓你安穩、讓你清凈、讓你歡喜，你遇到的什麼樣的麻煩，它自然就解除，你要相信。所以這句佛號你要老念著，念多了之後你的陽氣就足了，你身上的光就強，那些邪魔鬼怪他不敢來。我記得以前看過林看治老居士的《念佛感應見聞記》的故事，它裡面記載的都是真人真事。說有一個醉漢，他是念佛人，但是不是老實念佛，還喝酒。喝完酒之後醉醺醺的，要過一條河。他就是一路上醉醺醺的東倒西歪的走，一邊走還哼著阿彌陀佛、阿彌陀佛。結果走到河邊，他不知道那個河是很急流的一條河，一失腳踩下去就會死的，但是他就念著念著腳走不動，怎麼走都走不動，沒辦法了就只好坐下來，定睛一看，原來前面兩步遠就是那個急流，他要是踩進去肯定沒命了。所以佛光真的就消我們的這些災難。是不是跟你的狗有關係？不一定。可能那個狗進來，它跟你有這個緣，或者那個鬼是不是怕狗就不曉得了。但是你要念阿彌陀佛比那狗強多了，你得念。最好什麼？教你的狗一起念。你別以為那個狗不懂，它都懂，它前世就是人，就跟你有關係，你對它就有情執。你能帶動它一起念佛，它真的就是這一生有可能得度。你跟它講要念佛往生西方極樂世界，你天天跟它講，讓它念阿彌陀佛，它就懂。我認識一位美國的朋友，他家有一條老狗，他那個狗房子裡面就放著佛號機，一天到晚就聽著佛號，非常的乖。這個狗很通人性，它兩個眼睛就是跟人的眼睛一樣，能夠表達它的感情，那個眼光跟人沒兩樣，聽佛號它就很入神的聽。所以「一切含靈，皆依此法而得度脫」，不一定是人才能往生，十法界、六道一切眾生，也包括畜生道，念阿彌陀佛都能往生極樂世界。有一部書叫《物猶如此》，就講動物都如此，這本書就是記載動物往生西方的。所以你就好好的帶你的兩條狗念佛，將來往生了以後有瑞相，你也把它記錄下來，可以編一個《物猶如此》的續集。問：下面我們來回答網上同修的提問。這個問題是，我今年二十八歲，去年在山東海島金山寺正式皈依我佛，現在在北京工作。年少時認識一位先生，由於年少無知犯了錯誤，和他一直同居。當我漸漸的接觸佛法以來，知道這麼做的因果，也深深明白自己錯了，於是決定改正自己的錯誤。就在這個時候，我發現自己已經有身孕，周圍的同修都勸我繼續下去。如果說業隨身走，我接受這樣的錯誤再繼續，是不是對？但是現在面臨著這個胎兒的問題，我肯定不會殺生。我想請問鍾老師，我到底應該怎麼做才如法？答：首先第一個你決定不殺生，這非常好。不能墮胎，墮胎就是殺害這個胎兒，這個業是很重的，那是自己親生骨肉。現在事到如今你也不要為過去的事太內疚、太責備自己，這使自己陷入煩惱痛苦當中，也沒必要。知道錯了之後，你應該善巧的來解決這個問題，跟您的這位伴侶說清楚，我們現在學佛了，知道未婚同居是屬於邪淫。如果你們有緣，你們可以結婚，如果雙方都是單身。如果結婚不現實的話，那麼最好就分開。分開對你從事胎教非常有用、非常必要，即使是夫妻之間都應該分房，為了搞好胎教。周文王他母親懷文王的時候，她目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言，言行舉止都非常端莊，遠離一切的邪行邪念，跟那些污染完全隔離，讓胎兒在純凈純善的環境中成長，所以生出來的是聖子。所以你學佛，你發願做聖母，做好胎教，這是先天之本。一個人的教育一半是胎教，另外一半是後天的培養，胎教做好了，後天培養很容易，基礎好。周文王他生下來就不用怎麼教，他自然就孝敬父母、就有仁愛心，胎教好！胎教要是不得力，母親懷孕的時候看那些不三不四的電視片，不注重言行，生下的孩子很難教，往往都是逆子。而且很容易接觸污染，因為他有先天這個污染，所以一碰上污染源他就一觸即合。所以現在人為什麼很容易被惡的緣拉走？這個其實真的跟胎教是有關係的。你跟你先生說好這個事情，分開一段時間，把孩子生下來。立志將孩子培養為聖賢，這是無量功德，這個功德超過你做的那些罪業。你能夠真正把孩子培養好，以此功德迴向求生凈土，你決定得生，這功德太大了！你要知道，為這個社會培養一個聖賢，那還了得。現在社會亂就是因為沒有聖賢。聖賢可能有，就隱居了，但是肯定很少很少，鳳毛麟角。果然能夠出現一個像孔子、像釋迦牟尼佛這樣的聖賢，這社會就有救了。能不能做到？能。看你的發心，你現在每天以至誠的心求佛菩薩，立志把腹中的孩子生下來培養好，用傳統文化、用聖賢的教育，自己學，培養好，你自己不學培養不好。你這麼天天求，那個感應是不可思議，真的可能佛菩薩都會來投胎，將來佛法才會有傳人。這傳人在這樣培育出來的孩子當中，他成長起來就能夠接這個法。佛菩薩投胎肯定是選擇會教育的父母，哪個父母會教育他就投到哪裡去。你立志做一個這樣的會教育的母親，那佛菩薩就來投到你這裡。問：再看下面的問題，末學請到了「六和共修」冊子，修學中愈是認真對照功過格，愈是感覺自己不是如法的佛弟子。按「六和」修行已經四個月，有一次想放棄，打算將手冊結緣給修行更好的同修，自己則在網路上當個隨喜修行的弟子。晚間弟子夢到老法師乘著法船在我身邊飛，第二天弟子堅定信心幹下去，直下承當。答：好！問：可是再衡量一下我自己習氣重、毛病多、煩惱也多，自己領回的八千份冊子之一冊，擔負著救世的重大責任，為大局考慮，還是應該結緣給修行較好的同修比較好。是這樣嗎？現在有很多同修請回冊子後一直沒有打開，這些同修的想法是，我們按這個冊子的要求做，但不打開冊子、不發願，怕自己修學不如法，欺誑如來。同修們說，博士也說過，不要隨便簽，請慈悲開示。答：簽不簽名確實是個形式，我們要重實質。實質是什麼？你要真去做，你要真去當六和僧團之中的一分子，你要發願，不要退心。這個六和的冊子要要求自己做，不要想著「我給別人做，成全別人」，這個想法錯了，確實你要直下承當。所以你看你的感應很不可思議，剛想退心，你都夢到老法師來督促你，這法船在你旁邊飛，你要不要上？你要放棄了，你就不能上；你想上，你就得真干，繼續幹下去。修行就是自己家的事情，不要管別人。我們如果這冊子里的要求，這三個根你對照，你這些毛病習氣都不能改，你想往生，談何容易！要想往生就得努力的將自己這些種種習氣毛病統統改掉，你才能往生。至少你得想改，可能那習氣很重，不是一下子能改的，但是你的志向要立起來，想改就行。想都不想，那是肯定改不了。你不想改，說明你還不想往生極樂世界。為什麼？極樂世界的人，「諸上善人俱會一處」，全都是把毛病習氣改掉的人，你就不想跟他們為伍嗎？你要跟他們為伍，你得跟他們像才行，你得努力。習氣毛病不難改，難的是你肯不肯改。要肯改，沒有說改不了的。為什麼？習氣毛病都是妄想分別執著出來的，本來就沒有。本來沒有的怎麼不能改？你說它本來就有，實實在在的，確實可能很難改；本來就沒有，虛妄的（是你執著它，好像它就很真實），所以肯定能改，「世上無難事，只怕有心人」。更何況這個事情只要求自己，根本不要求別人，有什麼難？說難那都是藉口，不想改就說難，所以要真改。你這樣已經是在真幹了，幹了四個月，你肯定是有進步，一直做下去就好，千萬不要中途退轉，相信你最後一定把習氣毛病都改掉。這當中有一個很重要的環節，就是多聽經教，尤其是我們師父現在講的《凈土大經解》，要常常聽。聽多了，覺悟了，習氣毛病不知不覺就改了，就改得快、改得容易。問：下面一個問題，六和修學的同修中，多數是中老年人，年紀大的已七十多歲，很多同修沒有填功過格，請問是否可以？答：老年人不需要填功過格也可以。為什麼？一句佛號就行。一句佛號、一部經，要聽經，老實念佛求生凈土，自然什麼過失都不會有了。過去的這些種種習氣毛病，通過念佛就能夠淡化。你要真正求往生，那肯定一切放下。一切放下的人，他的毛病習氣一定是很淡的，他不會有什麼執著，更不會跟人起衝突，跟人起衝突那都是放不下，所以他六和很容易做到。但對年輕人來講，一般來講年輕人往生的心並不算很切，畢竟還年輕，還有很多的幻想，所以就讓他好好的填功過格，扎三根，打基礎。當然念佛也重要，讀經也重要，等到他什麼時候徹底明白了，一心求生凈土，這個世界什麼都放下，就不用再講三個根，功過格都不用填，一句佛號念到底，求念佛三昧。當然在這個修學的過程中，常常用這三個根檢驗自己是很有好處的。因為有時候如果你丟掉很久，不知不覺習氣毛病起現行，你都不能覺察，它是幫助你反省、覺察。畢竟現在功夫還沒成片，還有夾雜很多妄念，就是讓這些妄念變善，變成善念。善念也是妄念，但是它至少是好的，感應三善道。如果你能夠一句佛號凈念相繼，善念也沒有了，更沒有惡念，凈念相繼，這就是三昧，所以這是圓修。我現在，從辭掉工作到現在五年了，這五年當中基本上都是在紮根。我是鈍根，紮根扎了五年，這是五年學戒，學這個根本戒。到如今我愈來愈覺悟到，真的就要一心求生凈土，一句彌陀念到底。所以我《論語》也講完了，現在大概還要用一個月的時間，把現在我手頭上的課程全部完成，之後我就專修、專學《無量壽經》，專念阿彌陀佛佛號。一句佛號念得住，三個根圓滿了。這是什麼？到一定階段，你聽經聞法也積累到一定程度，你就很願意放下。你真的認清楚這個世界一切都是假的，沒有值得你留戀、沒有值得你去執著的。現在就要用一句佛號去斷執著、斷情執、斷妄念，求證念佛三昧。真正得了三昧，智慧開了，你度人那才是有真實的效果。問：下面第三個問題，修行中有的同修選擇的是《彌陀經》、有的是《無量壽經》，請問博士，選擇《無量壽經》的同修加一部《彌陀經》為晚課，是否夾雜？答：這個不屬於夾雜，可以。因為《彌陀經》跟《無量壽經》是同部，大小本不同而已，分量有大小，在義理上是一致的。問：下面一個問題，犯了欺誑如來的過失，怎樣改過？答：就是後不再造就行，以後不要再欺誑如來了。最重要的就是自己要加功用行，好好老實念佛，不要有什麼妄念，早證念佛三昧，以前的過失統統沒有了，這叫真懺悔。所以一句佛號是究竟圓滿的懺悔法門，問題是你能不能夠真干？對這個世界你還執不執著、還留不留戀、還牽不牽掛？如果還有，你多聽經，聽明白就放下了，知道都是夢幻泡影，牽掛什麼？由它去好了，什麼都不想了，連做好事都不想，就是念佛好。在日常生活中隨緣度日、敦倫盡分，盡到自己本分就好，多餘的一點都不想。問：下面一個問題，請問佛和菩薩有什麼區別？地藏王為什麼叫菩薩不叫佛，而釋迦牟尼佛為什麼叫佛？是因為菩薩沒有覺悟嗎，還是功德不夠？答：這個我建議你也是多聽經，顯然你還是初學，問這些問題。先聽聽《認識佛教》、聽聽《地藏菩薩本願經》，我們師父講的，這些問題全部非常清楚，你就沒有問題了。佛和菩薩都是學位的名稱，你修行如果到圓滿了就叫成佛，拿最高學位；還沒成佛之前，就拿菩薩的學位。這個區別在於斷煩惱的功夫上有區別，菩薩還有起心動念，佛沒有起心動念，這就是佛。地藏菩薩為什麼叫菩薩不叫佛？因為他還有起心動念。他實際上是示現，他的境界早就是佛的境界，他叫倒駕慈航。這是故意不取佛位，留在等覺菩薩的位置上，叫留惑潤生，這是他的慈悲。他的學生成佛的都無量無數，他自己哪能不成佛？他作等覺菩薩就是為了能夠更方便廣度一切眾生，來圓滿他的菩提大願。他的大願是眾生還有一個沒成佛，他就不成佛。釋迦牟尼佛為什麼叫佛？他成佛了，他度盡一切眾生，所有眾生都成佛了。你可能問，「我還沒成佛，怎麼釋迦牟尼佛就成佛去了？他還沒把我度成佛」，這跟剛才的問題是一樣的。佛告訴你，你本來就是佛，也不是他度的，他沒度你，他只是告訴你，你本來是佛。你現在沒發現你是佛，是因為你有妄想分別執著，所以把妄想分別執著放下就行，你放下了，就發現你就是佛。地藏菩薩呢？地藏菩薩他是憐憫我們有妄想分別執著，所以他還留下一品最後的生相無明煩惱，留在那，等於說做我們的學長，帶著我們。成佛是做老師，他不做老師，他做我們的學長，帶動我們一起修學，這樣的身分他方便教我們。老師跟學長並不一樣，對老師我們要畢恭畢敬，對學長我們可以稍微親密一點。可是地藏菩薩他也知道，你本來是佛。就是這麼一個道理，你好好回去琢磨琢磨，多聽經，慢慢就覺悟了。所以，佛和菩薩和眾生其實都是平等的，本來是佛，何有區分？不平等的，都是因為我們有妄想分別執著。問：下面一個問題，敬請講一講五倫、五常、四維、八德的內容及含義。答：這個問題回答起來就長了，簡單的把這名目告訴你一下，具體你要聽可以聽聽我曾經講過一個「中國精神」，我記得講了好像有十個小時。中國精神歸納起來，就是包括這些五倫、五常、四維、八德。詳細說明，五倫就是五種關係，人生來必定有的，父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，這是五倫。我們在這五倫關係中要盡到自己的義務，所謂父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽、長惠幼順、君仁臣忠，這是在五種關係中，你扮演不同的角色就要盡不同的義務。五常是仁、義、禮、智、信，這不展開了。八德是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，禮儀廉恥也叫四維；八德還有一種說法，這是孫中山、蔡元培他們提出來的，叫忠、孝、信、義、仁、愛、和、平。我們合起來就是十二個德目，四維加八德，十二個德目，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。這些就是傳統文化核心，就是教我們怎麼做人。具體落實在《弟子規》里，你把《弟子規》落實了、做到了，這五倫、五常、四維、八德你都有了。問：下面一個問題，「修六和敬」和「敬勸凈宗同修」，每日定課內容僅選一項嗎？答：兩個定課好像基本是一樣，你選擇其中一個來做就好。當然也要視自己的時間安排，盡量的做。當然如果你很忙，可以減少，不要給自己太多的壓力。學佛最重要是要覺悟，聽經就很重要，聽經聽多了自然就覺悟。覺悟了有什麼好處？你知道怎麼用心，這是學佛的關鍵。你會用心你就不用造業了，你就不會煩惱。問：下面，聽經時能否默默念佛？答：這個不要作意就好。你聽經的時候要專心聽講，不要夾雜，念佛也是夾雜，聽經時候就聽經，念佛就念佛，不要聽經時候念佛，念佛時候聽經，這個都是夾雜。做就做這一樣，不要兩樣同時做。當然有的人，像我也有這種情形，聽經聽著聽著那佛號自動起來，不是作意去念佛，它自動就起來，那可以，不影響你聽經。你心清凈，佛號自然就流出來，你還是專註在聽經上就行，佛號就由它念去。千萬不要說我聽經的時候，耳朵不是聽經，還在聽著自己念佛，那你乾脆把經先停著，把佛念完了再去聽經。問：下面一個問題，弟子做了一件在常人看來是罪孽的事，但弟子是為了對方減少痛苦而做的，不知道是不是邪淫的罪？因為弟子在身體極度差的情況下，為了消除對方的情苦所做的事，之後對方確實大悟情苦、修行之有漏。之後弟子也做了懺悔，但總有罣礙。請問該怎樣懺悔我的罪孽？答：過去的這些種種罪業要懺悔，怎麼懺？後不再造就是懺悔。不管你過去是因為什麼原因造的，你現在明白、覺悟了，以後不造就行。從今以後認真學佛、老實念佛，這就是真懺悔。問：下面一個問題，本人是做生意的，現在想買車，想買蒙迪歐二點三排量的，我看排量比較大，是否會對整個環境有影響，增加我的業障？如沒有影響，我將購買此款車。答：這是請問買車的問題，這「修行與生活座談會」可真是什麼問題都有。你能買車的時候想到環境也是很難得，確實為了保護環境我們買污染量小的車好，這就是你的愛心。只要能夠用就好，我們不需要豪華。學佛的人夠吃、夠用、生活過得去，有個小房子能避避風雨，足矣！千萬不要在生活上講求，生活講求，很累。我現在就覺得很輕鬆自在，因為我生活非常簡單，日食二餐，住小房子裡頭。這不是我的房子，不是我的房子住起來特別心安，反正有什麼問題也不關我的事情，主人他來安排。當然我們也是愛護這個房子，不是隨便糟蹋的。所以自己東西愈少，你就愈自在。現在我是沒有財產、沒有存款，也沒什麼物品，就是幾件衣服，其他都不是我的。這好！東西愈少你就不用操心，你有一樣就得為那樣操心。所以我現在修學的時間比較多，研教、念佛、聽經時間還是比較多。人家說我福報大，我覺得也真的是有點福報。這福報怎麼來的？靠放下來的。你愈放下你福報愈大。你信不信？你試試看，真的是這樣。你的福報不是你的銀行存款的數字，那個不是福報，那往往是一種拖累。問：下面一個問題，這是本地同修送進來的問題。我想問在一九九九年農曆十月十九左右，有一天晚上夢見觀世音菩薩收我為徒，法號勝聞，還說以後要造他的金身，要二尺四寸。請問這是真的嗎？答：這也可能是真的。如果你相信這是真的，你願意按照觀世音菩薩這個教導去做，做一個二尺四寸的像來供奉，那也是個好事情。像是表法，觀世音菩薩表大慈大悲，救度一切苦難的眾生。現在眾生很苦，苦在哪？沒有聞正法，不明宇宙人生真相，迷惑造業，受苦報。所以我們要發揚觀世音菩薩慈悲救世的精神，最重要的就是要弘護正法，你就是在從事觀世音菩薩的事業。問：下面一個問題，我在上小學的時候玩套圈，套到一個濟公聖像，他們擺套圈的人，拿觀世音菩薩和我換濟公聖像。我拿到家以後和粉筆放一塊了，過幾年可能是給丟掉了，還撿了一個佩戴的觀世音像，也給丟掉了。這是以前我不懂，之後明白了，把我撿的菩薩像和佛像都送到寺院里。以上是過還是惡？這是小的時候不明白，家裡人也不明白。答：這是對像不恭敬，確實是有過錯。《弟子規》上講，「無心非，名為錯，有心非，名為惡」。你無心的，就是你是不懂，但是也是有過錯，也會有因果，只是因果沒有「有心非」這麼大。明白這個錯誤之後就改過來，對佛菩薩的像要恭恭敬敬，不能把他擺在污穢的地方。對經書、對一些佛具都應該這樣，這是養自己誠敬心。在修學佛法當中，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。問：下面一個問題，我是一名來自河南即將畢業的大學生，接觸佛法後明白了富貴是過去生中修來的，貧窮、富貴只是一種生活形式，如夢幻泡影了不可得，修真我才是永恆不變的大道。「命自我作，福自己求」，修行從自我做起，但又要放下自我，心存他人，助人才是助自己，自他不二，人人都善了，此處便是極樂世界。我的大學時光還有一年，懇切希望畢業後能夠有緣追隨您，追隨凈空老法師，盡自己的一分微薄之力。還有關於做夢的問題。人為什麼會做夢？而且為什麼有時侯做的夢會實現？大概在前年的時候，聽朋友說凈空老法師要在山東煙台舉辦國學論壇。就在那段時間，一天晚上我在學校宿舍睡覺，夢見一位長得很像老法師的一位老人，給我說了一串數字，並叮囑我說，「打這個電話，這個是山東煙台的」，當時記得很清楚，似乎似醒非醒的時候，我拿著旁邊的手機記下了這串數字。當我早上醒來，想起晚上這個奇怪的夢，又看了看手機記錄的電話號碼，就抱著試試看的心情查了一下那個號碼的歸屬地，確實是山東煙台的，當時我有些小驚訝。更驚訝的是，而後撥打了這個電話，才弄清楚對方是一位女士，是凈空法師的學生。我給家人說了這件事，連家人都不信，而我深深的記住了這個夢，我知道這是真的，但不知道為何會有這樣真實的夢。答：這是感應。你發心想大學畢業之後，要一起加入我們這個學習佛法的隊伍當中，非常歡迎你。你有這個感應，這是佛菩薩在鼓勵你。這個夢確實是真的，因為你自己驗證了，這就不是一個亂夢，它真的是一個感應。但是遇到這種感應，我們也不要太執著，不要著相，著相就會生煩惱。這個煩惱可能是傲慢，或者可能是好奇。好奇是什麼？愚痴。「凡所有相，皆是虛妄」，現前的社會、現前的生活都是虛妄的，更何況是夢，那更是虛妄的。所以知道這麼一件感應的事就好了，不要放在心上，最重要的是認真的修學，多聽經。你是年輕人，好好的扎三個根，要立大志，走聖賢、佛菩薩的路子，將這一生全交給佛菩薩。至於未來何去何從，現在不要想，聽由佛菩薩給你安排。問：下面一個問題，男女未婚同居算邪淫嗎？答：這算邪淫。問：第二個，男女雙修算破戒嗎？答：如果是夫妻在一起屬於正淫，沒有破在家的五戒，所以你這男女雙修要給它定義，夫妻這是可以。但是對於修證佛法，淫慾就是大障礙，即使是夫妻也是障礙，只是沒犯戒、沒犯法。但是你想在佛法上提升，這個就是障礙。為什麼？佛法目的是修清凈心，清凈心裏面沒有慾念，生死輪迴根本就在於愛欲。《楞嚴經》裡面我們看到「四種清凈明誨」，第一個就叫我們斷淫慾。「淫心不除，塵不可出」，塵就是三界六道，不斷淫慾，六道出不去，連往生都往生不了。《無量壽經》裡面你們仔細看看「往生正因第二十五品」，那裡面講到修十善，「一不殺生、二不偷盜、三不淫慾」，它不講「三不邪淫」，正淫也不可以。所以，懂得這個道理，我們要不斷的提升。如果是夫妻雙方都學佛，這個好辦，大家有共同的志願，求生凈土，互相的配合，成為法眷屬，這很好。這樣，雙修確實也是很好的，互相的幫助，共同提升。而不是在一起行男女欲事，這當然是不可以。非夫妻的，那當然就是破戒。問：下面一個問題，看了老法師二０一一的開示，現在念佛人應當抓緊念佛。可是單位領導對我乾的工作怎麼看都不順眼，常常找麻煩，使我無法靜心念佛，並生煩惱心，我是換工作還是怎麼辦？答：單位領導看我不順眼，我們要想想到底是不是我做得不好？得反求諸己。如果是我做得不好，那我要改，不能逃避；如果這領導是故意來找麻煩，冤親債主，那就看你自己發心。你要願意忍辱，可以忍辱，多學經教，忍辱是最消業障，那真的是增福慧。你念佛求生凈土，不可少善根福德因緣，那是最增長你的福德的。但是你說忍不下去，換一個地方、換一個工作，這樣能夠保住清凈心，這也未為不可，所以看你自己的發心。但是換了工作，會不會還遇到這類似的領導？這又不得而知。你總在換工作，我看你也不能靜下心來念佛。所以真正靜下心來念佛，不管你在什麼樣的境界，當下就把心靜下來，不去理會境界的好醜、順逆、善惡，我只把心收回來，凈念相繼，這就是真念佛。你還為境界所動搖，順的境界你就生貪愛，逆的境界你就生瞋恚，那不是真念佛。要在這個境界上練功夫，平常要懺悔，如果還有煩惱，跪在地上向佛菩薩懺悔。我這是真想往生的人，為什麼還執著這種種境界放不下？放得下的人，什麼樣的境界都歡喜接受。問：下面一個問題，我在今年七月份大學畢業，父母總在謀劃著找後門給我安排高薪職位，我很苦惱。因為我嚮往的工作是在諸如蔡老師弘揚傳統文化那樣的公益組織當中當一名義工，做幫助別人以提高自己的真正有意義、有價值的工作。而父母希望我做爭名奪利的高薪工作，這是多麼痛苦。我有幾次想與父母溝通，但他們只說我現在還小，不懂。而我是劣根性者，真處於名利的染缸中，一定受污染，所以我希望還是去當一名義工。請問老師，這是不孝的表現嗎？答：在這一點，你的想法確實要勝於你的父母。為什麼？你知道爭名奪利是錯誤的，你父母卻是還在迷。你這時候怎麼盡孝？《弟子規》上講，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」，你就好好琢磨這幾句話。要向佛菩薩發願，求佛力加持，讓你的父母能夠消除業障，能夠學佛、學傳統文化，能夠支持你的願望，這樣就好。你想學佛、學傳統文化，當然不是一帆風順的，我過去剛開始學佛的時候我父親就非常反對我，哪能說沒有障礙？這就消你自己業障。所以這是要善巧的去給老人家開解，講什麼是真正的佛法，什麼是有意義的人生，帶動他一起學習，讓他高興、讓他歡喜。他發現你學了這個傳統文化、學了佛法真孝順，他得利益，他得利益他就支持你。所以我把教授的高薪工作放下，我父親都沒有反對，這就了不得。當然這也是經過了十多年努力的成果，也不是一蹴而就的。但是現在就得要好好的去推動、帶動他，我相信你的父母最後是能夠理解你和支持你的。如果是實在他們現在轉不過彎來，一定非得讓你這麼做，你也可以隨順一下。自己就要求自己要有更高的智慧，千萬不要在名利的染缸中受染。我在二十多歲差點就出家了，二十四歲那年，那是見老法師給最後一批悟字輩法師剃度，我那心裡真想出家。我參加了他們的出家剃度儀式，在旁邊我都流眼淚，怎麼我就不敢上前也剃了？這一耽擱，你看耽到現在，十五年。還算好，十五年在這名利場中沒有受污染，污染可能會有，還不算很大，還能爬出來。這得力於每天學習經教，真的聽經沒有間斷過，讀《無量壽經》也沒有間斷，念佛沒有間斷，常常親近老法師。一到暑假、寒假，我是在大學教書，時間比較松、比較寬裕，就去親近老人家，「能親仁，無限好，德日進，過日少」，這樣才能保得住在這裡面不迷。問：下面一個問題，我家住浙江金華，此地附近是否有如法的道場？請老師們告訴學生，及聯繫方式。答：我也不曉得，因為我從來不去外面跑道場，你可以打聽打聽，應該是各個地方都會有。你也不用求，你要求就求佛菩薩，讓佛菩薩替你安排，至誠感通。求人就很苦，求佛就非常的順。問：下面一個問題，我以前不信佛，是來日本一、二年後，也不知怎麼就突然信佛了。我開始每天念一些佛號和咒語，漸漸的又懶散了，想起的時候就會念，有時候不念，就是心態很不好，感覺自己念佛的時候有口無心，嘴上在念，但老走神，覺得自己就像在為了完成任務一樣，每次都要看時間到了沒有，所以沒有信心。聽大家說施食可以有感應，譬如做夢之類的。我就開始觀想給他們吃，開始很勤奮一天三次，後來一星期都沒有做夢，不知道他們到底吃了沒有？一個多月，什麼感應也沒有，我也沒信心了，又沒有施食了。念《地藏經》也一樣，念了幾次，什麼感應也沒有，不知道有沒有用，又不念了。我感覺到自己像小猴子撿了芝麻丟了西瓜的狀況，老師你說我該怎麼做才好？還有一件事，很早以前，我有一天晚上躺在床上，突然想到我父母為了我那麼辛苦，一陣心酸就哭了，心裡念著阿彌陀佛，跟阿彌陀佛說，請他保佑父母健康，我發願每天念一千遍阿彌陀佛佛號。當時我沒在意，也不知道那算不算是發願，就沒有天天念。請問老師，我這算髮願嗎？要是沒有天天念會怎麼樣？答：這就是屬於懈怠的業障，現在人也很普遍，包括我本人在內，也是很懈怠。不過可能我比你好一點，就是我還是有信心的。念經、念佛、念咒，我們最好不要求什麼感應，特別是你施食求見到什麼眾生，那個念頭不好，往往會出現一些魔障。所以你沒有感應還算好，那就是感應，佛菩薩在給你加持。因為你這個心是屬於得失心，用得失心修功德，沒有功德，心不清凈。什麼是功德？清凈心才是功德。心不清凈，求那種感應就很危險，會著魔，魔就得其便。魔他知道你的心理，他就利用你這種貪圖感應的心，示現種種的相來迷惑你。所以學佛人不要求神通感應。求什麼？求開智慧，求戒定慧，持戒、念佛、修定，心清凈自然開智慧。所以我建議你倒是要多聽聽經，最好一天能夠聽上兩個小時以上，如果有可能聽四個小時更好。聽經把道理聽明白了，你就知道該怎麼修。你發的願，每天念一千佛號，這個不難，既然發了願就得要干。一千佛號，我告訴你念多久？十五分鐘就念完。難道一天二十四小時你就拿不出十五分鐘來修嗎？那你也是太不把學佛當一回事！至少得拿出十五分鐘。還有我們師父提倡的九次十念法，這也很簡單，每一次念十句佛號，一分鐘都不用，一天念九次。就是早上起床一次，晚上睡覺前一次，三餐飯之前各一次，上午上班和下班各一次，下午上班、下班各一次，總共九次，持之以恆，功德也不可思議。再加上每天一千句專念，時間久了也了不起。慢慢你就會進步，煩惱輕、智慧長。問：下面，慚愧弟子是天津的居士，在二００八年十月懷胎，欲求子發願誦十年《地藏經》，每天一部，結果二００九年八月五日產一子。我身體很虛弱，想坐完月子再開始誦。現在孩子已經十八個月，由於工作原因，晚上帶孩子，誦經時間很少，沒做到一天一部，很是慚愧。我一般夜裡誦《地藏經》。請開示，弟子有時誦《無量壽經》，不是每天誦《地藏經》可否？這樣是否違背自己的誓願，打了大妄語？弟子有時工作繁忙，沒時間誦經，是不是也欺騙了佛菩薩，違背了自己的誓願？還是弟子應該按照發的願每天一部《地藏經》誦十年？請開示弟子如何做，這個願才圓滿？答：發的願最好能夠完成，要不然就別發願。所以願不要隨便發，發了願之後非得要把它做到。現在聽你這個情況，好像你是又念《地藏經》又念《無量壽經》，可能工作又繁忙，所以你覺得壓力很重。這個情況，我建議你可以在佛菩薩面前禱告，陳述一下自己的情況是確實繁忙、業障深重，如果休息不夠的話也是會影響第二天的起居、工作，所以把《地藏經》改為《無量壽經》，一天誦一部《無量壽經》，這樣就好，也就可以了。《地藏經》跟《無量壽經》分量差不多，念起來也是要一個多小時。你發願念十年，每天一部，一年三百多遍，十年三千遍，正好符合我們老法師的要求。你首先得把《無量壽經》念三千遍，這真有好處。專念《無量壽經》，這樣地藏菩薩也歡喜。問：再看下面一個問題：我自學佛以後，認識了一位師兄，他母親為人算命，就這樣遭到其他師兄的惡語攻擊、毀謗，只有我在精神上支持他。我覺得學佛應該是發現別人有缺點就要指出，而不是離開、毀謗，所以就陪著他。他本人對我說，要我一直陪他走完人生路，這樣我有過錯嗎？（這看起來是位女子提的問題）我試過離開他，結果他無法生活（這是男的那個「他」），在種種壓力下還把自己的手指剁了。我現在懺悔，但他還是要我陪他走完人生路，他說我必須陪他，否則他會讓我後悔的。他本人不是什麼壞人，我心地善良，現在陪著他恢復一切，我做的對嗎？因為我不想他墮落下去，我想我們應該好好學佛，走出輪迴之苦。答：聽您這個說法，大概的意思就明白了。您跟他這種關係估計還不是正式的夫妻關係，你最好能夠開誠布公的跟他溝通，既然你願意陪著他走完這段人生路，那就把這關係確立。這樣會不會有問題？如果他是單身的人，那就好辦。如果是他自己有家庭，那我就勸你最好跟他說明白，這個是屬於犯戒的，還是讓他回到自己的家庭，鼓勵他振作起來，好好的學佛、認真的聽經，把道理聽明白，把煩惱、把慾望就可以淡化。這個情況，其實也是你們過去生中的緣。現在你自己要懺悔發願，讓彼此的緣分清凈，不要染污，做法眷屬，不要在這六道當中互相的纏縛。你自己發願，你不要要求他，不斷的去鼓勵他、勸說他，但是也不要太過強烈的要求，這樣讓他可能也接受不了。你自己要是真修，會有感應。像這種情況，你最好也可以念《無量壽經》，以《無量壽經》的功德來迴向，化解彼此的這種多生的情債，清凈彼此這個緣分，心誠則靈，你可以做到。問：下面一個問題，我該怎麼做，既能保持成績不退步，還能修持佛法？答：可能你是個學生，要想成績不退步。修學佛法跟你搞好成績並不矛盾，反而會有促進作用。我過去在美國讀書留學，我也修持佛法，聽經，也念佛，也做早晚課。常常禮拜六、禮拜天搞一天一夜的念佛，八關齋戒。這不僅沒有影響我的學業，我還能保持差不多每次考試都是全班第一名。為什麼？學佛修清凈心，心清凈學得就好。第一個，你記性會好；第二個，你悟性會好。你有記性、有悟性，你學什麼都能學得好。所以修持佛法，保持正常的作息，早起早睡精神飽滿，平常念佛，少欲知足，不看電視。如果你還是個學生，不談戀愛，不要搞那個不必要的娛樂。你這些時間省下來，你很多時間。你把那些時間一半用來學佛，另一半用來讀書，你肯定學得全班第一名。學生很多時間都浪費在看電視、party，甚至談戀愛，談戀愛是最消耗時間的。所以你能學佛你就能守住自己的身口意，你自然學業就會好，工作也是如此。所以學佛的人應該是學業、事業都是一流的，這就對了。問：下面一個問題，我是北京的學生，原來我每天早晨誦《無量壽經》，晚課誦《阿彌陀經》。現感到自己業力重、心散亂、時間緊，就向劉素雲老師學習，一門薰修，從二月十六日後，每天只讀誦《無量壽經》，有時間隨著在網上聽老法師講《凈土大經解演義》。現在沒有再看《弟子規》、《感應篇》、五戒十善，因我聽老法師講，《無量壽經》都包含在內。我這樣做功課如法嗎？答：這樣可以。確實師父講的對，《無量壽經》包含了一切，包含三個根、五戒十善，一切都在裡面。問：我們每隔一個月左右為幽冥界眾生皈依，我們按照當時老法師寫的皈依證去做，如法嗎？今後我們還用再做這種佛事嗎？答：這個最好是在寺院裡面做。自己在家裡面，一般來說你要是做得不如法，得罪了眾生，這也是自己找麻煩。所以念佛的人，其他的這些佛事活動都可以放下，專念阿彌陀佛、專念《無量壽經》、專聽經，聽《大經解》，以此功德迴向法界眾生，他們這些眾生就得利益。搞其他的很多這些事情都是夾雜，我建議你不必做。寺院裡面它必須要做，你在家裡不必要。問：下面一個問題，弟子來自青島，還未皈依，但是在二０一０年三月開始接觸佛法，戒殺、吃素、誦《地藏經》，也聽從老法師的教導，一句佛號，求生凈土。我修得還不好，上孝下敬不到位，可能這也是我還沒有機緣皈依的原因。弟子以前作惡很多，墮過三次胎，做過第三者，一直把愛情放在第一位，不自重，對父母也不是很尊重。弟子很想改過，想往生凈土。弟子愚痴，不願墮入鬼道，很想把這個菩提心發圓滿，但又不知怎麼辦？我知道您很忙，如果有機會，可以幫幫我嗎？答：過去的這些所犯的錯誤，今後再不造，這就是懺悔。從今以後我們認真學佛，好好的聽經，聽師父講《凈土大經解演義》，依教奉行，你這個業障就能消除。你老實念佛求生凈土，這一生你決定得生。現在時間到了，我們就學習到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。
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