沂蒙革命文化的形成及其影響

作者：朱西武，1966年11月出生，山東省臨沂市社科聯《沂蒙社會科學》編輯部

　　「人人那個都說哎，沂蒙山好、、、、、、」這首膾炙人口，創作於抗日戰爭時期的《沂蒙山小調》，唱出了沂蒙革命根據地人民的樂觀情懷，也生動詮釋了沂蒙山區濃郁的革命文化。著名的沂蒙革命根據地，是山東乃至華東地區革命鬥爭的指揮中樞，在血與火的煅造中為中國革命的勝利做出了不可磨滅的歷史貢獻，也形成了感動天地、影響久遠的沂蒙革命文郵政編碼：276000化。不僅產生了《沂蒙山小調》這樣膾炙人口的歌曲作品，也有以發生在該地區著名的孟良崮戰役等為素材拍攝的《紅日》、《南征北戰》等影視作品、還有沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂、沂蒙軍鞋、沂蒙煎餅、小車支前等眾多文化現象，產生了以「立場堅定，愛黨愛軍，艱苦創業，無私奉獻」為主要內容，與井岡山精神、延安精神相脈承的革命精神——沂蒙精神。目睹踴躍支前的沂蒙百姓，時任華東野戰軍司令員的陳毅同志曾動情的感嘆道：「我進了棺材也忘不了沂蒙山人，他們以小米供養了革命，用小車把革命推過了長江。」 　　曾是「四塞之崮，舟車不通，土貨不出，外貨不入」的這樣一個自然條件極為封閉，生產力極為落後的沂蒙山區，為什麼會產生了如此先進的革命文化。在當前大力發展文化產業，努力繁榮文化事業的新形勢下，我們有必要認真探索其形成的過程以及對中國革命和社會主義建設事業的歷史影響及現實意義。 　　一、中國革命的形勢需要，選擇了沂蒙山區為革命根據地，這是沂蒙革命文化產生的根本 　　先進的革命文化在沂蒙山區形成是歷史的必然和現實的需要，是中國革命和沂蒙人民雙向選擇的必然結果。沂蒙山區特殊的地理環境，使之成為建立革命根據地的優先選擇。沂蒙山區是指以今臨沂市為主的山東東南部山區，臨沂市位於山東省的東南部,東部連接日照,地近黃海,西接棗莊、濟寧、泰安，北靠淄博、濰坊。境內北部蒙山、沂山等山脈縱貫南北，有大小山頭7000餘座，海拔高度超過千米的有幾十座，其中蒙山主峰和沂山主峰分別是山東第二、第三高峰；南部是山東四大平原之一的臨郯蒼衝擊平原，是山東重要的糧食主產區；發源於沂蒙山麓的的沂河、沭河縱貫區境南北，流域面積佔全市總面積的80%。複雜的地質結構和類型多樣的地貌，既為根據地建設提供了天然的屏障，也為發展生產保障供給創造了條件。 　　抗日戰爭爆發後，中共中央在對沂蒙山區的地理環境和群眾基礎做了認真的分析後，決定在這裡創建山東抗日鬥爭的中心革命根據地，1938年9月，中共蘇魯豫皖邊區省委南移沂蒙，翌年8月，羅榮桓、陳光率一一五師師部及主力部隊挺進沂蒙，沂蒙革命根據地的各項工作蓬勃開展起來。1940年8月，山東省戰時工作推行委員會(省政府的前身)在沂南縣青駝寺成立，標誌著沂蒙革命根據地的建設已進入一個新的發展階段。不久，各級抗日民主政權在臨沂地區普遍建立起來，並形成了魯中、濱海、魯南三大戰略區。1942年後，山東省的黨政軍首腦機關均駐紮於此，民主根據地內政治、經濟和文化建設的工作，多是在這裡先行試點，待取得經驗後，再向全省其他地區推廣的。沂蒙革命根據地也因此被人們譽為「小延安」。抗戰勝利後，中共中央華東局和新四軍軍部進駐臨沂，使臨沂成為山東解放區的首府和華東地區革命鬥爭的指揮中樞。在長達10餘年的革命戰爭時期，劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、朱瑞、粟裕、譚震林、張雲逸、羅炳輝、許世友等老一輩無產階級革命家都曾在臨沂戰鬥工作，他們有的為沂蒙根據地的創建與發展而嘔心瀝血，有的為組織九子峰戰鬥、三次甲子山反頑戰役、郯城戰役、三次討吳(化文)戰役、解放臨沂戰役、魯南戰役、孟良崮戰役、南麻戰役等著名戰事而運籌帷幄。 　　沂蒙革命根據地的建立和蓬勃發展，為該地區帶來了先進的革命思想，各種形式的革命文化在這塊熱土上播散開來。中共山東分局機關報《大眾日報》、山東軍區政治部主辦的《山東畫報》、山東省文化界救亡協會總會主辦的《山東文化》和《兒童之友》等報刊的相繼在這裡創辦發行；成立於1930年、隸屬於中國工農紅軍第一軍團的戰士劇社， 1939年隨一一五師入駐沂蒙革命根據地，抗大一分校文工團 ，魯中南文工團，濱海軍分區宣傳隊，以及業餘劇團沂蒙國劇社等革命文化團體，如雨後春筍般活躍在沂蒙大地上。這些革命宣傳文化陣地和文化團體的蓬勃發展，使沂蒙根據地在短時間內集結了一大批忠於祖國和人民的優秀文藝工作者。詩人王希堅、燕遇明、那沙、馮毅之、戈振纓(包干夫)、白玉(牛玉華)，小說家劉知俠，知名畫家胡考、陳叔亮、那狄、阿老、阿龍、任遷喬、沈柔堅、塗克、黎冰鴻、呂蒙、李厚、王文彬，著名攝影家鄭景康、吳印咸、鄒建東等都相繼來到沂蒙革命根據地，他們在長達10餘年的沂蒙解放區新民主主義文化運動中，創作了大量大眾化、通俗化的文藝作品。其中影響較大的代表作品有於冠西的《南北岱崮保衛戰》、白刃的《堅持沂蒙山區》、丁九的《南岩保衛戰》、朱瑞的《悼陳若克》、韓希梁的《飛兵在沂蒙山上》等報告文學、通訊特寫，劉知俠的<<鐵道游擊隊>>、王希堅的《地覆天翻記》等長篇革命小說，王希堅的《翻身民歌》、燕遇明的《楊清法》、白玉的《忍痛丟開家》、馮毅之的《炮火與怒火》、戈振纓的《初航集》等詩歌集，《跟著共產黨走》、《沂蒙山小調》、《毛澤東頌歌》、《中國進行曲》、《英雄萬歲》、《解放區是一座鐵長城》等革命歌曲，蘇靜拍攝的《一一五師挺進抗日前線》、郝世保拍攝的《劉少奇同山東分局、山東軍區部分領導人羅榮桓、黎玉、肖華在朱樊》、楊玲(女)拍攝的《沂蒙婦女給八路軍洗軍衣》、康矛召拍攝的《陳老總在臨沂》、鄒建東拍攝的《革命的母親》等攝影作品。這些文化作品的產生傳播，不僅再現了根據地人民全新的革命生活，影響教育了廣大的根據地人民，提高了他們的革命覺悟，也輻射影響了更廣泛的地區，影響了中國革命的歷史進程。 　　二、歷史悠久、底蘊豐厚的沂蒙文化，是沂蒙革命文化形成的基礎 　　任何先進的革命文化在一個地區的形成，不是無本之木，無源之水。歷史悠久、底蘊豐厚的沂蒙文化，是沂蒙革命文化得以在沂蒙大地生根發芽，茁壯成長的重要思想基礎。縱觀沂蒙區域文化的發展歷史，可以發現沂蒙文化在中華文明史上宛若一顆璀璨的星斗，照耀著古老的沂蒙大地，推動了中華文化的發展繁榮，在中華文明史上了留下了濃墨重彩。鑒於沂蒙文化鮮明的區域特色和厚重的歷史影響，山東社會科學界在文化傳承問題上已形成如下共識：自春秋戰國至今，在山東省內客觀地存在著三大既相互融合又各具特色的地域性文化體系，即西部的魯文化、北部的齊文化和南部的沂蒙文化。由此可以窺見沂蒙文化的重要歷史地位和價值。 　　沂蒙山區是中華文化的重要發祥地，這已為考古發現所定論。臨沂地區歷史悠久，遠在距今四五十萬年前的舊石器時代，人類的祖先「沂源猿人」就在這塊土地上繁衍生息，創造了遠古文明。在區內發現的舊石器時代早期的遺址，除了騎子鞍山遺址外，還有沂水南窪洞等處。此時代的中、晚期遺址，亦分別在郯城馬陵山中段和沂水湖埠西等處發現。在上述舊石器時代遺址中，其文化承傳序列十分清晰，沒有其他亞文化區內司空見慣的缺環現象。當人類社會由山林文化過渡到山麓文化後，細石器文化遺址已在沂蒙地區發現了近百處。其遺存造型精巧、細潤別緻，這在黃河下游地區是絕無僅有的文化現象。在距今7000至4000年之間的新石器時代，沂蒙地區的先民們用自己的智慧創造了可以傳唱千古的古文化文明。已發現的該時代的遺址近千處，遍布全區各個縣市。在這些遺址中發掘的一批國寶級珍貴文物：一是在陵陽河遺址中發現了刻有圖飾文字的陶尊，共有20個復字和10個單字，屬漢字的雛形。這一發現說明，沂蒙人是最早創造和使用文字的古老民族之一，它將我國文字發展史提前了2000年左右。二是在該遺址中還出土了大量的灰色陶質濾酒器、高柄杯、觶形酒壺等，說明早在5000多年前，沂蒙地區的釀酒技術就已相當發達。三是在臨沂大范庄和湖西崖等地出土了40多個「黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷」的蛋殼陶高柄杯，輪制精密，造型優美，被譽為中國古代文化的瑰寶，其出土數量佔全國總數的一半以。四是在陵陽河遺址中出土了10枚石質和玉質的針砭尖頭器，說明早在大汶口文化時期，沂蒙人就已發明了針灸療法。五是在該遺址中還出土了一個笛柄杯，能吹奏出4個不同的樂音，且清脆悅耳，這是迄今發現的中國最早的也是唯一的陶制橫吹管樂器。經過漫長的發展歲月，這一區域性文化逐步形成了以臨沂地區為軸心，遍及山東半島並幅射太平洋沿岸廣大地區的東夷文化。以沂蒙地區為腹地的東夷文化和中原文化各成體系，相映生輝，經過漫長歲月的交互作用，最終在秦統一中國後，匯成以「龍」(中原文化)、「鳳」(東夷文化)為圖騰崇拜徽幟的具有共同特徵的中華民族大一統文化整體。「龍鳳呈祥」，既揭示了我國文化發展融合的歷史趨勢，又顯示著東夷文化在構築中華民族大一統文化中所處的主體文化地位和重要作用。 　　當人類進入階級社會後，沂蒙文化更是光彩照人，書寫了更為燦爛的歷史畫卷。商朝時期，這塊土地上就存在過郯、莒、費諸方國。秦後，臨沂地域先後是琅琊郡、琅琊國、沂州、莒州、郯郡等治所的所在地。沂蒙人所創造的頗具地方特色的青銅器、漢代的鋼刀和竹簡帛畫及其石刻畫像，隋、唐的寺廟與摩崖石刻，自漢、魏晉南北朝至唐、宋、元、明、清的瓷器與書畫等，無不向世人展示著在東夷文化的基礎上發展形成的沂蒙文化的風采與魅力。特別是生於斯，長於斯的眾多有著深刻影響的歷史人物，更彰顯著沂蒙文化的風采。根據已有的資料，在本區乃至全國具有較大影響者，就有600餘人。他們當中，既有在一定程度上影響整個中國歷史進程的思想家、政治家、軍事家，又有對科技、教育、文化的發展做出突出貢獻的專家、學者；既有治國興邦的良臣名相，又有守疆衛土的猛將軍魂；既有造福一方的地方官吏，又有憂國憂民的志士仁人；既有封建士大夫中的佼佼者，又有下層勞動階層的能工巧匠。像政治家姜尚、儒學大師曾參、毛筆的發明者蒙恬、農民起義領袖樊崇、珠算髮明家劉洪、一代名相諸葛亮、「二十四孝」中的代表人物王祥、東晉重臣王導、大書法家王羲之與王獻之、文學家鮑照與鮑令輝、文學評論家劉勰、訓古學家顏師古、唐忠烈賢臣顏杲卿與顏真卿、著名文學家蕭穎士、女詩人紀映淮、文物收藏家於騰、愛國名將左寶貴、進士出身而倒戈造反的幅軍首領劉淑愈、在「五四」新文化舞台上頗有影響的青年作家王思玷與劉一夢、方誌編纂家莊陔蘭、抗日名將王德林與劉震東等一大批傑出人物，如群星璀璨，構成了臨沂地區人傑地靈的壯麗畫卷。 　　歷史悠久，底蘊豐厚的沂蒙文化，造就了沂蒙人智慧、純樸、善良、勤勞勇敢的性格特點，也為沂蒙山始終走在歷史潮流的前頭提供了思想基礎。當歷史的車輪前進到新民主主義革命的歷史關鍵時期，沂蒙人再次站在最前沿。臨沂是山東最早建立中共黨組織的地區之一。建黨初期，黨的創始人之一的王盡美就在區內播下了革命的種子。孫金宣、劉曉浦、劉一夢、李清漪、劉之言等一批早期的共產黨人，曾在家鄉傳播馬列主義，創建黨的地方組織。30年代初，中共地方黨組織領導、發動了日照、沂水、蒼山、龍鬚崮等幾次較大的武裝暴動，進行了革命武裝鬥爭的嘗試。 　　三、沂蒙革命文化的歷史影響及現實意義 　　在戰火洗禮中形成發展起來的沂蒙革命文化，把青山綠水中的古老沂蒙山變成了革命的山，染成了紅色的山，沂蒙人成為了革命的人。被先進革命文化武裝起來的沂蒙人，不僅「以小米供養了革命，用小車把革命推過了長江」，而且逐漸升華出更加輝煌燦爛的新精神——沂蒙精神。沂蒙精神與井岡山精神、延安精神一樣，是中國革命的寶貴精神，沂蒙人以其「立場堅定，愛黨愛軍，艱苦創業，無私奉獻」革命精神，把厚重的沂蒙文化升華到了一個嶄新的高度，成為了沂蒙大地脊樑。這是沂蒙革命文化留給沂蒙大地、留給我們的社會主義建設事業最可寶貴的精神財富，是臨沂經濟發展和社會進步的寶貴資源和強大精神動力，並將為實現建設「大臨沂、新臨沂」的宏偉目標，繼續貢獻力量。 　　陳毅元帥「用小米供養了革命，用小車把革命推過了長江」的感言，是對沂蒙革命文化所作歷史貢獻的生動深刻評價。被革命文化武裝起來的沂蒙人，煥發出了前所未有的革命熱情，向世人展示了他們英勇頑強，無私奉獻的革命風貌。為了奪取革命戰爭的勝利，沂蒙人民積極參軍參戰，擁軍支前。10餘年間，先後有20餘萬名沂蒙優秀兒女參加了人民軍隊，湧現出許多「一門雙英」、「一門三英、四英」、甚至「一門七英」的參軍模範家庭。青壯年、婦女、老人、兒童也都有組織地加入了支援人民戰爭的行列。重大戰役期間，支前民工達120餘萬人，占當時全區總人口的四分之一。在孟良崮戰役期間，蒙陰人民扒掉剛苫上的屋草，割了剛揚花的小麥給華野將士喂馬；在支援淮海戰役中，郯城父老跳進刺骨的冰水中為部隊架橋。「大軍連營七百里，村村燈火到天明」，一位記者所描繪的場景，正是沂蒙人民戮力支前的形象寫照。為了開闢新區，沂蒙地區先後有數千名區級以上地方幹部北上南下，為第二故鄉的革命和建設事業貢獻了畢生精力。 「兩戰」時期，臨沂地區戰火紛飛，有十萬忠烈先後為國捐軀，血染沂蒙(其中外籍烈士9萬多名，本籍烈士16638名)。僅華東革命烈士陵園的聯碑上就銘刻著62576名烈士的英名(其中團職以上烈士372名)。在革命文化熏陶下，沂蒙人民與黨和人民軍隊建立密不可分的血肉聯繫和深厚的無產階級革命感情，自覺的投身到反抗侵略、反抗壓迫的革命鬥爭中，一個個英雄群體成長起來，湧現出許多可歌可泣的事迹：沂南縣魯山後、艾山後等5個村的群眾，冒著生命危險分散掩護了八路軍1300餘名傷病員；沂水縣桃棵子村婦女祖玉蘭，將昏迷在該村南大頂子山的八路軍戰士郭伍士救到家中精心護理、治療，使身負7處傷的郭伍士傷愈重返部隊，後被譽為「紅嫂」；沂南縣李家林村婦女明德英，用乳汁救活受重傷的八路軍戰士，後亦被譽為「紅嫂」；沂南縣東辛庄的王換於大娘，在極端困苦的情況下，冒著生命危險自辦地下託兒所，先後撫養了20多名我黨政軍首長和烈士的子女，而自己的兩個孩子因缺衣少糧而夭折，被譽為「沂蒙母親」。在支前工作中，蒙陰縣野店區煙庄村婦女張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊樹英、姬貞蘭、公方蓮6人，挑起了全村支前擁軍的重任，她們組織婦女在兩天內加工5000斤煎餅，送往前線；為部隊當嚮導、運彈藥、洗軍衣、做軍鞋，成為著名的「沂蒙六姐妹」。這些英雄群體形象，是對沂蒙革命文化的生動詮釋，也是沂蒙精神的具體體現。文化之作用於社會經濟發展，有著極其廣泛而深刻的影響，是社會繁榮、經濟發展的精神動力和智力支持。成長於革命戰爭年代的沂蒙革命文化和沂蒙精神，是沂蒙人民反抗侵略，反抗抗壓迫，爭取民族解放和獨立的精神支柱。進入社會主義建設時期，它又成為沂蒙人民戰天鬥地，改造山河，與貧窮作戰，向富裕進軍的精神動力和智力支持。為改變「四塞之崮，舟車不通」的惡劣環境，沂蒙人自力更生，艱苦創業；為改變「舟車不通，外貨不入」的落後面貌，沂蒙人大膽改革，銳意進取，再次譜寫了可歌可泣的社會主義建設新樂章，湧現出了眾多新時期的典型。50年代，莒南縣厲家寨人民為改變惡劣的自然面貌依靠集體力量治水，修築梯田，他們創造新生活的奮鬥精神受到毛澤東主席的高度讚譽，被批示為「愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例。」王家坊前勤儉辦社的經驗和高家柳溝創辦農民記工識字班的典型，均受到毛澤東主席的批示肯定，成為全國學習的榜樣。50年代末至60年代初，沂蒙山區40多萬庫區農民捨棄了世代經營的田園，先後建起了總庫容達30多億立方米的44座大中型水庫。沂蒙山人以自己的巨大犧牲，使素有「洪水走廊」之稱的魯南、蘇北地區解除了水患，沂、沭河下游300多萬畝土地盡得灌溉，成為稻花飄香的「山東江南」。60年代，臨沂地區實行「稻改」，獲得糧食大豐收，臨沂專區成為全國聞名的農業先進專區。80年代後，羅庄鎮沈泉莊農民王廷江，致富不忘眾鄉親，將560萬元個人財產無償獻給了集體，爾後帶領大夥興辦村級企業，幾年間，將昔日名不見經傳的小村建成工農業產值過億元的沂蒙第一庄。平邑縣九間棚村的共產黨員帶領全體村民在海拔600餘米、四面皆懸崖的龍頂山下，克服常人難以想像的困難，修公路、架電線，築「天池」，植果樹，創造了被中央領導譽為「九間棚精神」的奇蹟，使這個昔日被稱為「山頂洞人」的小山村成為新時期艱苦創業的典型。創建、崛起於80年代，發展、繁榮於90年代，年成交額達200億元，位列全國第三大批發市場的臨沂批發城， 使臨沂成為魯蘇豫皖地區最大的商品集散地，臨沂因此贏得了華東地區「商城」的美譽。有著光榮革命傳統的沂蒙人，在社會主義建設新的歷史時期，在沂蒙革命文化和沂蒙精神的推動下，書寫了新的輝煌：於1995年率先在全國18個連片扶貧開發地區中實現了整體脫貧；200 年，歷史性的實現了國民總產值過千億；2005年，被評為全國優秀旅遊城市和雙擁模範城市。 　　文化之作用於社會經濟發展，不僅表現在精神層面，還有其作為一種無可替代的寶貴資源的直接影響。先進的沂蒙革命文化是臨沂發展經濟，繁榮社會各項事業的寶貴資源。首先，由沂蒙革命文化升華而來，且在不斷豐富和發展著的沂蒙精神已經成為臨沂地區耀眼的名片，吸引著全國乃至世界注視的目光。1992年，江澤民同志來臨沂視察工作時，被沂蒙精神深深打動，當場題詞「弘揚沂蒙精神，振興臨沂經濟」；2005年，「沂蒙精神晉京展」成功舉辦，再次感動了中國。這些無疑為提升臨沂知名度，加強與外界的交流和交往提供了便捷的認知渠道。其次，寶貴的沂蒙革命文化遺產，還是臨沂發展經濟的重要資源。單就一首傳唱了半個世紀的《沂蒙山小調》，就是一個永不消失的廣告牌。這首根據沂蒙民歌改編而來的革命歌曲，不僅反映了戰爭時期根據地人民樂觀的革命熱情，也把美麗的沂蒙風光向世人展現出來，沂蒙山成了令人嚮往的地方。隨著這首民歌被改編成大型交響樂的成功，其影響將更加深遠。同時，這裡還遍布了山東省政府成立紀念地、孟良崮戰役遺址等眾多的革命遺址，是山東省重要的紅色旅遊線路，被國家發改委列入全國30條紅色旅遊精品線路。另外，一大批以「紅日」、「沂蒙紅嫂」、「沂蒙六姐妹」等命名的商標，也因其鮮明的革命特色，成為臨沂乃至全國馳名的商標。圍繞革命文化所開發的工藝品製作、娛樂產品創作以及影視基地建設等文化產業項目，有的已經紅紅火火開展起來，有的已成為重要的招商引資項目。相信隨著對文化經濟屬性的更深刻認識，沂蒙革命文化必將為臨沂文化產業發展做出新的貢獻。 　　形成與革命戰爭年代，推動了中國革命發展的沂蒙革命文化，不僅是臨沂社會進步，經濟發展的重要精神動力和戰略資源，也必將為我們完成全面建設小康社會的新任務貢獻力量。 參考文獻： [1]臨沂地方史志編纂委員會.臨沂地區志.北京:中華書局,2001. [2]劉英華.沂蒙文化發展研究.濟南:山東人民出版社,1994. 　　
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